從《世說新語》看王氏文人心態

楊仁芳

在高中的古文教學里，《蘭亭集序》和《赤壁賦》是文辭非常優美的千古名篇，兩篇文章有很多共通之處，寫法上、情感表達上都很相似，景物描寫也很清靜平和，引人入勝。主題方面，雖然思辨意識各異，但不同時代的這兩位作者都在文章中流淌著濃厚的生命意識，探討生命現象，均表達了自己對宇宙和人生的看法，。兩篇文章也都要求背誦。對于學生來說，背誦、寫作手法等都可以很快掌握，可是這樣有深度有代表性的兩篇文章，僅僅這樣就夠了嗎？我認為不行，文章中探討的生命問題，是我國古代文人普遍都喜歡涉及的，天地悠悠，人生愴然，亙古不變，所以我打算以《蘭亭集序》為突破口，由王羲之抒發的生命感慨引出《世說新語》中王氏文人心態，讓學生更全面的了解我國古代文人心態，從而去深刻理解像《蘭亭集序》這種富含深刻哲理的文章。

王氏作為兩晉南北朝時期的頂級顯貴，培養出了大批多才多藝的文人，以及文人兼政治家或軍事家，他們是這個家族的中堅力量。“個人行為是由主體條件和環境情勢相互作用的結果。”[1]在物質和精神獲得高度滿足的情況下，他們形成了特殊的心態。

一、體悟中透出濃重的悲情色彩——王氏文人的生命意識

所謂“生命意識”，即人們對于生與死的思考。王謝的傷感是對生命流逝的最真切的感受，人一旦步入桑榆之年，對萬事萬物都顯出一種特別的敏感哀愁來。后有“哀感中年”、“絲竹中年”之語，形容人到中年對親友離別的傷感情緒。王謝這種對于生命意識的體悟具體而深刻，就像宗白華說的：“人到中年才能真正體會到人生的意義、責任和問題，反省到人生的究竟，所以哀樂之感得以深沉。”[2]

王羲之在《蘭亭集序》中“夫人之相與，俯仰一世”、“不知老之將至”、“情隨事遷”、“終期于盡”等感慨，如果教學過程中學生不了解王氏文人這種悲情色彩，就很難和古人產生共鳴，難以理解為什么明明是一場良辰美景、賞心樂事、賢主嘉賓的歡樂聚會，情感怎么突轉直下，“感慨系之矣”呢？很顯然，王羲之的感慨是對生命隕落，人生幻滅的深情而濃重的悲憫。對于個體生命，人類是多么渺小，對其只能表現出沒有辦法掌控的無力感，因此悲哀之情不禁油然而生。

二、積極進取的入世精神——王氏文人的人生態度

王氏文人雖然會受到一定出世觀念的影響，但更偏向的是積極進取的入世精神，只有在政壇上占據高位，才能成為社會的頂級豪門。

《世說新語·言語》中有一個“楚囚相對”的故事：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異！皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：‘戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！”對于政治環境的困境，周候等人僅僅是相視痛哭，毫無對策，而王導卻十分豪邁大氣，表現出一種不甘心的心理，他認為應共同合力，效忠于朝廷，則光復祖國之日一定有望。這是一種入世的人生態度，不消極怠慢，也不圖個人安逸而無所作為。一天王右軍與謝太傅共登冶城，太傅悠然遐想，有一種要脫離人世的高潔之志。王右軍對他這種虛談廢務行為很不贊成，認為在國家政治多艱的時候，應該承擔起責任，如夏禹、文王一般為國鞠躬盡瘁。

知道了王氏文人的這種入世觀念后，我們再來解讀《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，就不難理解這句話其實表達了王羲之對當時玄學盛行、崇尚清談的社會風氣的批判，表達了作者積極進取的入世精神。因為在課文的開始是歡樂的宴飲場面，接下來王羲之開始感慨生死，并說“豈不痛哉”，學生很容易錯誤解讀為他是一個消極避世的文人。通過對王氏文人入世精神的解讀，我們知道恰恰相反，正是生命有限，才更應該多做實事，使自己的人生不虛此行。

三、崇尚幽雅——王氏文人的審美情趣

王氏文人崇尚的“幽雅”，表現在兩個方面：一是環境的“幽靜”，他們試圖在山水游蕩、吟詩作樂中追求一種寧靜的精神天地，他們的生活趣味也從最基本的物欲的滿足轉向重視祥和寧靜的境界的追求。

他們在幽靜的環境中進入一種幽靜的精神境界，感受著著人與自然的美妙合拍的韻律，也像宗白華所概括的那樣：“他們已經完全進入了一個寧靜的精神天地。”[4]

另一種是“高雅”，表現為行為舉止、情感表達的高雅。他們深情、對生活感觸深，但是在行為、在風度上，卻總表現出溫文爾雅、不粗俗，不過于外放，不給人一種不修邊幅的感覺。如《世說新語·傷逝》記載，王子敬去世后，王子猷來奔喪，兩人兄弟感情極好，但王子猷卻不哭，只是取了子敬素日喜好的琴來彈，也不調弦，最后把琴扔在地上，說“子敬！子敬！人琴俱亡！”最后悲慟良久，月余亦卒。王氏文人大多擅長音律，從容安然，哪怕面對死亡，內心已經悲痛萬分，但抒情方式也與世俗不同。

王羲之、王徽之、王獻之都是王氏文人的代表，蘭亭集會，群賢畢至，少長咸集，由王羲之兩個兒子的高雅行為也可側面看出其父的風雅非同一般。所以，《蘭亭集序》中對良辰美景和賞心樂事的描寫，是可以使人身臨其境的。“崇山峻嶺，茂林修竹”、“清流急湍，映帶左右”、“天朗氣清，惠風和暢”、“一觴一詠”等字詞，簡潔明了，但卻寫絕了當時的美景雅事，渲染了一種清幽，祥和的氣氛，使人心曠神怡。

綜上所述，本文主要是從生命意識、人生態度、審美情趣三個方面對王氏文人心態進行研究，以幫助學生更好的解讀《蘭亭集序》，畢竟單純的以本為本，讓十五六歲的的孩子去理解王羲之歷經生活后體悟到人生哲學，是非常牽強的，也不現實。

雖然從《世說新語》中反映出來的王氏文人心態遠不止上述幾個方面，但由于學生的接受理解能力有限，本人的知識積累也欠缺，所以只選了幾個比較顯著的特征加以概括闡述，在這樣深入的知人論世環節中，開闊了學生視野，增長了學生見識，可以怡養性情，激發學生對我國古典文化的興趣，同時師生在知識，技能，情智上得到進一步發展與提升，并享受著語文學習的精妙絕倫，這也是教學改革中“大語文”觀的體現。