論多元化的戲曲唱腔對“江姐”人物形象的表達(dá)

安莉莉

【摘要】作為當(dāng)?shù)氐膽蚯輪T，其基本的素養(yǎng)就是可以準(zhǔn)確將戲曲里一些人物用聲音表達(dá)出其人物的特色，同時可以和觀眾更好地進(jìn)行情感上的交流。我們應(yīng)該從多個方式來對戲曲進(jìn)行賞析，在對歌劇進(jìn)行理解之前應(yīng)該先對其背景資料有所了解，一個優(yōu)秀的戲曲演員更需要對戲曲的創(chuàng)作背景和當(dāng)時的時代環(huán)境有充分的理解之后，才可以在其表演的過程中給觀眾塑造出一個生動、真實的人物形象，將戲曲的內(nèi)涵與深意更好地表達(dá)出來。

【關(guān)鍵詞】戲曲；人物形象；多元化

【中圖分類號】J617.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

前言

戲曲《江姐》人物形象的原型就是長篇民族小說《紅巖》中的主人公，其地位在中國的戲劇史上是非常特殊的，同時也是中國當(dāng)代歌劇領(lǐng)域上極具代表性的作品。這部作品主要是以民歌作為其創(chuàng)作的主要來源，對于上黨梆子唱腔和潤腔等唱腔都有很廣泛的涉獵，同時以杭州灘簧和四川清音等說唱手法作為基本手段來進(jìn)行演唱。將其主要的人物形象通過對戲曲音樂細(xì)膩語言的運(yùn)用而更加準(zhǔn)確地進(jìn)行描繪的，從而可以將我國的民族特征更好地融入到整部戲曲中去，至此，我國的歌劇史上出現(xiàn)了一個新的高峰?！督恪愤@部作品不僅包含著我國相關(guān)的民族優(yōu)秀的音樂理念，還通過對西方的歌劇創(chuàng)作技巧的借鑒，同時進(jìn)行良好的融合最終形成獨居特色的歌劇風(fēng)格，使其具備了國際意義。

一、戲曲《江姐》的人物塑造以及社會意義

戲曲《江姐》的創(chuàng)作背景是重慶地區(qū)解放前進(jìn)行武裝斗爭的過程，其中一位極具傳奇色彩的革命女性就是在塑造江姐之前原始的形象。江姐當(dāng)時就是作為一些對黨忠誠，膽識過人的女游記隊員和女地下黨員的代表形象，表現(xiàn)出當(dāng)時的共產(chǎn)黨人不怕犧牲、不畏強(qiáng)權(quán)愿意為我國解放前的革命事業(yè)獻(xiàn)出一切的抗?fàn)幘?。在歌劇中，江姐在自己丈夫犧牲后藏起了自己的悲痛，并投身到華鎣山武裝斗爭中去，在面對諸多的困難時，當(dāng)時的共產(chǎn)黨人對這個年齡大過江湖的奇女子充滿了敬意與關(guān)懷。隨著戲曲《江姐》的不斷傳唱，這部經(jīng)久不衰的優(yōu)秀作品激勵著我國一代又一代的共產(chǎn)黨人邁著改革的步伐一步一步的向前走去。他們的鐵血故事也為我們后來的中華兒女起到了良好的榜樣作用，讓我國共產(chǎn)當(dāng)人優(yōu)秀的品質(zhì)可以無限傳承下去。我們要時刻銘記著，當(dāng)今富足的生活是依靠著上一代革命人員的汗水和血水換來的。

二、多元化唱腔在《江姐》人物形象表達(dá)具體方式

（一）上黨梆子在戲曲中應(yīng)用對人物形象的塑造

上黨梆子是山西四大梆子之一（晉劇中路梆子、蒲劇蒲州梆子、上黨梆子、北路梆子），流行于晉東南地區(qū)（今長治晉城兩地），上黨梆子又稱上黨宮調(diào)形成于明末清初。該唱腔在演唱的過程中仿佛就是要把當(dāng)時共產(chǎn)黨人為了國家放棄自身生命和青春的精神狀態(tài)講述給我們現(xiàn)代的聽眾，把江姐的“紅巖精神”作為我們艱苦奮斗的“正能量”，從而可以讓當(dāng)前共產(chǎn)黨人可以將其精神生生不息地傳遞下去。其中上黨梆子板腔《霸王鞭》又名《慢三眼》是一板三眼，是由上黨梆子板腔《中四六》放慢、旋律加花變奏而成。唱腔豐富流暢，字少腔多，過門也可長可短。抒情性強(qiáng)，又可表現(xiàn)深沉、郁悶的多種心情！是唱腔中不可缺少的一種常用板式，通過對上黨梆子唱腔的運(yùn)用就可以讓江姐的人物形象更加生動，也更好地讓人們可以在腦海里形成一個堅強(qiáng)偉岸的身影，使眾人可以完全的體會到“江姐”的豪情壯志和革命熱情。

