圍繞青少年的興趣點(diǎn)探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元化傳承途徑

王珊 陳雪思

【摘要】青少年作為未來文化傳承的主體，應(yīng)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中發(fā)揮先鋒作用。要發(fā)揮其先鋒作用，必須充分利用興趣的導(dǎo)向性助其產(chǎn)生了解傳統(tǒng)文化的主觀意愿，從而以文化傳承為己任。因此，本文通過問卷調(diào)查，總結(jié)了青少年三方面的興趣傾向，并以此為依據(jù)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元化傳承途徑的探索。

【關(guān)鍵詞】青少年；興趣點(diǎn)；傳統(tǒng)文化；傳承途徑

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神核心，隨著我國綜合國力的強(qiáng)盛和社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)的繁榮促使越來越多的人從對(duì)外來文化的盲目崇拜中清醒過來，開始思考文化傳承之于民族復(fù)興的重要作用。2017年1月25日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，切實(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作提上了工作日程。青少年作為未來文化傳承的主體，應(yīng)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中發(fā)揮開路先鋒的作用。

若想發(fā)揮青少年在文化傳承中的先鋒作用，必須調(diào)動(dòng)其積極性，使其產(chǎn)生主觀意愿，從而能夠主動(dòng)地了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，愿意參與到文化傳承的工作中去。興趣是左右人外在活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力傾向，要調(diào)動(dòng)青少年參與文化傳承的積極性，就必須準(zhǔn)確把握青少年的興趣點(diǎn)，有針對(duì)性地推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳工作。因此，對(duì)青少年興趣點(diǎn)的研究是非常重要，也非常必要的。

一、研究方法

我們圍繞青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的了解情況設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，以濟(jì)寧市為例進(jìn)行了問卷調(diào)查。本次調(diào)查的主要目的是以調(diào)查數(shù)據(jù)為依據(jù)，分析青少年的興趣點(diǎn)，以便有針對(duì)性地推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作。調(diào)查的對(duì)象是濟(jì)寧市11-20歲青少年，按樣本年齡劃分為初中、高中、大學(xué)三組，共發(fā)放實(shí)驗(yàn)組調(diào)查問卷423份，回收有效問卷376份，問卷有效率為88.9%。因?yàn)椴煌磳W(xué)生的生活背景不同，興趣點(diǎn)可能存在差別，而此三組中只有初中采取學(xué)區(qū)入學(xué)，因此，本次調(diào)查中初中組各選取一所城區(qū)學(xué)校和一所郊區(qū)學(xué)校進(jìn)行抽樣調(diào)查。控制組則借“2017濟(jì)寧國學(xué)大會(huì)”海選之機(jī)向前來參加海選的青少年國學(xué)愛好者發(fā)放調(diào)查問卷，回收有效問卷100份。

二、青少年的興趣傾向

通過對(duì)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)分析我們了解到，青少年的興趣傾向表現(xiàn)出以下幾方面特征：

（一）網(wǎng)絡(luò)和新媒體成為青少年課外娛樂和獲取信息的重要渠道

隨著網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)通信的普及，青少年的生活方式正在發(fā)生巨大的變化。從問卷調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看出，濟(jì)寧市超過70%的青少年每天上網(wǎng)2小時(shí)以上，一半以上的青少年擁有自己的手機(jī)，在“業(yè)余時(shí)間喜歡做什么”的調(diào)查中，排名前三位的分別是“上微博、微信、交友網(wǎng)站”“看課外書”和“運(yùn)動(dòng)”，在被問到“愿意通過哪些渠道了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)”，大多數(shù)青少年選擇了“網(wǎng)絡(luò)、電視、傳媒”和“旅游、參觀、展覽”?？梢?，網(wǎng)絡(luò)和新媒體憑借其快速、方便、實(shí)時(shí)性強(qiáng)、傳播方式多元化等優(yōu)勢(shì)，滿足了青少年對(duì)新奇有趣事物的向往，已經(jīng)逐漸成為青少年課外娛樂和獲取信息的重要渠道。

