彝族“火把節”促進民族關系和諧的問題研究

（貴州民族大學，貴州 貴陽 550025）

【摘要】：本論文以族群意識和民族文化認同的相關理論為出發點，對水城縣所選定的調查點進行了全面的走訪調研，為了更深入地了解彝族火把節對于促進民族關系的和諧所起到的作用，筆者還對水城縣新街鄉、化樂鄉等區域的彝族進行了個案采訪，主要系統研究了火把節發展所面臨的困境；族群意識語境下彝族火把節促進民族文化的認同所發揮的作用；文化認同視域下火把節對促進民族關系的和諧發展所起到的功能；以及火把節促進民族關系的和諧發展等視野進行分析。

【關鍵詞】：族群意識；民族文化認同；民族關系和諧

一、彝族火把節在促進民族關系的和諧發展困境

（一）彝族火把節文化交流的影響力不夠

“文化交流是指不同文化的相互接觸、影響和吸收，是異質文化在不同民族之間傳遞信息的過程。”[1]其特殊之處在于它打破了地域環境的束縛，促進了各個民族文化之間的互動與融合。水城縣的彝族火把節作為一種文化交流的媒介，在傳播的過程中，也將凸顯出特有的文化價值與功能，但是一般去參加火把節的都是本地的群眾。其一：交流與發展、創新上不夠。其二：人們對火把節的歷史根源了解不夠。其三：缺少外地人的參與，從一定程度上說明了宣傳效果的不足。

（二）“文化空間”的單條腿生存。

文化空間均衡化發展理念是指按照類屬關系把火把節將其均衡化并用來量化彝族火把節在社會傳播態勢的科學化發展理念。”當一部分人參加火把節以后，只是對火把節的表現形式很是了解和熟悉，但是對火把節的歷史知識的忽視，從而會使其在發展和傳播過程中失去平衡。更為重要的是部分人參與火把節儀式以后，在自身尚未熟練掌握情況下，進行對外傳播，而且在傳播和推廣過程中對理論的傳播太少。

（三）文化理解異化與本質誤讀。

文化理解異化與本質誤讀即參與者在參與火把節儀式中只重視它的形式，而自己對它本身所涵蓋的文化內涵了解甚少，從而使參與者對彝族火把節的內涵產生了一種文化本質誤讀現象。[2]所以，在參與者在參加火把節之前如不加以文化方面的理解將會出現文化理解異化與本質誤讀現象。目前，水城縣彝族火把節的異化現象主要表現為文化素養方面存在的差異性。

二、彝族火把節促進民族關系的和諧發展對策

（一）強調彝族火把節文化交流效應

水城縣彝族火把節作為一種文化交流的媒介，在傳播的過程中，也將凸顯出特有的文化價值與功能，具體概括為如下幾個方面：

其一，交流與發展、創新。

交流易發展、創新。彝族火把節作為文化傳播的載體，也應該和其他民族的拳術進行互相流動，在流動的過程中，發現對方的優勢點外化自我劣勢、吸收其優勢為己所融，在不斷相互融合、彌補的彼此交流演繹中進行文化發展與創新。

在這種不斷的文化融合、替換與發展、創新的過程中，促進我國民族關系的和諧與發展。[3]

其二，文化立足點與社會化進程。

（李XX 訪談資料）

……彝族舞蹈本是用彝族文化的思想，傳統文化，來提純彝族舞蹈的高度，然后，用這種思想高度成為一種系統化的東西，這樣使得彝族舞蹈有了一種文化的含金量，這樣說明與其他門類相比較而言，或者傳承過程中，立足點、文化點比較高一點。另外，這樣使它符合社會化的進程……

因此，優化彝族火把節的文化交流效應，對于促進地域民族文化的融合、創新以及升華文化的立足點及社會化進程都能起到催化功效。且為構建水城縣的 “和諧、平等、團結與互助”的社會主義民族關系亦能提供重要的民族文化核心力量。

（二）優化彝族火把節多樣化文化傳播機制

迄今為止，彝族火把節的傳播路徑主要有地方電視臺、網絡等為媒介空間的文化傳播機制。盡管傳播路徑凸顯多元化，但其效果卻存在差異性。具體表現為網絡式相對存在缺憾，其它諸多文化傳播機制優勢與劣勢參差不齊。因此，要想保持火把節傳播機制的均衡多樣化發展，傳播路徑需亟待優化。優化點之一，讓網絡虛擬傳播與參與這個活動本身的人們，進行話語流通，促使彝族火把節與本質的統一化。[4]

