寓德于教?潤(rùn)物無聲

黃湛菁

青少年思想品德的好壞，不僅影響到社會(huì)風(fēng)氣的好壞，也將影響到國(guó)家、民族的前途，因此，對(duì)青少年進(jìn)行德育是非常有必要的。而德育的主戰(zhàn)場(chǎng)是學(xué)校教育，作為人類靈魂的工程師，我們不能不肩負(fù)起這個(gè)重任。

如何才能在語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透呢？教書育人的始祖孔圣人給予我們很多啟示，為了能從中窺探一二，筆者以高中語文課本《先秦諸子選讀》中的第一單元《<論語>選讀》的教學(xué)活動(dòng)為例，談?wù)勔恍┚唧w做法。

一、深挖教材德育價(jià)值以“傳道”

“道非文不著，文非道不生”，“文以載道”。隨著時(shí)代的變遷，雖然“文”和“道”的內(nèi)涵發(fā)生了巨大的變化，但“文以載道”依然能非常準(zhǔn)確地指出文學(xué)作品中的德育價(jià)值，這就為語文教學(xué)充分發(fā)揮育人功能提供了一個(gè)大大的便利。

《論語》是儒家育人的寶典，其承載了儒家學(xué)派在培育優(yōu)秀人才精神品格方面的“道”，雖然隨時(shí)代發(fā)展，其德育價(jià)值產(chǎn)生了一些變化，但是其育人方面和當(dāng)今社會(huì)是有一致的地方，特別是語文教材所選取的一些篇目能夠和這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生共鳴。正所謂“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，在《<論語>選讀》的教學(xué)中，不僅要“授業(yè)”“解惑”，而且要“傳道”，因此，教師在鉆研教材時(shí)要深挖出文中的“道”，即充分挖掘其中的德育材料，“因文明道，因道悟文”，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，從而使之形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

《論語》中字字珠璣，句句箴言，意蘊(yùn)深刻，有很高的德育價(jià)值，有助于語文教學(xué)與德育的有機(jī)結(jié)合，如講授《天下有道，丘不與易也》時(shí)，可通過“知其不可而為之”這樣的話題讓學(xué)生充分體會(huì)孔子的勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神；講解《知之為知之，不知為不知》時(shí)，除了讓學(xué)生從求知方面切身理解學(xué)習(xí)知識(shí)就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度外，還可讓學(xué)生從“躬自厚而薄責(zé)于人”中懂得與人相處要懂得“嚴(yán)于律己，寬以待人”，這是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則；在《己所不欲勿施于人》一文中，孔子和弟子的討論集中體現(xiàn)了孔子的“仁”的思想，引導(dǎo)學(xué)生從理解“什么是仁”、“怎樣實(shí)現(xiàn)仁”、“實(shí)施仁的后果”中，學(xué)會(huì)如何自處和處世的道理，即要懂得“克己復(fù)禮”即克服一己之私遵循禮法和“己所不欲勿施于人”即對(duì)他人的關(guān)懷以及能夠設(shè)身處地地體貼他人；學(xué)習(xí)《不義而富且貴，于我如浮云》一文中，讓學(xué)生直面富貴與利益，通過了解孔子并非主張人們只要仁、義，不要利、欲，體會(huì)任何人得到富貴安逸必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取，否則寧守清貧而不去享受富貴。由此可見，《<論語>選讀》篇目中的傳統(tǒng)倫理道德思想內(nèi)涵在今天仍有其不可低估的價(jià)值，與社會(huì)主義新時(shí)期的道德標(biāo)準(zhǔn)要求相印證，這正是體現(xiàn)了教材文本本身的德育價(jià)值。

二、通過審美教育挖掘?qū)W生情感觸發(fā)點(diǎn)來進(jìn)行德育滲透

作為語文教師，我們能夠挖掘出教材中的德育素材，并能找準(zhǔn)德育切入點(diǎn)，但在教學(xué)實(shí)踐中，我們很容易落入空泛、枯燥地說教的俗套，這樣就不能把德育工作做到學(xué)生的心坎里去，自然達(dá)不到語文教書育人的效果。

