淺析王安石晚年的心境、詩境與詩風

饒媛蘭

【摘要】王安石既是北宋時期杰出的政治家、思想家，又是著名的文學家、詩人。在其晚年經歷了兩次罷相之后，他的詩歌風格上有了很大的變化，從前期為官時期的反映社會現實揭露時弊的政治詩到后期大都以抒寫情志和闡釋佛理為主的山水詩，風格截然不同，形成了獨具一格、豐神遠韻的“王荊公體”。本文主要探究了王安石晚年的詩風、詩境的變化和導致這種變化的原因。

【關鍵詞】王安石；晚年詩風；詩境；心境

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A

引言

作為著名的“唐宋八大家”之一，王安石除了在北宋政壇上叱咤風云以外，他在文學領域內也有很高的成就，流傳下來的詩文多達一千五百余首，尤其是在他晚年退隱鐘山之后，整體的風格和心境都有了很大的變化，由原來的針砭時弊、描述社會現實轉變為后期的寄情山水、借物言志。這些變化是如何發生的、在中國古詩中有何獨特的魅力，是本文所要探討的主要問題。

一、晚期詩風詩境的變化

王安石年輕時寫的詩歌并不注重辭藻的華麗和各種修飾，以描述社會現實、針砭時弊、表達自己的遠大抱負為主，到了晚期卻發生了很大的變化，以詠物寫景的抒情詩為主，再加上王安石晚年對佛理也有了很深的研究，所以他晚期的山水里往往還蘊含著佛教的禪理，具有非常獨特的意蘊，往往能從很平凡微小的事物中抒發自己的思想情懷。例如，“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來?！保ā稌幭壬凇罚┲邪焉剿畬懙没铎`活現，表達了王安石退居田園的閑適心情；“月映林塘靜，風含笑語涼。俯窺憐綠凈，……延緣久未已，歲晚惜流光?！保ā稓q晚》）表達了詩人珍惜時光和美好事物的心情；在“南浦東岡二月時，物華撩我有新詩。含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂?！保ā赌掀帧罚┲羞\用多種借代手法生動傳神，側面烘托了景色的無限美好、風光旖旎。在《讀維摩經有感》一詩中，“身如泡沫亦如風，刀割香涂共一空”就引用了《維摩詰經》的內容，表達了人生如夢幻泡影的思想，還有《次吳氏女子韻二首》中“青燈一點映窗紗，好讀楞嚴莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。”也借用了《楞嚴經》的思想內涵，詩人告訴自己的女兒勉勵她好好學習《楞嚴經》，獲得精神上的解脫。王安石的這些山水抒情詩立意巧妙、構思新穎，一字一句都有獨特的意味在里面，深深地表現出了作者熱愛大自然、融入自然山水的心情，融情于景，借景抒情，隱隱約約還透露出幾分禪意。許多人對此有極高的贊譽，認為這些山水禪詩有很高的藝術價值。比如葉夢得在《石林詩話》里說道：“荊公晚年，詩律尤精嚴，造語用字，間不容發。然意與言會，言隨意譴，渾然天成，殆不見有牽率排比處?！盵1]，元朝的方回所書《瀛奎律髓》甚至借用司馬光的話來稱贊王安石的晚年詩作精妙絕倫。

其實早期的王安石對于詩詞的藝術表達并沒有太過看中，雖然王安石年輕的時候就極具文學天賦，但是他并沒有沉迷于文學創作，他的詩作追求的是實用價值，通常都是結合社會現狀進行褒貶，沒有使用過多的修飾手法。所以他的詩詞大都反映了社會現實，抨擊社會上的黑暗面，具有強烈的政治意味，也從側面反映了他積極有為的入世思想，希望能夠改變社會上的不良風氣、推動國家往積極的方向發展。例如王安石在熙寧二年（1069）寫的《商鞅》這首詩，“自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！北磉_了他對商鞅的敬仰之情，也表達了自己堅定變法的決心。但是在晚年經歷了政治動蕩以及親人的相繼離世以后，王安石的心境發生了巨大的轉變，隱居鐘山使他的生活慢慢趨于平靜淡泊，這樣的變化是非常值得注意的，比如在“徑暖草如積，山晴花更繁?？v橫一川水，高下數家村。靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。歸來向人說，疑是武陵源?！保ā稄脚罚┻@首詩中，作者描述了恬淡美好的鄉村生活，看似平淡，實際上則表達了王安石對桃花源式的生活的美好向往。在《初夏即事》一詩中的“晴日暖風生麥氣，綠蔭幽草勝花時”、《鐘山晚步》中的“小雨輕風落楝花，細紅如雪點平沙”、《與道原游西庵遂至草堂寶乘寺二首》一詩中的“微風澹水竹，靜日暖煙蘿”等等都對自然景物的描寫非常細膩，渾然天成，表達了詩人內心的閑適和對美好生活的向往，雖然在王安石早年也有不少佳作，但其意境和思想與晚期相比仍有很大的差別。此外，個人抱負得不到施展和被迫辭官的失意使王安石的心境發生了巨大的變化，但他并沒有因此一蹶不振，他的詩詞雖然不再立足于社會時弊，但卻寄情于山水田園，逐漸獲得了內心的寧靜。

