基于參與式“數字化”保護理念的西南民族地區非物質文化遺產數據庫建設

和納

【摘要】本文詳細介紹了麗江地區納西族非遺的保護現狀，并對東巴文化數字化建設進行了調查與分析，發現了麗江東巴文化保護中的問題。針對上述問題，本文提出了一些建議和對策。

【關鍵詞】非物質文化遺產；參與式數字化保護；數據庫；東巴文化

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A

近幾年，隨著現代數字信息技術的快速發展，非遺在數字化領域為保護和開發開辟了更深的領域， 非遺數據庫建設與數字化信息完善成為當下熱點，國內已然啟動的非遺數據庫仍處于建成之初階段， 還有不少數據庫處于決策動議和資源采集階段，因此發展情況較不平衡。而賦予傳承人和擁有者參與數字化保護理念的提出， 為數字化保護工作和數據庫建設較為薄弱的西南地區提供借鑒。

一、麗江地區東巴文化保護現狀以及數字化建設

（一）保護現狀

納西族東巴文化是創造于唐宋前的燦爛文明，納西族東巴文化以其獨特的文字和宗教成為世界珍貴的文化遺產，從19世紀外國傳教士對東巴文字和文化關注至今，國內外學者從哲學、歷史學、社會學、民族學、語言學、藝術學、考古學等各方面對對納西族文字和文化進行了多學科、多領域、多層次的研究。

在國家大力支持非物質文化遺產保護的背景下，麗江市委、市政府高度重視非物質文化遺產保護工作，組織市、縣文化館、非遺中心、鄉鎮文化站開展調研，走遍各個鄉鎮的辦事處和村落，收集整理大量原始資料，努力開展傳承工作，積極推進非遺工作。在社會各界的大力支持下，經過廣大文化工作者的共同努力，麗江市圍繞保護文化遺產，挖掘民族文化內涵，發展旅游文化產業進行了一系列有益的探索和實踐，以三項世界遺產的保護為引領，完善和建立了四級名錄保護體系，并對全市非物質文化遺產進行了全面的搶救和挖掘，使一大批瀕臨滅絕的非遺項目得到重生和延續，非物質文化遺產保護工作取得了豐碩成果。

（二）數字化建設情況

納西族東巴文檔案由于其載體形式多樣，且分布散化不集中，致使其數字化保護存在一定難和障礙，但是在政府以及專家學者的努力下也有一定的進展。在2016年12月25日在北京市社會科學界聯合會舉辦了2016學術前沿論壇-ADCA專場研究創建東巴古籍數字化國際共享平臺， 主要通過文、理、工大跨度學科交叉綜合研究及國際合作研究的途徑，以數字化、網絡化等現代信息技術手段，將東巴文化研究與現代信息技術相結合，突破傳統以紙質版搶救東巴經典模式，但目前還處于理論階段，沒有實質性進展。

二、麗江市東巴文化數字化及數據庫建設存在的問題及現狀分析

（一）資源分散，缺乏統一規范標準

東巴文檔案保存的條件不僅地區差異大，難以推行統一化規范標準，同時東巴文檔案其本身囊括的內容較為豐富，它包括的內容不只是以紙質為載體形式的文字檔案，還覆蓋了東巴的繪畫、音樂、舞蹈、手工藝、祭祀、占卜等納西族生活的方方面面，再加之東巴文字字少意繁，具有復雜性、不確定性，象形文字獨特的圖形化以及發音和闡釋方式，都使得東巴文化記錄的載體與內容具有多元性特點，加大了東巴文化的圖形以及內容數字化的統一難度。

（二）相關人才稀缺，編研工作進展緩慢

要實現對東巴文檔案的整理、開發與利用，首先要保證高水平的編研工作，高水平的編研工作要依靠編研團隊協作完成，尤其是納西族東巴文識字人才的充分參與。但是急需編譯的經典數量還有很多，由于東巴文化傳統的傳承方式以本族內較為原始的傳承方式為主，通過師徒、父子等封閉關系傳承，有一定的局限性，受現代社會經濟行為和生活方式的影響，作為東巴文化掌握者、傳播者與釋讀者的納西老東巴越來越少，年輕人掌握的納西東巴文化較為淺顯，漢化嚴重，自主全面學習東巴文化知識的意愿降低，因此，東巴文化的傳承工作由此出現較為明顯的“斷代”，這個嚴峻的形勢也制約了東巴文化信息資源數字化的實現。

