以“將進酒”滲透的哲學思想為例

王榮

生命的渺小似乎詩歌無法挽救的悲劇，能解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節贊嘆的句子?！坝杏谩倍氨亍?，非常自信，簡直像是人的價值宣言，而這個人——“我”——是必須大寫的。于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質內容來。聯系是普遍的、客觀的、多樣的，要用聯系的觀點對待事物、看待人生，由表及里，透過現象抓住本質?？磫栴}的時候要全面，要分清主流和支流，要著重把握矛盾的主要方面。正是“長風破浪會有時”“人間正道是滄?！?，事物發展的前途是光明的，發展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物發展是前進性與曲折性的統一。要對未來充滿信心，實現自我理想的這一天總會來到的，應為這樣的未來痛飲高歌，破費又算得了什么?！扒Ы鹕⒈M還復來”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，物質決定意識，堅持一切從實際出發，實事求是，是主觀符合客觀。

與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不罷休。筵宴中展示的痛快氣氛，詩句豪壯。至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停?！睅讉€短句忽然加入，不但使詩歌節奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但“忘形到爾汝”，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。一幅對酒當歌的生活畫面映入眼前，藝術源于生活，又高于生活。社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性。社會生活在本質上是實踐的，實踐是認識的來源。

說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。李白曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，稱自己有管仲之才，諸葛亮之智卻沒人相信，所以說古人“寂寞”，同時表現出自己“寂寞”。因此才情愿醉生夢死長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，而偏舉“陳王”，這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯系較多。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念，隱含了李白的人生觀、價值觀。實現人生價值，需要堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。人不可能生活在真空之中，各種錯誤思想和消極因素會對我們產生各種各樣的沖擊。這就需要我們學會辨別是與非，排除外界的干擾，堅定正確的理想信念，時刻用正確的價值觀指導自己，沿著正確的人生道路前進。

《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。 透過《將進酒》可以看出，矛盾與浪漫，鑄就了李白的“詩仙”美譽。李白在對社會不滿及個人不得志的矛盾中堅持浪漫，以對生活向往的浪漫去對抗矛盾，這種激烈的碰撞是驚心動魄的。李白可以在酒的世界里忘記傷痛，得到片刻放松。于是我們看到了“舉杯邀明月，對影成三人”的自得；看到了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的灑脫；更有“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”的狂放。然而“但愿長醉不愿醒”只是一種愿望，“與爾同銷萬古愁”也只是“舉杯消愁愁愁”。但李白知道醉酒之樂是短暫的，于事無補的，可是如果不醉，就連這短暫的快樂也沒有了。李白就這樣在理想與現實，酒醉與清醒之間徘徊，也留下了許許多多飲酒的詩句。這啟示我們在想問題辦事情的時候要一分為二，要全面，即矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾），并且矛盾貫穿每一事物發展過程的始終（時時有矛盾）。在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能經歷風雨，又見彩虹。

李白的人生，可謂是悲劇的人生?！秾⑦M酒》一詩，是其悲劇人生的寫照。有人稱《將進酒》是李白詩歌藝術的顛峰之作，也有人稱那不過是他醉酒后的胡言亂語。其人，其詩，其酒，三位一體，方是真正的李白。對文學作品的賞析，是一個仁者見仁，智者見智的過程。仁者見仁智者見智，是說對同一事物不同的人有不同的見解。每個人的思維方式，看問題的角度受其自身條件的制約。而且每個人的世界觀不一樣，而世界觀決定了方法論，由于人的認識是主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結果。由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產生不同的認識，但真理只有一個。因此，人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。

“他山之石，可以攻玉”。在今后的教學過程中，利用語文素養豐富政治課堂，激發學生的學習興趣；利用哲學思維擴展語文課堂的厚度和廣度。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。在教學實踐中，我們要與時俱進、開拓創新，不斷探索符合教學規律的教學理念和方式。各學科各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。