群雄逐鹿寫春秋（上）

李選清

草堂正廳，不知何時擺一物，是棋案。

鬼谷子在案前坐下，指著左右兩個空位道：“坐吧！”蘇秦、張儀趕緊分別入位坐下。鬼谷子拿出兩盒棋子，一盒黑子，一盒白子。

蘇秦執黑，張儀執白。鬼谷子指向棋盤上的棋局，對二人說，你倆就要出道入世了，為師擺棋為你們送行。棋如天下，治天下亦即弈天下。現在棋子已在你們手中，可以開局了……

作家寒川子撰寫的歷史小說《天下縱橫·鬼谷子的局》由此進入高潮。展讀這部長達10卷、300多萬字的歷史小說，筆者如同走進了那個距今2000多年的群雄逐鹿的春秋戰國時期。

小說以戰國中后期曠世奇才鬼谷子和四個弟子拯救時局，縱橫捭闔，致力于以列國共生和天下一統的傳奇經歷為主線，以斗智斗力的恢宏場面，勾畫出一幅波瀾壯闊的列國爭雄圖，既展示了那個時代群雄逐鹿的歷史過程，又提供了許多有益于今天治理社會、做人立事的智慧和思想。

《天下縱橫·鬼谷子的局》10卷出版發行后，在讀者中引起了廣泛的關注與好評。

上海大學教授許道軍評價：就其內容豐富來說，目前還沒有哪部作品能像這部小說一樣，提供有關戰國時期如此之多的知識、社會生活和個性鮮明的人物，全方位展現出一個新的“戰國”生態。

有網友說，書中寫的那個時代，那些人雖然很遙遠，但似乎又離我們很近。所描寫的那些事件，那些人，好像就在我們身邊……

該書在泰國、越南、韓國發行后，同樣好評不斷。這部作品究竟有何獨到的魅力和魔力？又是怎樣做到這一點的？

十年“磨”一書，慧眼“觀”千年

——《天下縱橫·鬼谷子的局》世界觀

在我國5000多年的文明歷史長河中，春秋戰國是一個值得大書特書的時代——

既是“亂”世——禮崩樂壞，列國相爭，秩序混亂，民不聊生；又是“治”世——圍繞“共生與一統”，列國不斷推出各種“治”世方案，英雄輩出，物盡其力，人盡其才，百花齊放，百家爭鳴。

如何準確反映這個時代特征、復原這個時代的精神和氣質？作家寒川子可謂十年“磨”一書，慧眼“觀”千年。

寒川子是2003年開始寫作此書的，沒想到這一寫就是15年。

那是一個偶然的機會。在一次聚會上，電視劇《雍正王朝》制片人蘇斌拋出了一個設想：他想把戰國時期的縱橫家、身掛六國相印的蘇秦和他的對手張儀等搬上熒屏，正在物色一位合適的編劇。有人趁機推薦了寒川子。

寒川子1989年從解放軍外國語學院研究生畢業，曾在某部從事翻譯工作近10年，對西方文學有較深厚的功底，翻譯了許多優秀的外國作品。1998年退役后，寒川子選擇自主擇業，從事自由撰稿。當時，他寫的長篇小說《四棵楊》已嶄露頭角。

不知深淺的寒川子一口氣應承了寫書的要求。他一頭扎進戰國時期，先看《史記》，再看《東周列國志》，然后看各種正史、野史。寫作提綱很快遞交上去，寒川子得到回復：離要求還差很遠。

蘇斌專程上門，與寒川子談了自己的想法和構思。當時的書名就叫《列國縱橫》。寒川子一連改了五稿，盡管故事寫得活靈活現，但每一稿都被推倒重來。結論是：只見樹木不見森林，不典型。四年的心血白流了，寒川子陷入了空前的苦惱。

蘇斌讓寒川子放下手中的稿，赴京“會商”。他請來對春秋戰國有較深研究的各路高手，為寒川子指點迷津，一連七八天醍醐灌頂。專家們的意見點醒了寒川子：寫歷史小說不能孤零零地寫故事，要站在歷史變革的大局上謀篇布局。

春秋戰國，列國爭雄，天下大亂。尤其是鬼谷子所活動的戰國中期，王室弱，諸侯強，各國間征伐不斷，人心思變。這是歷史發展大勢。要結束戰爭、走向太平，只能經由兩種方式：一是列國共生，二是天下一統。于是，寒川子重新對這部作品所要表達的中心內容進行構思，即“結束戰爭、走向太平”。