（二）對(duì)貼近自己生活的事物表現(xiàn)出更濃厚的興趣

任何一種興趣都是由于獲得某方面的知識(shí)或參與了某種活動(dòng)而使人體驗(yàn)到情緒上的滿足才產(chǎn)生的。個(gè)體自身的需求是興趣產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，相對(duì)于自己不熟悉的領(lǐng)域，青少年對(duì)貼近自己生活的事物表現(xiàn)出更濃厚的興趣。在“最感興趣的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域”調(diào)查中，排名前三位的分別是“民俗風(fēng)情”“傳統(tǒng)美食”和“傳統(tǒng)文學(xué)”，而在“喜歡看哪類電視節(jié)目”的調(diào)查中，排名前三位的分別是“電視劇、電影”“綜藝”和“新聞、資訊類”。

（三）希望通過更多的途徑加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解

在調(diào)查中，75.49%的青少年認(rèn)為自己對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解，12.75%的人有所研究，僅有2.94%的受訪者認(rèn)為自己精通傳統(tǒng)文化，還有8.82%的人表示根本不了解。當(dāng)被問及“當(dāng)代青少年不了解傳統(tǒng)文化的原因”時(shí)，多數(shù)受訪者選擇了“了解途徑少”。同時(shí)，對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播效果的調(diào)查顯示，多數(shù)受訪者認(rèn)為，目前傳統(tǒng)文化的傳播缺乏趣味性、創(chuàng)新性且傳播力度不足。絕大部分的受訪者認(rèn)為，若想加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，除了學(xué)校、社會(huì)、家庭的重視外，也離不開傳統(tǒng)文化自身的創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多遠(yuǎn)化傳承途徑探索

青少年思維活躍，喜歡新奇有趣的事物，針對(duì)他們表現(xiàn)出的種種興趣傾向，我們可以從以下幾個(gè)方面著手，開辟更有針對(duì)性的宣傳途徑，提高他們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。

（一）創(chuàng)新貼近青少年生活的學(xué)習(xí)載體

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，青少年的生活模式正發(fā)生巨大的變化，他們無時(shí)無刻不在接收新的信息，其學(xué)習(xí)方式也更傾向于娛樂化、體驗(yàn)性。而目前青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的載體還比較單一，單純依靠講座和讀物無法真正激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。因此，需要借助影視節(jié)目、動(dòng)漫、舞臺(tái)劇、游戲等更貼近青少年生活的、青少年更加感興趣的方式作為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)載體。臺(tái)灣著名畫家蔡志忠用漫畫的形式介紹中國傳統(tǒng)儒家、道家的主要思想，變枯燥的說教為生動(dòng)有趣的漫畫故事，受到了青少年的歡迎。這就是使用了貼近青少年生活的學(xué)習(xí)載體，是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)載體的有效嘗試。網(wǎng)絡(luò)游戲因其超強(qiáng)的互動(dòng)性和強(qiáng)烈的體驗(yàn)感吸引了大量的青少年玩家，我們同樣可以利用其題材的選擇、情節(jié)的安排、角色的設(shè)計(jì)、價(jià)值觀的傳達(dá)等方面滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓青少年在娛樂的過程中加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

（二）豐富傳統(tǒng)文化的傳播形式

隨著信息技術(shù)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)和新媒體已成為青少年課外娛樂和學(xué)習(xí)知識(shí)的重要途徑，也必將成為傳統(tǒng)文化傳播的關(guān)鍵渠道。同時(shí)，生活節(jié)奏的加快促使碎片化時(shí)間增多，人們接受新信息的方式也越來越呈現(xiàn)碎片化的特點(diǎn)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及讓手機(jī)能夠憑借其普及率高、方便攜帶、時(shí)間和地點(diǎn)限制較小、功能多樣化等優(yōu)勢(shì)滿足碎片化閱讀的需要，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地的信息獲取與發(fā)布。人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)的間隙，或是等候公車、地鐵時(shí)，都可以通過手機(jī)閱讀幾篇有意思的微小說，觀看一部精彩的微電影?？梢哉f，以手機(jī)為主的移動(dòng)閱讀的普及，催生了微事物的涌現(xiàn)，微博等新媒體也憑借其信息的實(shí)時(shí)性、傳播的覆蓋性、無可替代的便捷性和傳播方式的交互性逐漸成為青少年了解信息和課外學(xué)習(xí)最重要的工具。因此，傳統(tǒng)文化的傳播需要借助更多新的形式，既可以有專業(yè)的網(wǎng)站、論壇、APP進(jìn)行傳統(tǒng)文化系統(tǒng)性、整體性、全面性的展示，又可以借助微信、微博等社交媒介，以微課、微電影、微小說等方式推動(dòng)傳統(tǒng)文化的“微傳播”。