二、作品風格劇變的原因

王安石晚年詩歌里情感思想的變化具體表現在從針砭時弊的政治詩向借景抒情、詠物言志詩的轉變；從古詩、樂府等長篇詩體向律詩、絕句的轉變；從反映客觀世界的紀實性詩歌向展現自我精神世界的抒情性詩歌的轉變；從雄直勁峭詩風向寓激憤于恬淡詩風的轉變[2]。對于這種轉變尤其是對王安石晚年詩風的認識，一般認為是因為政治上的失意，王安石晚年兩次被罷相，變法被迫停止，無法實現自己的理想抱負，造成了他心境上的劇烈變化，引起了作品風格的變化，而在辭官回鄉之后，遠離了官場的紛擾，隱居在偏僻安靜的鐘山，在山水田園間心情也就自然地慢慢趨于平靜，投歸于自然中了。雖然王安石第一次辭相，離開了朝廷政治中心，但是王安石的抱負還沒有完全施展開來，變法還沒有成功，所以那時的他是渴望重回官場獲得重用的，他在《古松》一詩中用“廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵”一句表達了珍視人才重視人才的意味，借用古松的奮發向上隱喻自己的內心志向，希望得到有才之士的賞識。還有“一徑森然四座涼，殘陰馀韻去何長。人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。煩君惜取根株在，欲乞伶倫學鳳凰?！保ā杜c舍弟華藏院忞君亭詠竹》）等作品都表達了王安石渴望一展抱負、獲得朝廷重用的志向；而在熙寧七年四月，新法的推行遭到了嚴重的阻礙，王安石又在《雜詠》中說道：“投老安能長忍垢，會當歸此濯寒泉”，“勛業無成照水羞，黃塵入眼見山愁”等等都直接鮮明地表現出了王安石激憤難消的苦悶心情，而變法因為當時受到保守派的重重阻撓，還有很多地方沒有施行，再加上朝廷上的排擠傾軋，王安石不得不迫于形勢辭官歸鄉，這一次罷相雖然讓王安石無限的失意，甚至退隱江寧，但卻并完全打擊他想要繼續變法重回朝廷的決心。當到了熙寧八年二月，王安石收到了復相的任命，又重新振作起來，然而當他迫切地返回京城后，卻發現一切都不一樣了，僅僅數月之間朝廷的氣氛已然和之前有了極大的不同，神宗與他的觀點漸漸產生了分歧，不再對他的策略言聽計從，再加上此時他最為器重的大兒子王雱又因重病去世，王安石身心俱疲、哀傷過度，對于復雜混亂的官場已經無力周旋了。熙寧九年十月，王安石第二次辭相，這次辭相徹底摧毀了王安石的政治抱負，革新弊政的道路也被迫中止了。王安石在《偶成二首》中用“漸老偏諳世上情，已知吾事獨難行”“高論頗隨衰俗之，壯懷難值故人傾”“懷抱難開醉易醒，曉歌悲壯動秋城”“三畝未成幽處宅，一身還逐眾人行”等詩句形象地表達了英雄末路的悲涼和內心抱負不被人所理解的感傷，王安石內心的哀傷與嘆息都在他的詩詞中呈現出來?！稇宴娚健分小巴独蠚w來供奉班，塵埃無復見鐘山。何須更待黃粱熟，始覺人間是夢間”，既包含著作者對政治上失意的憤懣和無奈，也有詩人對于世事無常、人生如夢的感慨。

但這僅僅只是一方面的原因，另一方面則是由于他晚年對佛學的研究造成的，再加上王安石本人情感上心理上都受到了巨大的打擊，造成了他晚年思想及詩風的轉變。王安石晚年作品以詠物寫景的抒情詩為主，在山水田園間感悟自然和生活，字里行間透露著恬淡閑適之意，詩境細膩，另外在字句的用法上注重押韻對仗，一字一句都很精妙。

三、結束語

王安石一生波瀾壯闊、跌宕起伏，從入世到出世，他對于社會現實的關心一直都存在著，晚年的罷相和親人的離世嚴重打擊了他，郁郁寡歡，激憤難平，但在自然山水和佛學禪理間又重新找回了內心的平靜，他創造出的“王荊公體”被后世廣為贊揚，這是他的詩歌在中國詩詞中的獨特魅力。

參考文獻：

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