漢語詞匯語言符號的文化內涵解讀

【摘要】漢語博大精深，包含了豐富的詞匯，這些詞匯或典雅，或通俗，或粗鄙，均由各類語言符號所構成。漢語詞匯語言符號則蘊含了豐富的文化內涵，體現了漢語的深刻性。本文簡述了漢語詞匯語言符號的概念與特性，淺析了漢語詞匯語言符號的具體表現，探究了漢語詞匯語言符號的文化內涵，以期為漢語詞匯語言符號的文化內涵解讀提供借鑒。

【關鍵詞】漢語；詞匯語言符號；文化內涵

【中圖分類號】J207.42 【文獻標識碼】A

漢語詞匯是漢語文化的基本組成部分，深刻體現了漢語的豐富性和博大精深。漢語詞匯由各類語言符號所構成，語言符號充分結合了漢字的音、義元素，并通過口頭形式以及書面形式進行表現，是漢語使用人群進行語言交流的媒介和書面表達的工具。構成漢語詞匯的各類語言符號蘊含著豐富的文化內涵，能生動傳神地表達人們的思想情感。因此，有必要深入分析語言符號的概念和特性，并探究語言符號蘊含的豐富內涵。

一、漢語詞匯語言符號的概念與特性

（一）語言符號的含義

語言符號是構成漢語詞匯的基本單位，主要包括兩大構成部分：一是發音；二是釋義。發音呈現為一種外在的表現形式；而釋義則承載著語言符號的具體內涵，發音和釋義的有效結合即構成了完整的語言符號。語言符號具有諸多表現形式，主要是口頭形式和書面形式。語言符號是漢語詞匯的基本單位，也是漢語使用人群交流思想情感的基本媒介和工具，對于人際交流溝通，知識文化傳播發揮著基礎性的作用。[1]從哲學層面來看，語言承載了思想，而思想是語言的精神內核，語言是思想的外在表現。

文化的傳承有賴于必要的物質載體，語言符號是文化最為重要的物質載體。語言符號具有豐富多樣的內涵，且各類自成體系的語言符號均具有約定俗成的含義。漢語詞匯語言符號與中國文化具有緊密的聯系性，語言符號是經過中國文化的熔爐長期錘煉而逐漸形成的。漢語詞匯語言符號在中國文化體系中占據著重要地位，中國文化給予了漢語詞匯語言符號豐富的象征意義和文化內涵。[2]英漢互譯即涉及語言符號的正確轉換，在語言符號的轉換過程中，必然涉及中英文化的異同。在中國文化中，某類事物具有某種特定的含義，在英語文化中，同類事物即可能具有截然相反的文化內涵。每種不同的文化均給予了各自文化體系中語言符號以不同的含義，在學習文化并運用語言符號的過程中，人們會受到文化潛移默化的影響，深入理解語言符號的概念和含義。

（二）語言符號的特征

語言符號自身具有諸多特征。首先，語言符號的一大構成要素是發音，因而語言符號是有聲的。語言符號遵循特定的發音規則，形成自成體系的系統符號。其次，語言符號主要由發音和釋義兩大要素構成，發音和釋義二者的結合呈現出一定的偶然性和隨意性。最后，語言符號具有一定的模式性結構，即新生成的語言結構需對一定模式進行遵循。語言符號作為人際溝通交流的重要媒介和基本工具，具有如下顯著特點：（1）線條性。語言符號對具體的語句含義進行表達，要遵循特定的順序相繼發聲，并以鏈條式的結構將各個語言符號的發音串聯起來，形成線條性的聲音鏈，充分體現了語言符號具有線條性特點。（2）隨意性。人們在社會化進程中，對語言進行約定俗成的制定，借助客觀存在的事物對語言進行標記時，所使用的代稱均呈現出較強的隨意性，缺乏具體含義，對物品進行命名也具有較大的任意性，因此，語言符號呈現出顯著的隨意性特點。[3]

二、漢語詞匯語言符號的具體表現

（一）漢語中的親屬稱謂

在漢語中，親屬稱謂這一語言符號具有顯著的文化意味，蘊含著中國文化的精神內涵，并與時俱進，呈現出顯著的時代性特征。漢語具有諸多種類的親屬稱謂，紛繁復雜，其中，占據核心地位的親屬稱謂大致有23個。相關專家學者將親屬關系主要分為父系、母系、夫系以及妻系四個類別，各個類別相應的親屬稱謂不僅是一種典型的語言符號，更是承載中國傳統文化的重要物質載體。[4]

漢語中常見的親屬稱謂，又可細分為兩類：一類是違稱；另一類是賤稱。（1）所謂違稱，是指將真實存在的親屬關系故意避開，而采用較為疏遠的稱謂來對親屬關系進行稱呼。例如，在我國安徽省西部地區，曾有子女將父親稱呼為姑父或者舅舅，將母親稱呼為姑姑或者舅母。在我國福建省南部地區以及廣東省東部地區則有子女將父親稱呼為阿叔，將母親稱呼為阿姨。此類違稱根源于一種迷信文化，寄托了父母對子女的關愛和保護，父母擔心某種神秘力量會傷害自己的子女并使之夭折；抑或是父母擔心自身年齡較小，直接稱呼父母害怕影響對子女的順利養護。基于上述文化內涵，采用違稱來希冀消除對子女的晦氣。（2）所謂賤稱，是指父母采用賤民對子女進行稱呼，希冀能為子女辟邪祛病。我國山西省絳縣地區，父母給子女取名，多采用茅缸、茅勺、屎蛋之類的賤名。