（三）創(chuàng)新電視等大眾媒體的傳播內(nèi)容和方式，使其在傳統(tǒng)文化傳播中煥發(fā)新的活力

雖然互聯(lián)網(wǎng)作為一種新媒體已經(jīng)開始影響人們的傳統(tǒng)觀念和行為方式，但大眾化的電視傳播媒體憑借其具有極強(qiáng)感染力的視覺效果仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，以頑強(qiáng)的生命力承擔(dān)著主流媒體的責(zé)任。因此，電視文化節(jié)目要借助這一媒體優(yōu)勢(shì)，在傳播內(nèi)容和傳播形式方面推陳出新。

1.植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘節(jié)目內(nèi)涵，打造文化節(jié)目品牌

近年來，中央電視臺(tái)推出的《中國詩詞大會(huì)》《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》，河北衛(wèi)視的《中華好詩詞》，云南衛(wèi)視的《中國燈謎大會(huì)》，山東衛(wèi)視的《國際中學(xué)生儒學(xué)辯論大會(huì)》，金鷹卡通頻道的《龍的傳人》等都是借助觀眾喜聞樂見的競賽、闖關(guān)、真人秀等綜藝節(jié)目形式，打造體現(xiàn)中華文化特色的優(yōu)質(zhì)節(jié)目。一些原有電視節(jié)目品牌也開始轉(zhuǎn)而從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，推動(dòng)節(jié)目創(chuàng)新，如浙江衛(wèi)視《挑戰(zhàn)者聯(lián)盟》第三季，主打中國特色城市的互動(dòng)挑戰(zhàn)，扎根同城市的文化、風(fēng)俗，選取最能代表該城市特點(diǎn)的素材設(shè)置挑戰(zhàn)任務(wù)，通過挑戰(zhàn)和對(duì)抗吸引觀眾的注意，促成不同城市文化的碎片化傳播。今年7月，濟(jì)寧市委宣傳部聯(lián)合團(tuán)市委、曲阜文化建設(shè)示范區(qū)、濟(jì)寧廣播電視臺(tái)等單位主辦了“2017濟(jì)寧國學(xué)大會(huì)”， 吸引了一千多名國學(xué)愛好者熱情參與，營造了全民學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的濃厚氛圍。這些節(jié)目從受眾的興趣點(diǎn)出發(fā)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行的綜藝形式相結(jié)合，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化的大眾媒體創(chuàng)新式傳播方面做出了有益的嘗試，并取得了可喜的成效。

2.借助現(xiàn)代科技手段實(shí)現(xiàn)與觀眾的多渠道互動(dòng)

目前，越來越多的節(jié)目開始關(guān)注受眾的用戶體驗(yàn)，采用現(xiàn)場參與、掃描二維碼、短信投票、“同步答題，贏取大獎(jiǎng)”多種互動(dòng)形式，讓觀眾參與到節(jié)目中來，增強(qiáng)觀眾的用戶體驗(yàn)。隨著手機(jī)在人們生活中地位的不斷升高，手機(jī)與電視的跨屏互動(dòng)正在成為時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。這種多渠道跨屏互動(dòng)，可以最大限度地調(diào)動(dòng)觀眾的積極性，成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳播的有益探索。