總之，優化多樣化文化傳播機制，既能提高優勢互補效應，又能使火把節在多樣化的傳播媒介中和諧均衡的傳播與發展，從而為彝族火把節促進民族關系的和諧發展提供主導力量。

（三）注重彝族火把節雙重文化本質釋讀與整合

“伴隨著多元一體化世界的感召，傳統文化與世界文化的技擊性與藝術性表現愈發顯著，從而為傳統與現代的生命灌入新生力量。但在同一時代語境下，具有多元化意識形態的受眾，在兩種文化本是一體化理解上卻產生背離現象”。[1]

基于此，注重傳統與現代雙重文化本質的解讀與整合順應時代發展的所需。在此，我建議在傳統與現代中，使兩者真正地走向在一般中維持特殊，在特殊中體現一般的科學持續化的發展模態，進而讓中華民族的傳統文化與現代文化真正地進行當今話語譜系，使各個民族的關系在這種對話中彰顯“平等、團結、互助與和諧”的理念。

（四）擴大政府對彝族火把節的行政管理力度

首先，政府構建和諧的分管體系。以政府即國家文化局等為主體，并以“活態文化”在派別中所處地位的主與輔而成立社團聚集體系。此種管理體系需以定期的工考與科學化管理予以優化。[5]其核心在于政府要對民間傳統文化的交流投入先進的硬件與軟件設施，加大政府對大眾傳媒等傳播機構的推介。

其次，提高火把節的社會認可度。政府在提升彝族火把節的社會感召力時，加強自我職能功效的應運。在此基礎之上，在一些具有社會屬性的傳播媒介為傳統文化相互間的文化交流提供重要的理論與實踐平臺。

國各個民族關系的和諧與發展提供重要的保障。

三、結語

本論文通過對水城縣彝族火把節發展的困境，人們對彝族火把節的認知態度調查，彝族火把節對于維系民族關系和諧發展的分析，民族文化認同視域下彝族火把節促進民族文化的認同，民族文化認同視域中彝族火把節促進民族關系的和諧發展，以及彝族火把節促進民族關系的和諧發展對策進行研究，認為彝族火把節對于促進民族關系的和諧發展具重要的作用與意義。其研究結論如下：

（一）水城縣的人們對彝族火把節的文化認知因素主要有對彝族火把節的了解、火把節當中穿戴的民族服裝。在一定程度上，說明彝族火把節與民族文化、受眾的自我意識互為一體；彝族火把節的價值功能主要表現在生活質量、感情交流、心理健康、相互了解、社會安定與和諧方面，這種價值功能因子對于促進漢彝民族關系的和諧發展具有一定的促進作用；人們對漢彝民族的傳統節日認同程度較高，基于彝漢民族交流的通用的是漢語，進一步說明少數民族對漢文化的認同，這種文化認同彰顯出我國各民族之間的多元一體化發展；當地群眾對彝族火把節的認同程度和參與的積極性是水城縣人民對彝族文化普及度認知的主要表現；彝族火把節作為文化媒介要想立足于多元文化發展而不衰，必須尋找文化延續的空間；彝族火把節的“族際互動”與政府開展彝族火把節活動構成了水城縣人民對彝族火把節促進社會和諧的認知。

（二）彝族火把節促進民族關系的和諧發展對策為：強調彝族火把節的文化交流效應；優化火把節多樣化文化傳播機制；注重彝族火把節的雙重文化本質釋讀、整合與擴大政府對彝族火把節的行政管理力度。

注釋：

[1]劉堯漢.《盧央著文明中國的彝族十月歷》[M]，昆明：云南人民出版社，1993.

參考文獻：

[1]鄭杭生.民族社會學概論[M].北京：中國人民大學出版社，2005.

[2]劉堯漢.彝族社會歷史調查研究文集[M].北京：民族出版社，1980.

[3]郭東風.彝族建筑文化探源[M].昆明：云南人民出版社，1998.

[4]朱崇先.彝族典籍文化[M].北京：中央民族大學出版社，1994.

[5]何雪松.社會學視野下的中國社會[M].上海：華東理工大學出版社，1998.

作者簡介：邱印（1989-），女，漢族，貴州畢節人，貴州民族大學碩士研究生，研究方向：民族社會學。