（二）漢語中的禮貌用語

我國文化特別注重禮儀，對于人際交往過程中用到的各類禮貌用語極為重視。在日常生活中，各類禮貌用語會隨著人的具體身份、社會地位以及職業崗位等不同情況而產生相應的變化。無論是在古漢語，還是在現代漢語中，禮貌用語的變化均極為常見。（1）以自稱稱謂為例。在古代漢語中，多采用謙辭作為自稱，以充分體現對對方的尊重，并將自身放置于較為適當的地位。例如，古代自稱多采用“愚”“鄙”等字來自謙，表示自己才學疏淺，或者頭腦愚鈍。另外，在古代漢語中，臣子在帝王面前自稱“臣”來體現自己的低微；而帝王則采用“孤”“寡人”等詞匯來自稱，以示謙遜。古代讀書人多自稱“晚生”“小生”，老人則多自稱“老朽”，此類稱呼均含有謙遜的文化內涵。在現代漢語中，自稱稱謂隨時代發展呈現出新變化，但仍然秉承中國傳統文化中的尊老愛幼以及謙遜禮貌的文化傳統。在現代漢語中，多采用“我”作為自我稱謂的常用字，在日常交際中，人們則多采用“我們”來進行稱呼，這一詞匯蘊含著我國文化中顯著的集體主義思想觀念。另外，基于地域文化環境的差異，“我”和“我們”這一類語言符號會產生相應的變體。例如，我國北方地區，第一人稱為“俺”或者“俺們”，蘊含有謙遜的意味。我國東北地區，則常用“自己”“我自己”來自稱，上海人自稱為“阿拉”。另外，在漢語中，也常以自己的名字作為自稱稱謂。以對稱和他稱為例。在古代漢語中，對帝王必須采用敬稱，通常將帝王稱之為“陛下”“圣上”等，而帝王采用敬稱稱呼臣子，通常采用“卿”或者“愛卿”等詞匯。對朋友親屬的敬稱，則通常添加“令”“尊”“賢”等詞匯。在現代漢語中，通常用“您”作為敬稱，通常用“他”或者“她”表示他稱。當前，較為常用的通用語包括“先生”“女士”“師傅”等。部分人群采用職位對別人進行稱呼，例如“張導”“馬教授”；或者采用職業對別人進行稱呼，例如“李老師”“王醫生”等。

三、漢語詞匯語言符號的文化內涵

（一）親屬稱謂蘊含的文化內涵

以親屬稱謂中的違稱與賤稱來說，此類稱呼寄寓了父母對子女的祈禱和祝福，希冀能為子女辟邪祛病。然而，在漢語中，也存在部分稱謂蘊含著蔑視、侮辱等文化內涵。例如，曹操小名叫阿瞞，這個小名在家庭內部進行稱呼使用，則蘊含著親切的意味；在公共場合和社交活動中，直呼阿瞞這個小名，則是對曹操的嚴重侮辱。另外，在文革期間，人們蔑稱孔子為“孔老二”，這一強加的稱謂則蘊含著顯著的侮辱意味。[5]

（二）禮貌用語蘊含的文化內涵

我國常用的禮貌用語蘊含著豐富的文化內涵，在我國人際交往中具有極為豐富且分類細致的親屬稱謂。對于不存在親屬關系的人，也常用“叔叔”“阿姨”等稱謂拉近人的距離感，并體現出年齡差距。親屬稱謂對朋友以及熟人的延伸拓展使用，體現了我國文化重視家庭的文化內涵。另外，在人際交往中，中國人多采用自謙的稱謂來自我貶低，以充分體現對他人的尊重，而以職位、頭銜等稱呼他人，則體現出等級思想的文化內涵。[6]

四、結語

綜上所述，漢語詞匯是漢語文化的基本組成部分，構成漢語詞匯的各類語言符號蘊含著豐富的文化內涵，生動傳神地表達了人們的思想情感。漢語中的親屬稱謂以及禮貌用語是漢語詞匯語言符號的具體表現，二者均蘊含了深厚的文化內涵。只有深入理解和熟練掌握漢語詞匯語言符號蘊含的文化內涵，才能實現對漢語的靈活應用。

參考文獻：

[1]賈瓊.漢語詞匯語言符號的文化內涵解讀[J].語文建設，2016（1z）：67-68.

[2]黃秋瑩.現代漢語修辭結構理論研究[J].語文建設，2016（14）：73-74.

[3]王晨琦.文化語言學視野下的漢語新詞語研究[D].云南師范大學，2015.

[4]王冠一，劉松.從現代漢語詞義特點到詞義文化蘊涵的探尋——基于對外漢語詞匯教學的教學法淺析[J].文教資料，2014（17）：19-20.

[5]孫穎.從文化角度研究漢語詞匯教學[J].吉林廣播電視大學學報，2017（4）：107-108.

[6]王金玉.漢語顏色詞的文化內涵研究[J].青年文學家，2016（3）：128-129.

作者簡介：陸淼焱（1973-），女，壯族，廣西南寧人，碩士，副研究員，研究方向：漢語方言。