3.采用多樣化的表現(xiàn)方式增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)感染力

媒介融合帶來的媒介技術(shù)和業(yè)務(wù)形態(tài)的融合與創(chuàng)新，正推動(dòng)電視舞臺(tái)設(shè)計(jì)跳出傳統(tǒng)的依靠聲、光、電的舞臺(tái)空間場景，圖文并茂、聲像兼?zhèn)洹?D動(dòng)畫及全息影像等形式的運(yùn)用能夠賦予傳統(tǒng)文化更強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。集視覺、聽覺等全感官互動(dòng)為一體的新媒體藝術(shù)形態(tài)也為傳統(tǒng)舞臺(tái)敘事方式的改變提供了新思路，信息化技術(shù)的利用使敘事載體的自由轉(zhuǎn)換成為可能，也使敘事時(shí)間、多維故事空間的表達(dá)變得更為容易和自然。

（四）扎根傳統(tǒng)文化立德樹人，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與青少年思想道德建設(shè)的深度融合

青少年是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，青少年思想道德建設(shè)工作關(guān)系著黨和國家事業(yè)的興衰，關(guān)系社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成敗，因此，黨和國家高度重視青少年思想道德建設(shè)工作。

而現(xiàn)如今，正值人生觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的青少年身處國家經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人們思想觀念重大變化的時(shí)代環(huán)境，隨著社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義思想的悄然興起，人們的價(jià)值取向越來越趨于現(xiàn)實(shí)、功利，青少年只看到社會(huì)現(xiàn)實(shí)是怎樣的，而不知道社會(huì)應(yīng)該是怎樣的，加上一些商業(yè)化、庸俗化傳媒的不良影響，青少年的思想觀念、價(jià)值取向很容易出現(xiàn)偏誤，青少年思想道德建設(shè)刻不容緩。但青少年思維活躍、興趣廣泛，好奇心強(qiáng)，喜歡新鮮有趣的事物，傳統(tǒng)以枯燥說教和政策條文的片面灌輸為主的思想道德教育難以取得理想的效果。

著名思想家、社會(huì)學(xué)家愛彌兒·涂爾干曾說過：“沒有一個(gè)民族的道德教育是建立在把現(xiàn)實(shí)社會(huì)變成與傳統(tǒng)毫無關(guān)系的白紙之上的。”中國傳統(tǒng)文化中從來就不乏優(yōu)質(zhì)的思想政治教育資源：“位卑未敢忘國憂”思想是加強(qiáng)青少年的愛國主義教育的歷史囑托；“天行健，君子以自信強(qiáng)不息”精神是激發(fā)青少年積極進(jìn)取的不懈動(dòng)力；“厚德載物，仁者愛人”美德是滋養(yǎng)青少年寬容人格的心靈養(yǎng)分；“以誠相待，言而有信”的誠信品質(zhì)是青少年為人處世的“立身之本”；“慎獨(dú)內(nèi)省，見賢思齊”的道德踐履是加強(qiáng)青少年道德修養(yǎng)自覺性的根本途徑和方法。因此，要?jiǎng)?chuàng)新青少年思想道德建設(shè)，促進(jìn)工作的實(shí)效性，就必須扎根中國傳統(tǒng)文化，從其深厚的文化底蘊(yùn)中中汲取營養(yǎng)，獲得更加豐富的教育資源，也借助民族自身的文化認(rèn)同感增強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的感染力和吸引力。同時(shí)，二者的結(jié)合也將促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳承，使其在青少年思想道德建設(shè)中煥發(fā)新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉新業(yè).電視類文化節(jié)目對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新[J].沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（4）：240-243.

[2]郭萍.大眾傳媒傳播傳統(tǒng)文化的作用與策略分析[J].傳媒，2016（24）：77-78.

[3]羅志翠.大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新語境下傳承中國傳統(tǒng)文化的思考[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2013（3）：235-236.

[4]秦永芳.試論在青少年德育中傳統(tǒng)文化德育資源的開發(fā)與利用[J].學(xué)術(shù)論壇，2007（8）：150-152.

作者簡介：王珊（1981-），女，研究生，濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化傳播系公共事業(yè)管理系講師，研究方向：傳統(tǒng)文化、教育教學(xué)。