（三）知識產權方面的保護

東巴文化的成果以及東巴傳承人的錄像資料、表演記錄等都受到政府相關政策和法律法規的保護，同時這也是展示東巴文化的網站中沒有設置視音頻資料、劇目介紹等的原因，所以，如何在確保東巴文化數字化保護過程中相關資料的整理、傳播、采集合法的前提下，最大程度化提升非遺保護的共享范圍，也是當下東巴文化數字化建設過程中需要解決的問題。

（四）文化資源內涵表現形式單一，不全面

從網絡調查結果來看，目前麗江市非遺資源的數字化仍主要以文字和圖片形式進行展示，多媒體呈現下的視音頻資源較少，同時對于東巴文字文化內涵的揭示不全面，特別是對其活態性、流動性特征的展示不到位，在很大程度上是因為東巴文化的數字化建設與動態流媒體制作的過程中，東巴文化傳承人沒有話語權，只充當文化展示的作用，沒有充分參與到非遺的數字化創作及生產過程，沒有發揮主導作用，而參與東巴文化數字化創作與生產的策劃人、拍攝者以及相關人員對其文字文化內涵的理解、認識有一定的局限和偏差，不能夠準確表現出文化的內涵。

三、基于參與式“數字化”保護理念的數據庫建設推進策略

（一）構建統一非遺數據庫規范和標準

非遺數據統一化和標準化是推進非遺工作數字化建設的基礎，同時也是實現非遺資源信息共享和數字化保護的保障。非遺數據的收集、整合、發布、傳播等環節標準，能夠讓非遺的數字化成果在非遺數據庫統一規范上得到很大程度的提升。以納西族東巴文檔案為例，由于東巴文檔案的載體形式不同，因此，在制定統一標準化時要與實際相結合，求同存異，制定符合東巴文化本身特性的數字化保護規范和標準，并進行統一管理、實施。

（二）靈活多樣的知識產權保護

第一，在涉及非遺傳承的核心知識產權以及設計核心非遺技藝的采集過程中，要先進行協商獲取相關知識產權主體的同意，簽訂協議書，在非遺數字化上明確標注好相關信息的來源出處，并在必要情況下設置一定的瀏覽訪問權限。第二，在涉及非遺數據華過程中相關非遺傳承人和擁有者的個人隱私方面的資料，要注意保密處理，保證非遺數據信息安全不泄露，并與其協商一致。第三，在非遺數字化過程中，要用一定的技術方法來保證非遺數據在傳播過程中不被修改、歪曲等，確保非遺數字化能夠還原非遺的本真性和完整性。

（三）參與式數字化保護，賦予非遺傳承人和擁有者應有的權益

雖然非遺數字化進程在近幾年被提上西南地區的政府重要議程，并有一定進展，但是在非遺數字化保護中仍面臨一些發展困境，據學界研究，目前的非遺數字化保護出現了重技術、輕文化，非遺文化與技術協調困難的現象。數字技術生產出的非遺數字信息難以全面地展示出非遺的非文字文化內涵和特有的本真性、活態性及生態性，成為被展示、被欣賞、被塑造的對象，失去了非遺的唯一性。而在非遺數字化過程中，始終無法主動參與、并表現所熟知的文化成果，非遺傳承人和擁有者一直處于失語狀態，也是造成了非遺數字化建設的質量較低的主要原因，而基于“參與式數字化保護”這一理念的提出，能夠很好地協調好非遺數字化中形式與內容相統一，使得數字技術不僅僅是傳播非遺文化的工具，而是能夠嵌入文化內容的生產和文化價值的表達中，盡可能讓非遺具有原生意義。

（四）全方位立體開發式保護（原生態就地保護，利用傳播媒體創制節目）

數字化推廣同時重視與現實世界的聯系：第一，加大傳統媒體對東巴文化的推廣與再詮釋，擴大東巴文化在網絡和媒體的占有空間。第二新媒體再利用，包括兩微一端，搭建與多媒體交互平臺，多方位、全面展示非遺生存的文化空間特性，展示其活態性、整體性與傳統性。第三，非物質文化遺產的可視化應用，把東巴文字進行圖形化再設計與創造，結合美學的基礎上，將東巴文以現代的文化理念和審美意識進行藝術化的再處理，使其“形”蘊在含有時代特色的同時，“意”不失去其本真性原義，具有民族性和文化性。

四、結語

非遺的數字化建設是一項復雜的工程，數字化給非物質文化遺產的傳承、保護提供了更多可能性，數字化傳播的可控性、系統性、交互性，能夠在一定程度上對非遺傳統傳承方式進行再補充和創新。保護利用時遵循其共性與個性規律，以東巴文化為紐帶，與現代創意與科學技術相結合創新東巴文化非遺開發的保護方式，使之適應現代社會的發展，滿足多元化的需求，才能不斷提高東巴文化的生命力和感染力。

參考文獻：

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