六朝玄學對詩文的影響

摘要：玄學和詩文是六朝文化最重要的兩個范疇，玄學的體現和傳播需要詩文作為工具，而且作為六朝的重要哲學思想，詩文的發展也是深刻受到玄學的影響。

關鍵詞：六朝玄學 詩文 影響

魏晉南北朝時期，兩漢以來正統經學文化在這個時期受到強烈的沖擊，文化的發展在這種政治環境下，產生了突破于以往的積淀。政權更迭變化迅速猛烈，社會的穩定性遭受沉重打擊，士人普遍遭受創作壓制，以至他們只能尋求新的機遇。

一、玄學在六朝的地位以及六朝詩文概況

“玄學”一詞見于《晉書·陸云傳》，專指“玄遠”之學，其既是一種社會思潮，更是一種哲學思想。在六朝的動蕩局勢下，一種哲學思想的引導已經無法滿足于那些既想消極避世，又無時不憂患于國運局勢的士人。所以，玄學不可避免地吸收并兼容儒、釋哲學的精華，以至于玄學顯得“崇本亦不廢末，尚無亦不廢有，尚靜亦不廢動”①。

此時，長期以來占據主導的經學也為抒情文學騰出了一把“交椅”。文學自覺性使得詩文的審美對象開始變得更加廣泛，文學創作的內容更加豐富，作家群的主體意識增強，創作開始追求獨特的美學形式和風格，詩文開始逐漸由服務工具變為抒情言志的獨立于六藝的美學形式。六朝詩文也注重文學樣式及語言藝術。文學和玄學，注定是要相互影響的。

二、玄學影響下的詩文美學形式

永嘉年間，政治南移，名士主動逃避現實的遭遇，將心性完全寄游于對世間哲理的探索之中。王弼在為《老子》注云：“玄者，物之極也”，道明了玄學的探索對象便是物質的本源。中國文學愿意把哲學用語言文學來表達，以至于哲學與文學有著不解之緣。玄學作為哲學美學的重要發展歷程，其真正的思想也是通過文學這種“堅硬”的介質來展示。

（一）玄學對舊文學的改造和新文學的啟發

六朝時期的玄學著作，是將已有的經典進行再加工，把過往的單一流派的哲學思想一統于玄學思想中。在當時的玄學論著中，有對道家的經典的注解，也有對儒家經典的釋讀。“自何氏《集解》以迄陳梁之間，說《論語》者，義有多家，大抵承正始之遺風，標玄儒之遠致，辭旨華妙，不守故常”②，再加上阮籍、嵇康、向秀等人對道家經典的注解，把玄學的儒道結合發揮到了極致。相比解釋經典，士人更愿意用原創文學闡述玄學思想。六朝時，詩歌是抒發情感的一種最好的藝術形式。文人創作用抽象性的語言來談玄，帶動了山水田園詩歌的興盛。玄學本身就是一種崇尚淡遠自然的美學，主張放棄世俗的忍辱毀譽、成敗得失，形成一種超越肉體的精神，探索對世界生命真諦的哲理。這樣的觀念，引導士人對自然的追求和領悟，將抽象的心理帶到具體的詩歌中，儒家的濟世與道家的無為，真正達到了一種調和的狀態。

（二）玄學對詩歌形式和情感的影響

文學的形式無外乎詩文的形式美和情感美。六朝文學理論給詩文的形式做出了規范化。文學的抒情性是別的藝術形式難以企及的。文學抒情的直接和客觀，讓文學的情感美學成為品評文學的手段。六朝開始，各家之言大有百家爭鳴之勢，詩文的情感美與形式美持平。

玄學追求寄情感于自然界事物的追求，將山水田園風光的描述作為詩文創作的主題。就像謝靈運的詩歌在品讀上所體現出的美感，是一種心境純凈的至上感，“達自然之至，暢萬物之情”。鐘嶸也評價“元嘉三大家”為“謝詩如芙蓉出水，顏詩如錯彩鏤金。”這都是間接把玄學深入詩歌形式之中。沈德潛云：“晉人多放達語，獨淵明有憂情語，有自認語，有知足語，有悲憤語，有樂天安命語，有物我同得語。”③陶淵明的詩文感情跌宕，情愫起伏，正是在玄學美學中啟發出靈感，用靜態的山水田園，領悟出心中復雜的情懷；運用詩文工具，把情、義、理完美地結合在一起，“殆無長語”，意境非凡。

三、玄學對文學的深遠影響

六朝之際，山水詩歌走向自己的高峰，但山水詩這種體裁的詩歌形式，卻逐漸地擴大自身的影響力。六朝詩文直接影響下的唐代詩歌之中，山水詩占據著絕大的篇幅。王維的“詩中有畫，畫中有詩”，是將靈動的山水之美呈現到了極致；高適、曾岑的邊塞風光詩，是把情感注入到蕭瑟的景色之中；唐代詩歌能夠把對景物的描述展現得如此傳神，主要原因是六朝山水詩歌形成的理論支柱，并發揚光大。

六朝后期，詩文開始走向浮夸繁靡的風格，只注重于形式的美麗，而往往忽視了詩文真正的靈魂。情理入詩，使得崇尚古文的士人有了可以借鑒的規范。玄學詩文講究“言意之辨”，玄學對六朝文學的干涉，是中國古代真正文學的起源。因為六朝時期，真正的獨立的文學開始出現，而出現之初，便受到了玄學的影響，以至于后世文學，無論如何改進與革新，都難以完全超越或擺脫。

注釋：

①祁志祥：《中國美學通史》，人民出版社，2008年版，第176頁。

②吳承仕：《經典釋文序錄疏證》，中華書局，1984年版，第146頁。

③沈德潛：《說詩晬語》，上海古籍出版社，1982年版，第532頁。

參考文獻：

[1]（南朝梁）劉勰.增訂《文心雕龍》校注[M].北京：中華書局，2012.

[2]（南朝梁）鐘嶸.詩品[M].上海：上海古籍出版社，2007..

（作者簡介：王云云，女，碩士，河北大學文學院，研究方向：先秦兩漢文學）