探究新疆維吾爾麥西熱甫的傳承特點及個性特征

樂琴

【摘要】“麥西熱甫”一詞為阿拉伯語，表示“開放的場所”之意，在現代的維吾爾語里表示“集會”“聚會”“場所”“宴會”“茶會”的意思。經過逐漸演變，如今“麥西熱甫”成為在維吾爾族民俗生活中占據著重要地位的一種文化現象。這一現象承載著維吾爾人的傳統文化，通過闡述民間傳統“麥西熱甫”的傳承特點，總結出“麥西熱甫”民俗活動多樣性 、多元性、民眾性、教育性、實踐性、娛樂性的特征。

【關鍵詞】多元性；民眾性；教育性；實踐性；娛樂性

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

維吾爾“麥西熱甫”（mεrεp）廣泛流傳于新疆各維吾爾族各聚居社區，由于地域或文化內涵的不同，麥西熱甫的表現形態紛繁多樣。麥西熱甫是包含了各類表演及傳統習俗的民俗活動，是維吾爾人文化生活的重要組成部分，每逢古爾邦節、諾魯孜節、肉孜節、婚禮等儀式節慶或貴客到來、和解鄰里時，都要舉辦麥西熱甫活動，甚至維吾爾人在閑暇之余也會載歌載舞、擊鼓彈唱，盡興歡愉，麥西熱甫活動成為維吾爾人不可缺少的生活方式。

一、民間傳統麥西熱甫的傳承特點

第一，麥西熱甫體現了維吾爾族崇尚自然、敬畏生命的自然觀。維吾爾族應時而作的綠洲農耕自然生活方式，使其形成了與之密切相關的生活習俗與文化類型。如哈密的“闊克”麥西熱甫是在下初雪直到來年春天有麥苗返青期間舉行；伊犁的“卡爾勒克麥西熱甫”是冬日下第一場雪為表達“瑞雪兆豐年”時舉行；“卡塔爾麥西熱甫”則是農閑時在村莊里舉行。諸如此類的麥西熱甫舉不勝舉，在不同地區有著不同的名稱及形式。同時，麥西熱甫也是記錄維吾爾人出生、成人、婚嫁、死亡整個生命過程的重要儀禮，如維吾爾族小孩出生40天后舉辦的“搖籃麥西萊甫”、男孩的“割禮麥西熱甫”、子女成人的“成年禮麥西熱甫”、結婚時的“婚禮麥西熱甫”、生孩子的“居岡①麥西熱甫”等諸如此類題材都通稱為“托依麥西熱甫”，體現了維吾爾人對生命的尊重。

第二，麥西熱甫活動賦予了活動許多的實用功能和娛樂功能。維吾爾民族依附麥西熱甫這一民眾聚會交流溝通、寓樂于教、傳承習俗禮儀、學習維吾爾傳統文化，讓每一個參加麥西熱甫的維吾爾人快樂、健康地成長。維吾爾族民眾在良好的互動中自由發揮、即興創作，展示和表現著自己的聰明才智，使每一個參與活動的維吾爾人都能盡情享受這種和諧、歡樂的氣氛。例如，即興吟誦、聯句對詩是麥西熱甫民眾人人都會做的事。在麥西熱甫這個民間口頭文學的大學堂、大舞臺上，人們通常都是有備而來，少則十幾首詩詞，多則幾百首。如果能在對詩環節中文思敏捷、出口成章，就會成為當地村落中的“比依提其②”，并贏得在場民眾的齊聲喝彩，同時會為本村落贏得聲望。再如，歌舞藝術是維吾爾麥西熱甫中最具特色的民間藝術種類之一，也是維吾爾人表達生命情感最擅長、最直接、最常用的藝術形式。一代又一代能歌善舞、吹拉彈唱的“烏斯達孜③”都必須在麥西熱甫活動中經過無數次的歷練，通過活動現場的即興表演充分鍛煉自身即興創作的能力，最終才能打造成名副其實的“烏斯達④”和“烏斯達孜”。同時，有這方面愛好和天賦的維吾爾年輕人都是在麥西熱甫上憑借自己的聰明才智耳濡目染地學習。不難看出，麥西熱甫是歌舞藝術代代相傳、實踐發展的搖籃，是培育歌舞藝術傳承人的重要場所。

