淺析影繪藝術(shù)的發(fā)展與表現(xiàn)形式

史心怡

【摘要】從人類開始掌握繪畫的技藝時，影繪藝術(shù)這一藝術(shù)形式就開始出現(xiàn)在了人類的生活中。從最早的巖畫到后來產(chǎn)生的剪紙、皮影，各類造型的剪影與塊面在繪畫的領(lǐng)域內(nèi)作為一種藝術(shù)形式悄然發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】影繪；藝術(shù)形式；發(fā)展

【中圖分類號】J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

世界上有了光，便有了影。人類在光照條件下可以觀察到世間萬物的影像，于是人類在掌握了繪畫的技藝時，也學(xué)會將看到的影像表現(xiàn)到其他的載體上，如巖壁、石塊上。后來在人類進(jìn)入到高度文明時代后，各類與影像相關(guān)的藝術(shù)形式開始產(chǎn)生，最具代表性的就是剪紙藝術(shù)與皮影藝術(shù)。

巖畫是影繪藝術(shù)中最早的表現(xiàn)形式。中國古代巖畫按制作方法區(qū)分為刻鑿法和涂繪法，多發(fā)現(xiàn)于懸崖峭壁間，都是用寫實的影繪表現(xiàn)對象，很少用線條表現(xiàn)?？惕彿ǖ膸r畫一般發(fā)現(xiàn)于西北和北方地域，其方法是使用金屬工具將圖像的剪影刻鑿與巖壁上，有人稱之為“巖雕”或是“刻石”。而在西南地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的巖畫則是以涂繪的方法表現(xiàn)人物與動物，并且具有一定的構(gòu)圖與造型能力。巖畫的風(fēng)格特征也與地域相關(guān)，北方蒼勁雄厚，南方溫柔清麗，這與后來南北方許多的藝術(shù)形式風(fēng)格特征相一致。

剪紙，是中國古代民間藝術(shù)最典型的代表形式之一。在造型上，剪紙充分體現(xiàn)了影繪的特點，是屬于影繪藝術(shù)里最具代表性的一種表現(xiàn)形式，此外還有平面化和鏤空等特點。中國最早的剪紙作品是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386一581年）五幅團(tuán)花剪紙。其中的對馬團(tuán)花剪紙，是在六邊形內(nèi)，用鏤空的形式表現(xiàn)交錯的圓形、菱形、三角形組成一朵蓮花，在六邊形上，有六對相背而立的馬，展現(xiàn)出雄健有力的影繪形象，風(fēng)格樸素卻不失民族特點。民間剪紙主要是以人們?nèi)粘Ｉ钪械纳顖鼍?、勞動場景、所見的動物植物等等形象作品為主，以及一些具有祝福、祭祀作用的圖案與紋樣。制作時將這些形象用影繪的平面化方式在紙面上用鏤空的樣式表現(xiàn)出來。剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特征也與地域相關(guān)，北方剪紙造型粗獷、蒼勁有力，南方剪紙造型細(xì)膩典雅、秀氣精致。郭沫若先生曾感嘆中國南北方剪紙韻味之不同“曾見北國之窗花，其味天真而醇厚。今見南方之刻紙，玲瓏剔透得未有。一剪之趣奪神功.沒在民間永不朽?！盵1]例如，俗稱“花紙”“剪花”“繡花紙”的苗族剪紙，主要采用剪、刻、扎等方式，一般的創(chuàng)作內(nèi)容為自然界中的動物形象和苗族神話傳說等，剪紙作品《老鼠娶親》（如圖1）講述的就是一戶人家娶親在半路遇到一只攔路虎，老鼠則趁機(jī)把花轎抬走就娶到了媳婦。這幅作品里老鼠、花轎、老虎以及人物的形象都是將寫實形象用夸張變形的方式影繪出來再加以鏤空的花紋表現(xiàn)，既體現(xiàn)了剪紙的藝術(shù)魅力也反映了苗族對遠(yuǎn)古圖騰和自然的崇拜。總體來說，剪紙這一代表著中國古代民間藝術(shù)精髓的藝術(shù)形式與影繪藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)相承，是中國影繪藝術(shù)發(fā)展的一個重要形式。

皮影則是中國影繪藝術(shù)發(fā)展的另一個里程碑，是中華民族藝術(shù)殿堂里至關(guān)重要的一顆璀璨明珠。皮影作為一種流傳已久的融匯了文學(xué)、美術(shù)、音樂、民俗、表演為一體的中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，其影戲的名稱根據(jù)地域性的差別，也稱驢皮影、牛皮影、老腔影、活燈影、皮猴戲、皮腔影、老皮影、流口影、福影等。皮影起初是由手影發(fā)展而來的。在宋人洪邁《夷堅三志》中一記有華亭普照寺惠明和尚為手影戲藝人占卜之事：“嘗遇手影戲者，人請之占頌，即把筆書云：三尺生綃作戲臺，全憑十指逞詼諧，有時明月燈窗下，一笑還從掌握來”的記載。[2]最早的皮影戲就是在街頭巷尾由藝人手授傳播開來，后來發(fā)展至將影繪的形象用牛皮或者驢皮經(jīng)過復(fù)雜的工序制作出來，再加以音樂、舞臺、唱腔等藝術(shù)手段進(jìn)行表演，為大眾帶來既有藝術(shù)審美功能也賦有娛樂功能的視聽享受的藝術(shù)形式。