為此，他從218年的春秋戰國歷史中，選取了戰國中期30多年這段最精彩的歷史作為創作重點，塑造出一個以“結束戰爭、走向太平”為己任的“師徒團隊”——

老師鬼谷子，學問通天徹地，學說練達人情，遺跡遍布中華的傳奇人物。謀略家以他為宗，軍事家認他為圣，縱橫家奉他為祖，民間更是將他作為智慧的“化身”。

徒弟“四子”蘇秦、張儀、孫臏、龐涓在亂世中，個個都是曠世奇才。師徒五人“合縱連橫”，將當時列國攪得風生水起。

別具一格的匠心，抵近歷史的表達

——《天下縱橫·鬼谷子的局》方法論

為體現大事不虛、細節不拘的特點，寒川子窮盡所能找到的歷史資料，在浩如瀚海的諸多作品中尋找歷史細節，對戰國時期各國各個階段、各個階層的政治、軍事、外交、經濟、科技、文化以及典章制度、山川地理、風物人情等都作了深入梳理，使書中刻畫的人物既有歷史原型，又有獨特個性。

展卷品讀，“四子歸山”的章節寫得尤為精彩。在談及鬼谷子如何教育“四子”時，寒川子說，他滯筆半年多。

四個徒弟拜鬼谷子為師，如何把他們培養成縱橫天下的雄才？寒川子冥思苦想，絞盡腦汁。他放眼世界，研究比較了很多教育方式：釋迦牟尼是怎么開示的，蘇格拉底是怎么教學的，耶穌是怎么布道的，老子是怎么釋疑的，孔子是怎么教徒的……比來比去，他發現，所有方式，都很難培養出“極才”。

正值山重水復疑無路時，寒川子在一次看動畫片《紀昌學射》時，心中大受震動。動畫片故事大意是，起初紀昌將弓箭視作生命，刻苦學習，直到百發百中，自認為是天下第一射。沒想到后來遇到一個得道高人時，紀昌完全折服。老人手中無弓箭，僅僅做出射箭姿勢，就以渾圓之氣將高天雄鷹射落。紀昌問：“這是什么功？”老人答：這叫“不射之功”……

從“不射之射”中，寒川子琢磨出一個新的教育方法，就是“不教之教”。“四子”進山后，鬼谷子拒不收徒，變著法子折磨四人，迫使他們修道，看似沒教，其實一直在教，一步一步地幫助他們去除產生小聰明的“機心”，培育他們生發大智慧的“道心”。

在蘇秦、張儀出山入世時，鬼谷子的最后教誨是在他們的面前擺出一局棋。棋盤是空的。這局棋，便是縱橫之道。

弟子蘇秦問：此局該如何弈？“棋如天下，治天下亦即弈天下。”鬼谷子看向棋局說，“你們都是弈中高手，如何落子、如何攻防、如何收官，種種方式，為師就不講了。為師想講的是何為棋，何為弈棋之道。當今七雄并世，群龍舞爪，生靈涂炭，天下蒼生渴望太平。太平是天地之道，亦是大勢所趨、大道所向。望你們以天道為念，協力并肩，推動天下大勢走向太平，莫要記掛恩怨得失、名利情仇。”

這樣別具一格的育才方式，不僅體現了鬼谷子的大智慧，也彰顯著作家寒川子的匠心。

為了書中一個個獨具匠心的設計，寒川子一次次走進“戰國”，在故紙堆里找尋，到列國故地重游，僅摘抄的資料就達5000萬字之多。他找來圍棋界的高手，講圍棋淵源，析對弈招式，教攻防之道，甚至還把兵書上的知識運用到弈棋上來……

為了寫出戰國時期人們崇尚真善美、唾棄假丑惡的社會風尚，寒川子不就事論事，而是抓住精神真實這個重點，直入人的本性，走進人物的精神世界。比如，在塑造蘇秦的父親蘇虎時，重點著墨他的農民特性——對莊稼大地的虔誠、對周天子的感恩、對孩子的摯愛。透過對這三點的生動描寫，一個戰國時期農民的精神氣質躍然于紙上。寒川子還有意讓父親蘇虎的這個氣質和蘇秦的氣質發生沖突，產生出人意料的效果。

通讀該書10卷，不僅是蘇虎，其他人物亦是如此。在人物造型、情節設計、事件發展等諸多維度，寒川子都注重讓每個人的精神氣質真實地表現出來。