第三，麥西熱甫繼承了一代代傳承下來的固有法則，承擔著“調節者”的職責。通過借助麥西熱甫民眾的群體性力量、社會公德法力以及大家推選出來的“法官”的權威性，適時調節著維吾爾民眾之間的各種矛盾。如“道歉”麥西熱甫與“和解”麥西熱甫就是兩種進行調解的民眾活動。同時，在整個村落、街道無論遇到什么事，都借助于“麥西熱甫”這一社會群體來協助解決。因此，麥西熱甫具有強化社會規范秩序、服務鄉村社區、調節人際關系，培養良好道德風尚的作用。維吾爾人在麥西熱甫活動中可以接觸到本民族地地道道、原汁原味的文化，從中能夠受到道德情操、社會規范和公德教化等潛移默化的熏陶。

二、民間傳統麥西熱甫在民俗活動中的個性特征

“麥西熱甫”這一文化現象反映出“文化”在有形與無形之中以各種途徑、各種方式影響著維吾爾人們的物質生活、思維觀念、倫理原則、價值標準和行為取向。從而，在麥西熱甫民俗活動中審視維吾爾傳統民俗文化與其獨特的民族個性特征。

（一）多樣性

首先，維吾爾族麥西熱甫在民間的各區域的傳播種類多樣。有“刀郎薩阿迪麥西熱甫”“吐魯番開依提麥西熱甫”“哈密闊克麥西熱甫”“鄯善米麗斯麥西熱甫”“庫車麥西熱甫”等多種維吾爾麥西熱甫類型；其次，其表現形式多樣。集音樂、舞蹈、詩歌、游戲、競技、風俗禮儀等文化表現形式于一體，每個地區的維吾爾人在這一文化表現形式上有著各自的不同表現，再次，其形態多樣。各種麥西熱甫中的文化表現形式受到維吾爾人所處的自然地理、生態環境、生產方式、社會背景、心理因素等諸多方面的影響，使這種文化形態呈現出各地域之間不同的風格特點，形成了新疆境內豐富多彩的維吾爾族麥西熱甫。

（二）多元性

自古以來，新疆就是一個多民族聚居和多種宗教并存的地區，又地處古代西域“絲綢之路”的要沖，是重要的交通樞紐，長期處于東西方文化交流之中，使其文化元素呈現出多元信息。然而歷史上，維吾爾族是一個多族源在漫長的歷史時期發展融合而成的民族，文化基因復雜多樣。在新疆不同的維吾爾族聚居區里，吸收、融合的不同種族和部落的文化元素也千差萬別，使維吾爾麥西熱甫這一維吾爾族文化傳承的重要場所也綻放出多元的文化形態，其中在維吾爾族民族民間音樂體系上采用了中國、歐洲、波斯—阿拉伯三種音樂體系，充分說明維吾爾族在民族文化內容的多元性特點。換言之，這些不同種族、部落所流傳下來的文化元素也為維吾爾族麥西熱甫提供了源源不斷的創作元素，極大地豐富了各地區麥西熱甫的內容形式。經過這一長期發展的歷史過程，形成了如今集多元文化為一體的維吾爾族麥西熱甫。

（三）民眾性

在新疆的維吾爾族聚居區里，舉辦麥西熱甫是民眾自發組織的群體性娛樂民俗活動，它有著廣泛、深厚的民眾基礎。麥西熱甫在維吾爾民眾中富有特殊的情感和魅力，哪里有維吾爾族人，哪里就有麥西熱甫。它與維吾爾人的生產生活、風俗習慣、宗教信仰、藝術情感、價值觀念和審美理念有機地結合在一起，成為維吾爾民眾重要的文化、習俗、娛樂的場所。同時，麥西熱甫活動中每一個參與者既是觀眾又是演員，是他們集體創造了不同文化表現形式的成果，是維吾爾群體智慧的結晶，表現出維吾爾民眾的集體創造力，使維吾爾文化的核心在這里得到傳承和發展。

（四）教育性

麥西熱甫自古以來就是維吾爾人們接受良好倫理道德教育的場所。它通常形象而又系統地將屬于維吾爾傳統的倫理道德、個人情操及品質的內容用詼諧的表演方式讓每一個參加者寓樂于教，讓維吾爾文化中的諺語、格言與勸誡用生動的藝術形式潛隱默化地教育民眾。