這種從剪紙藝術(shù)里衍生出來的效果更加豐富的藝術(shù)形式，其舞臺其實是擴(kuò)大了的窗戶。我國皮影的造型特點是只取人物的正側(cè)面，不露兩肩，以鏤空部分表現(xiàn)圖案紋樣，這樣最能表現(xiàn)人物的特征與面部美。如河南皮影中保存比較完整且獨(dú)具地方藝術(shù)特色的羅山皮影，影人用牛皮進(jìn)行雕刻，人物的臉部特征比較寫實，頭部、身體、四肢都要分開雕刻，造型分為生、旦、凈、末等。由于皮影在造型上要體現(xiàn)人物的性格形象特征，所以一般皮影在造型上都具有夸張、變形的特點，其影的形象都來自于生活中的人物形象與動作，可見影繪藝術(shù)為中國古代民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式奠定了基礎(chǔ)。

影繪藝術(shù)的形式發(fā)展至現(xiàn)代，許多繪畫作品的表現(xiàn)形式也與影繪形式相似。被譽(yù)為“東方色彩大師”的李有行先生留法回國后獨(dú)創(chuàng)了一套工藝設(shè)計的裝飾色彩教學(xué)體系，黑影、限色、黑白灰、復(fù)色分別是這套體系里的四個板塊。其中，黑影寫生是這套教學(xué)體系里的基礎(chǔ)奠定。李有行先生的黑影寫生就是在背光的條件下觀察對象的輪廓特征將其用影繪的方式記錄下來，夸張對象的外部特征，忽略其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使突出整體關(guān)系，形成了簡潔明快、蒼勁有力的風(fēng)格特征。如圖3，肥沃的樹葉與細(xì)小的枝干形成了鮮明對比，在表達(dá)疏密關(guān)系的同時也形成了前后的順序關(guān)系，影繪出的形象比物象的真實寫照更加具有藝術(shù)審美性。黑影寫生是中國影繪藝術(shù)在造型藝術(shù)里重要的一筆，作為一種獨(dú)立的繪畫方法與藝術(shù)手段，黑影相比傳統(tǒng)民間藝術(shù)里的剪紙與皮影來說，更具藝術(shù)的表現(xiàn)魅力。

此外，也有不少國外藝術(shù)家在創(chuàng)作時受到影繪藝術(shù)的影響，如現(xiàn)代版畫家利特維年科的版畫《春寂》，作品取材于自然狀態(tài)中逆光下的黑影形象，著重表現(xiàn)光影下的樹梢與枝條交織的形象。繁盛的樹枝在背光條件下或疏或密，再加上幾只鳥兒與鳥巢的影繪，一幅冬末春初的景象展現(xiàn)在觀者面前。在現(xiàn)代版畫中的影繪形式，并不完全遵循剪影的面塊皆黑的原則，也不恪守版畫表現(xiàn)光暗原則，但又將這些特點集中在影繪里，使作品本身充滿遐想。

將影繪藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)作品的藝術(shù)家里馬蒂斯當(dāng)屬不可或缺的一位。馬蒂斯的剪紙看上去是如此地簡單，他所剪出的每一塊紙片似乎我們每個人都會作，而那份率真和質(zhì)樸是其作品的真正魅力所在?！端{(lán)色裸體》是馬蒂斯在他82歲那年創(chuàng)作的剪貼作品，那時的他已經(jīng)無法隨意走動，也無力撼動墻上那些巨幅而脆弱的紙條，他只能指導(dǎo)助手移動那些紙條，甚至在他裁剪的時候助手要幫他拿住紙張。在馬蒂斯晚年的歲月里，他克服病痛創(chuàng)作了一大批的剪貼作品，其中有很大一部分都是用影繪的方式在表現(xiàn)對象。

在日本，流傳著一種類似于中國民間皮影的影繪劇類，表演時都是依靠“光”投射到影人上，再對影人進(jìn)行操作表演，同屬傀儡戲這一行當(dāng)。當(dāng)燈光與音樂響起時，大幅色彩鮮艷的場景在屏幕上展現(xiàn)，一個個形似真人的影人躍然在屏幕上，只見他們活靈活現(xiàn)地展示出如電影一樣的效果。日本的影人通常用不透明的板材鏤刻而成的，再涂成黑色，制作成高度約60厘米，大都為正側(cè)面的人物造型，這一點與中國的民間皮影影人制作是有差異的。在燈光的投射下，屏幕將影人的輪廓及角色特點顯得愈加濃烈鮮明。

影繪藝術(shù)從原始時代發(fā)展至今，其表現(xiàn)形式在社會的變更中與藝術(shù)氛圍愈加熱烈的環(huán)境里呈現(xiàn)出多元化的樣式，也為藝術(shù)家們在創(chuàng)作時提供了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

參考文獻(xiàn)：

[1]于超.中國民間剪紙的藝術(shù)特征和應(yīng)用創(chuàng)新研究[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016.

[2]孫碧波.傳統(tǒng)皮影的現(xiàn)代表現(xiàn)研究一以數(shù)字皮影動畫《三岔口》為例的創(chuàng)作探索[D].北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

[3]周冬梅.黔東南苗族剪紙文化探尋[D].貴州民族大學(xué)，2012.

[4]鐘濤.苗族剪紙[M].貴陽：貴州民族出版社，2003.

[5]李曼妮.民間皮影造型藝術(shù)研究——與畢加索繪畫造型手法相比較[D].揚(yáng)州大學(xué)，2013.