針對(duì)這種情況，《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)高中語文教學(xué)提出了審美教育的要求，即文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作或科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明的過程中都貫串著審美追求。審美教育是學(xué)生德育中的重要組成部分，談審美之前，我們首先要理解“美是什么”。“美是事物促進(jìn)和諧發(fā)展的客觀屬性與功能激發(fā)出來的主觀感受”，審美實(shí)際上是人們對(duì)一切事物的美丑作出評(píng)判。在教學(xué)的過程中，高中語文教師明確語文課程中“美”的標(biāo)準(zhǔn)，善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在文章的啟發(fā)下聯(lián)系自己的生活感情經(jīng)歷，對(duì)事物的美丑作出評(píng)判，即“對(duì)善良事物的欽佩感情和對(duì)邪惡勢(shì)力的不可容忍的態(tài)度”（蘇霍姆林斯基語），從而挖掘出學(xué)生的情感觸發(fā)點(diǎn)，把握德育的契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生真摯的情感，讓學(xué)生自覺地接受思想道德教育。講授《不義富且貴，于我如浮云》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解“義與富貴”的關(guān)系，我讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活列舉一些事例來談?wù)勛约簩?duì)“義與富貴”的看法，許多學(xué)生批判了黑心商家利用“瘦肉精”“三聚氰胺”奶粉、“蘇丹紅”辣椒醬等牟取利益的行為，在談看法過程中，學(xué)生無不表現(xiàn)出對(duì)這種行為的痛恨，而此時(shí)可抓住這個(gè)契機(jī)，讓學(xué)生深刻地領(lǐng)悟?qū)Υ?cái)富要取之有道的道理。

在語文課堂中進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，在領(lǐng)悟課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，傾吐自己內(nèi)心的感受，相互啟發(fā)，從學(xué)生審美過程中尋找情感觸發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，在潛移默化中受到課文思想感情的熏陶和感染，這樣就能達(dá)到既教書又育人的效果。

三、在作文教學(xué)中環(huán)環(huán)相扣，把德育滲透到學(xué)生心底

高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一直是強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)容、立意，即要求做到思想健康、立意深刻，高考改卷的老師一般都是將作品的立意、思想作為打分高低的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，可見作品思想健康、立意深刻的重要性。所以，不管從高考的角度還是從塑造學(xué)生心靈的角度，在作文教學(xué)中滲透德育都是非常重要的。

在講授《<論語>選讀》時(shí)，不管是深挖其中的德育價(jià)值還是引導(dǎo)學(xué)生通過審美領(lǐng)悟其中的道理，都是學(xué)生接收德育的過程。而對(duì)于這部分教材文本的學(xué)習(xí)，不能僅僅停留在學(xué)生接收這個(gè)層面，還要檢驗(yàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)這部分課文過程中接收德育滲透的效果，所以必須讓學(xué)生寫作文。作文是學(xué)生輸出的過程，一進(jìn)一出，是最能體現(xiàn)德育成果的。因此，在寫作中，學(xué)生有話要說、有事可寫、有情可抒、有議可發(fā)，再加上教師的點(diǎn)撥，這樣對(duì)學(xué)生是一次很好的思想教育，無形中引導(dǎo)他們要有正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，充分發(fā)揮作文教學(xué)的特殊功能。

傳統(tǒng)教育派的代表霍爾巴特認(rèn)為：教學(xué)如果沒有進(jìn)行德育教育，是一種沒有目的的手段，德育教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。這就說在教學(xué)中應(yīng)該既教書又育人。這二者是統(tǒng)一的相輔相成的。因此，在高中語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，對(duì)正處于成長(zhǎng)和心理高速發(fā)育期的高中階段學(xué)生來說，在當(dāng)前更有其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，這是塑造他們健康的人格，培養(yǎng)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的重要手段。