麥西來甫的游戲和“懲罰”部分中，集中而又非常形象地反映了傳統倫理道德，有關于教育維吾爾年輕人許多箴言性和勸誡性的內容，讓他們在游戲的懲罰中懂得遵守倫理道德、法律規范，做一個講誠信守法規的人。還有以喜劇性的戲劇形式表現與個人、家庭、社會相關的民俗傳統、習俗規矩和社會規范，并且這種手段起著加強民眾的法律意識、普及法律法規的重要作用，尤其是在游戲中對違反規矩法則的人，采取的處罰形式體現了人與人之間關系中的友好與丑惡、真誠與偽善、美與丑，號召維吾爾人追求真誠、真心、善良道德準則。

（五）實踐性

維吾爾族麥西熱甫源于維吾爾人的社會實踐生活，是民間藝人的自由競技場，每一個民間藝術家都是在麥西熱甫活動中鍛煉、成長起來，最終成為表演非常自如，能夠淋漓盡致地發揮出自身藝術才華和技巧的民間藝術家。他一上場就不受時間、地點、導演、道具的限制，甚至有的文藝節目是現場即興編排、表演的。歌手們在現場即興創作對唱競賽，這種即興表演的表現形式給觀眾以真實自然的親切感，使表演者充滿真情、激情地表演，呈現情景交融、觀眾與表演者互動，更加促進藝人們提高自己的才干、專長，為藝術創作提供了廣闊的天地。

麥西熱甫中形態多樣的樂舞藝術，體現出多種文化因素的共融；古典詩歌與即興詩作的表現，反映出維吾爾族熱愛生活，準確地概括生活與情感的能力與個性；傳統游戲與競技活動，顯示出維吾爾族的才智與勇敢的性格；維吾爾民俗民風在麥西熱甫的實踐，既容納了維吾爾人崇尚的高雅文化，又提升了維吾爾民間的大眾文化。

維吾爾民間麥西熱甫的藝術家經過口傳心授、現場表演逐漸程式化，通過對傳統框架形式與即興發揮相結合成為麥西熱甫中藝術文化、娛樂文化、口頭文學傳播的主要形式；在麥西熱甫的每一個階段和活動過程中，充分發揮即興創作性特點，并且實現了將傳統的繼承與個人創新性有效的結合；采取把個人的天賦和能力不斷地滲透于集體聰明才智之中，使維吾爾麥西熱甫在藝術上獲得了取之不盡、用之不竭的創作素材。麥西熱甫成為維吾爾人的口頭文學、藝術表演、民俗儀禮的實踐場所，成為維吾爾人交流實踐的平臺。

（六）娛樂性

麥西熱甫的音樂響起，給前來參與者帶來歡樂，麥西熱甫的舞蹈使人發泄感情，娛樂游戲滲透在麥西熱甫的每一環節、每一個內容，成為維吾爾娛樂歡愉不可缺少的民眾活動。麥西熱甫是維吾爾人休養生息、慶賀豐收、歡樂愉快的時刻進行的活動，是歲末年初生產空閑時民眾盡情翩翩起舞、開心玩耍獲得自娛滿足的活動。舉辦的目的是為了使民眾娛樂消遣，在平淡的生活中給生活平添了色彩和樂趣。歌舞藝術、游戲懲罰，成了人們排遣艱苦勞作生活帶來的疲憊與緊張，調整心態、舒緩情緒、放飛心情的良藥。維吾爾族麥西熱甫活動有利于培養人們寬容、樂觀、幽默、頑強的性格。歡歌跳舞一番之后，人們徹底放松，釋放了心靈壓抑，減輕心理壓力，追求幻想得到滿足，幸福感得到增強，更加精神飽滿地投入到新一輪的生產勞動之中，在娛樂中感受生活的美好。

注釋：

①居岡：意為少婦。

②比依提其：意為擅長對詩的人。

③烏斯達孜：意為師傅。

④烏斯達：意為匠人。

參考文獻：

[1]阿布都克里木·熱合滿.維吾爾精神文明寶庫的金鑰匙——麥西來甫[J].新疆大學學報（哲社維文版），2008（4）.

[2]阿不都熱扎克·沙依木.維吾爾民間文藝與傳統技藝[M].北京：社會科學文獻出版社，2012.