廣西金秀茶山瑤民歌的音樂形態分析

【摘要】茶山瑤，是金秀瑤族五個支系的一個重要支系，是一個善歌善舞的民族，人口達12547人，他們居住在一個神奇而古老的大瑤山寨。這里的瑤人吃苦耐勞，智慧和善，用自己勤勞的雙手在大瑤山上開辟了自己廣闊的田野，同時，創作了許許許多多的茶山瑤民歌，民歌體裁形式多樣；音樂形態豐富多彩 ，風格迥異。

【關鍵詞】廣西；金秀；茶山瑤民歌

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

引言

唱歌如同一日三餐，是茶山瑤人民生活中不可缺少的重要部分。田里、地里、河邊、山頭、樹林、篝火旁都會傳來他們娓娓動聽的歌聲，而茶山瑤民歌曲調種類繁多，各種唱腔獨特，包括香哩歌、兒歌（茶山瑤稱“果啦”）、山歌、樂神腔和嗩吶曲五種。

一、“香哩歌”的音樂形態

“香哩歌”獨具特色，旋律優美動聽；曲調跳躍歡快；節奏變化自如；音樂風格粗曠嘹亮；音樂形態獨特；歌詞內容豐富，似自由詩，無韻律，運用大量的排比、對偶的手法，還靈活地運用襯字，每首歌的句子參差不齊，沒有規律，歌隨意轉，意完歌即止。演唱時用茶山瑤語，更富有本民族特色。

所謂“香哩”，即是對歌者的互相稱呼，稱呼的含義視對方身份而定。如對朋友唱的，“香哩”即意為朋友，對情人唱的，“香哩”即意為情人。因每首歌都用“香哩呃香哩”作開頭和結尾，故名。香哩歌從唱腔上分為金秀腔和羅孟腔兩種。金秀腔流行于金秀、長二、六定、金田等地十八個自然屯，羅孟腔流行于羅孟、平林、平竹、古樸、定樸等自然村屯。從曲調上又可分為唱香哩和喊香哩兩種。唱香哩曲調柔和婉轉，喊香哩曲調高亢奔放。香哩歌的歌詞象散文詩，句子長短不一、句散不定，意完歌止，歌曲結構極其自由、長短不一。

（一）唱香哩 唱香哩分金秀腔和羅孟腔。

1.金秀腔唱香哩

“唱香哩”曲調平和，柔美纏綿；調式為宮調式，三聲音列，三度范圍。曲調建立在哆、唻、咪三音基礎上，保持最古老的三聲腔腔格。曲調進行較為平穩，跳動不大。樂句的落音幾乎都在主音上，而樂段的落音卻在商音上，形成單樂句平行的樂段結構。其樂段落音在色彩音商“唻”音上，讓人有歌未止之感，演唱形式為對唱和獨唱。如，《情話像河水一樣長》這類歌曲是瑤寨入夜時，月光灑進木樓，在花前月下男女青年用他們獨特的戀愛方式談情說愛，進行“爬樓”游戲。此時就“唱香哩”了。如譜例（1）：[1]

2.羅孟腔唱香哩

“喊香哩”的曲調悠長粗獷；調式為宮調式，二音列，二度圍范圍（偶爾出現的下屬“咪”音，則可視為三聲音列，三度范圍）。旋律起伏較大，以大二度跳進為主，平行進行為輔，落音與金秀腔相反，即樂句落音在商（唻）音上，樂段落音在主（哆）音上。唱時常常是“喊”著唱，故名為“喊香哩”。羅孟唱香哩的襯詞多用“人愛”“人對”等。演唱形式為獨唱和對唱。如譜例（2）：[1]

（二）喊香哩

喊香哩流行于金秀四村。為把歌聲傳給對面山上的情人，就必須用喊的方法演唱，故名。喊香哩的調式為宮調式，三聲音列，六度范圍。曲調以平行進行為主，小六度跳進為輔。女聲演唱時比男聲低四度，形成對比。喊香哩的襯詞多用“歲雅”。演唱形式為對唱。如譜例（3）：[1]

二、兒歌—茶山瑤稱“果啦”

果啦，瑤語，即兒歌。果啦流行于金秀、金田等十個茶山瑤村屯。果啦曲調活躍，易于上口，深受兒童喜愛。現選其中三首介紹如下：

（一）調式為宮大調

五聲音列，六度范圍。曲調進行以二度跳進為主，小三度跳進為輔。有趣的是，句子落音既有落在主音、屬音上，也有落在色彩音（西）、（啦）、（唻）音上，使句子落音更為豐富多彩，造成了兒童天真爛漫的氣氛。尤其是句子的末尾不時地使用休止符，使句子更為跳躍，更能表現兒童的性格。如譜例（4）：[1]

（二）調式亦為宮大調，四聲音列，五度范圍

節拍為四三、四四等混合拍。表現出了野貓抓雞、老虎捉狗的恐怖場面。如譜例（5）：[1]

（三）調式為宮大調

五聲音列，六度范圍。節拍采用四三、四二等混合拍，速度稍快，曲調跳躍，優美動聽，表現出了兒童們吃蒸糯飯的喜悅心情。如譜例（6）：[1]

三、山歌

茶山瑤群眾最愛唱山歌。逢年過節，歌聲不斷，此起彼伏。過去在孟村一帶還開設有風流嶺，專供人們唱山歌。茶山瑤的山歌分為六段腔和金秀腔兩種。

（一）六段腔

從荔浦修仁等漢族地區傳入。曲子的調式為微調式，七聲音列，九度范圍。曲調進行一開始就作了八度跳進，使曲子有居高臨下、勢如破竹之感，然后再作三度、四度或二度跳進，使曲子又逐漸變得悠揚婉轉起來。節拍使用四二、四三等混合拍，又使曲調增加了幾分幽默感。如譜例（7）：

（二）金秀腔

從壯族地區傳入，流行于金秀鎮、長垌鄉和羅香鄉等茶山瑤集居的地區。曲子調式為宮調式，三聲音列，三度范圍。曲調進行既有上下級進，也有同度平行進行和二、三度跳進。

曲子較平。如譜例（8）：[1]

四、結語

茶山瑤是一個獨特的瑤族支系，歷史悠久，傳統文化神奇，他們勤勞、勇敢，在漫長的生產生活中，不僅創造了豐富的物質財產，而且還創造了許多豐富多彩的民族文化藝術。[2]同時，他們以自身的經歷、感受和聰明的智慧，口頭即興創作了大量異彩紛呈、風格各異的瑤族民歌，廣泛傳承了瑤族遠古以來生息繁衍的自然環境和歷史變遷。

參考文獻：

[1]《中國民間歌曲集成》全國編輯委員會，《中國民間歌曲集成》廣西卷編輯委員會.瑤族民歌.中國民間歌曲集成.廣西卷.下卷[M].中國ISBN中心出版社，1995（5）.

[2]高麗.淺析彝族民歌的音樂形態特征[J].電演評價，2009（15）：9.

作者簡介：黃薇薇（1981-），女，漢族，廣西賀州人，賀州學院，講師，研究方向：音樂教育、瑤族音樂。