其中被稱為千古絕唱的《五洲人民齊歡笑》，唱出江姐行刑前的決絕，這個時候天安門廣場上的國旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，使江姐在犧牲之前也沒有看到的新中國可以以一個嶄新的面貌為其展現(xiàn)。江姐為新中國的成立貢獻(xiàn)了大好的青春，其艱苦奮斗了一輩子，到犧牲的時候也沒有感受到新中國對她的庇護(hù)，這是值得我們一直傳承下去的無私精神。在21世紀(jì)的今天，雖然已經(jīng)過去了很久，但是江姐精神或者紅巖精神依然在潛移默化地影響著我們一代又一代人，并且會在我們身上發(fā)揚(yáng)光大。同時在上黨梆子《江姐》中《繡紅旗》的經(jīng)典唱段就沿用了《霸王鞭》這一板式，把江姐在獄中的解放前夜與獄友繡紅旗的深沉、欣喜又澎湃的人物心情詮釋得淋漓盡致！在《江姐》唱詞的最后兩句“春光如海潤大地，綠茵滿樹花滿畦”，通過其特點多變的戲曲音樂和上黨梆子唱腔進(jìn)行融合，可以為我們呈現(xiàn)出不同時期的不同人物心理。其中在丈夫犧牲后的悲壯，在革命事業(yè)取得進(jìn)步后的喜悅，在遇到困難時的堅決以及最后犧牲時的決絕，都可以不加修飾地讓觀眾看到，仿佛那個不畏艱苦的女性正站在臺上為我們演講，仿佛那個人穿越歷史的長河來對自己追求的新中國看上一看。

（二）潤腔的應(yīng)用去塑造其具體的人物形象

潤腔是一些專門表演民族音樂的藝術(shù)家在演奏和演唱那種充滿民族特色的唱腔時，對其演唱的樂曲進(jìn)行不斷裝飾從而使演唱的曲目更加具有立體感和濃厚韻味的一種演奏方式。通過這樣的技巧應(yīng)用就會為聽眾展現(xiàn)出更加動人和秀麗的人物形象。在演唱的過程中，將其中的某個字運(yùn)用前倚音高音手段的潤腔方式，就容易把戲曲中人物的情感更加具體地表現(xiàn)出來，使演奏者的唱腔上可以字正腔圓，同時也可以讓聽眾更好地感受到江姐那種無私奉獻(xiàn)的精神，把江姐革命剛毅的光輝形象可以更好地傳遞到聽眾里去。同時將共產(chǎn)黨員比作無私的春蠶，對那個時代的共產(chǎn)黨人進(jìn)行歌頌，為我們講述那一段充滿硝煙、不斷艱苦奮斗的光輝歲月。

（三）上黨梆子板式《中四六》的運(yùn)用對《江姐》的人物形象塑造

在我國的戲劇唱腔上，其音樂格式節(jié)奏模式是充滿變化性的，通過戲劇的音樂方式與江姐人物的心理進(jìn)行更好融合的方式，可以使其人物形象更加生動形象。其中，上黨梆子板式《中四六》（亦名《二性》）作為各種板式的基礎(chǔ)，一板一眼，演唱速度為中速，并且既可敘事也能抒情，表現(xiàn)力較強(qiáng)，也可以放入成套唱腔中獨立成段。當(dāng)?shù)氐囊恍┟窀杈褪菓蚯督恪返闹饕夭膩碓?，所以就可以很清晰地聽到上黨梆子板式《中四六》在其中的應(yīng)用特征，例如，在對《春蠶到死絲不斷》這段唱腔中，就通過運(yùn)用上黨梆子板式的唱腔特點把江姐在牢房內(nèi)面對敵人的威逼利誘都不動搖的決心清晰地表現(xiàn)出來。其中“春蟬到死絲方盡，留贈他人御風(fēng)寒，蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜在人間，誰不盼神州輝映新日月”，這段唱腔沿用的就是《中四六》的方式，是江姐在獄中看到了祖國的未來與希望，把自己喻為春蟬、蜂兒，體現(xiàn)出江姐舍己為黨的大無畏精神！將她在失去丈夫和幸福之后，仍然可以把自己溫柔和熱情貢獻(xiàn)給黨的高尚情操展現(xiàn)得淋漓盡致。通過對上黨梆子板式《中四六》的運(yùn)用，從另一個角度揭示出了作為革命女性獨有的豐富內(nèi)心情感，同時歌頌其極具特色的革命樂觀主義精神。另外將板式的速度變化與上黨梆子板式《中四六》獨特的唱腔結(jié)合起來，為觀眾呈現(xiàn)出江姐的樂觀、剛強(qiáng)以及質(zhì)樸的優(yōu)良品質(zhì)。

三、結(jié)語

在當(dāng)初那個最艱難的時代，出現(xiàn)過無數(shù)像江姐一樣的革命女性，雖然他們沒有留下姓名，但是他們有一個共同的精神信仰，叫做江姐。只有運(yùn)用充滿中國特色的戲曲演唱方式，才是對那些為了新中國奮斗犧牲的革命女性們的尊重。先前的革命烈士們用他們的血和淚鑄造成了不屈的精神脊梁，一直延續(xù)到今天，并且能夠不斷地延續(xù)下去。

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