文化軟實力的“硬核”

易小明

文化軟實力是指一個國家或地區文化的影響力、凝聚力和感召力，它是國家軟實力的核心因素。然而從文化的深層內質構成來講，文化的影響力、凝聚力和感召力仍然只是文化軟實力的“軟核”，而不是文化軟實力的硬核。文化軟實力的硬核即文化之所以產生如此影響力、凝聚力和感召力的深層內質，是文化外顯其力量的內在結構，其至少應包括文化的人性力、文化的科學力、文化的協同力、文化的學習力、文化的創新力等五個方面。

文化的人性力。所謂文化的人性力就是文化因貼近人性而表現出來的力量。文化是人的文化，它是人為的和為人的，因此它必然有其內在的人性基礎，必然要體現人的本質、表現人的需要、尊重人的價值。雖然人性從總體上是開放發展的，是未完成結構，但在一定歷史時期，它是有著自己基本穩定的內在本質和要求的。一種文化越是貼近人的內在本質、內在要求，越是具有人性力，這種文化就越是受到人們的青睞，就越具有親和力、傳播力、生命力。

從人的存在屬性規定來看，人是類屬性、群體屬性、個體屬性的統一，文化當然也就要體現這些相應的屬性要求。雖然不同的主體本位階段，其屬性表現重心有所偏重，但追求類、群體、個體三重屬性的協同表現——從而追求三重屬性的和諧發展卻一直是人類社會的發展目標。在群體本位時期，群體本位價值觀產生過積極的作用，但歷史發展了，在經歷了全球化與個體化發展階段之后，群體本位價值觀就還應當向上發展以通達于類價值，向下發展以通達于個體價值才行。一種群體中心價值觀，若沒有適當的類價值關懷，就必然隔離于不同民族國家間的差異，就往往難以獲得其他民族的認同，就只會徘徊于國內而不能流行于世界；而若沒有適當的個體價值關懷，就必然被個體差異所疏離，就因缺乏個體踐行而在一國之內都難以普及通行。因此，文化的人性基礎是非常重要的，只有為著人的自由全面可持續發展的文化才具有深遠而長久的影響力、凝聚力、感召力。今天，我們之所以提出構建人類命運共同體，之所以提“讓每一個人享受到改革開放發展的成果”“一個也不落下”，其實就是在向上和向下兩個維度超越單純的群體中心價值觀，這當然也是文化人性力的一種綜合表現。

文化的科學力。所謂文化的科學力就是文化因富涵科學內容而具有的力量。科學是反映自然、社會、思維等規律的知識體系，它對于人類的認識、實踐，對于人類的發展具有非常重要的價值。因此，一種文化越是尊崇科學、越是善于認同、吸納、富涵科學成果，就越是具有內在的發展力量。

人類歷史進程中的世界各種文化，并非總是尊崇科學的。但事實證明，凡排斥科學的文化總是難以延續輝煌，因為科學是人類理解自然從而處理好人與自然關系的必要條件。如果說文化的人性力主要內含著“善”的追求，那么文化的科學力則主要內含著“真”的追求，因為科學的本質就是揭示真理，因此在這個意義上，文化的科學性也就是文化的真理性含量。一種文化越是崇尚和維護真理，真理就越為這種文化出彩，這種文化就越是興盛；一種文化越是蔑視和背離真理，真理就越是使其出丑，這種文化就越是衰弱。在“崇真”文化中，謬誤和謊言是無立錐之地的。其實，文化的真理性要求若從主體行為角度詮釋，就是待人處事要有一個客觀理性的態度，就是要實事求是。只有唯實、唯真、唯理，才能實事求是，才能事成功遂。

文化的協同力。所謂文化的協同力就是文化合理處理它與政治、經濟、軍事等之間關系的能力。文化通過與政治、經濟、軍事等的協同而使協同雙方同時得到提升。

在當今經濟全球化時代，文化與經濟的協同問題凸顯。文化與經濟協同得好就能促進雙方的共同發展，協同不好，就可能兩敗俱傷。比如發達國家的社會，市場經濟、民主政治、個體精神是三位一體、高度協同的，其中市場經濟起著決定性的作用。而過去傳統的社會主義則是計劃經濟、集權政治、整體精神三位一體的，其中，計劃經濟發揮著決定性的作用。今天，我們實行社會主義市場經濟，經濟體制的改革力度和發展進步相當大，但是如果相應的政治體制改革、文化體制改革的力度和發展相對比較小，這就容易形成市場經濟與政治制度、與文化形態的不相協調。計劃經濟時代在純公有、大一統、高集權基礎上形成的文化精神，是難以適應當今社會主義市場經濟要求的。所以，今天即使出現了經濟快速發展條件下嚴重的道德滑坡問題，我們也一定不能通過回到過去“左”的思想巢框的方法去加以解決，而應當另辟蹊徑。因此，我們提出要建構社會主義核心價值觀，它既充分發揮個體能力又努力追求道德完善，強調個人權利和個人責任的高度統一，它是對傳統機械整體主義與個人主義的超越，應當會與社會主義市場經濟更相適應、更相協調。

文化的學習力。所謂文化的學習力就是指一種文化因善于向其他文化學習而獲得的自身發展的內在力量。一種文化要想立于不敗之地，就必須有海納百川的胸懷，必須勤于和善于向其他文化學習。

文化的學習力作為處理不同文化之間的關系的能力系統，它包括開放力、包容力、選擇力、融合力、實踐力等幾個方面。要向其他文化學習，首先要向其他文化開放，且要在一種寬厚包容的心態下，通過合理選擇來取其所長、避其所短，并將其他文化的優秀成分融合在自己的文化之中，然后自覺運用于實踐。建構學習型政黨是保持黨的生命力的關鍵，建構學習型文化則是保持文化生命力的關鍵。因為一切進步都來源于學習。學習其他文化不是不要文化自信，它恰恰是文化自信的開端和瑞兆，是獲得長久文化自信的重要力量。

文化的創新力。文化的創新力即文化自有的新陳代謝發展能力。學習與創新有其內在一致性，但其差異也很大。學習常常只是為發展和創新準備條件，善于創新者必先善于學習，但善于學習者卻未必善于創新。對于后發展國家而言，若善于學習，趕上先發國家是相對容易的，但要超越先發國家卻較困難，因為超越是要以創新為前提的，而創新因為無經驗可尋，要靠獨自探索，它當然就不太容易。今天，我們要超越發達國家，僅靠學習他國經驗是遠遠不夠的，一定要善于創新、努力發揮創新引擎的作用才行。

實踐是創新的源泉，文化要創新首先就要立足現實勇于實踐，不關注現實、沒有強烈的變革要求，創新就既沒有充足的動力，也無法獲得新的經驗。當然也要善于實踐，要學會在實踐中不斷總結經驗教訓，并在此基礎上努力改進，邊實踐、邊總結、邊改進，如此循環往復，文化創新也就自在其中了。對于文化創新，張岱年先生提出了綜合創新原則。綜合創新即強調“綜合”成為創新的條件，其要旨是對多種文化、文化的多重要素進行復雜的融合、會通和綜合而走向創新。他認為，“所以于創造之外又言綜合，因為創造不能憑空，必有所根據，我們可以根據東西兩方文化的貢獻，作為發展之基礎。”

今天，我們已經了解自己文化的傳統優勢所在，這是我們前進的基礎。但是，了解我們的文化缺少什么、還應當補充什么、改造什么、完善什么則也同樣重要，因為這是我們超越的前提。擁有什么已成歷史，優秀的東西還需繼續保持，而還要什么則是我們當下和未來必須直面的現實，是我們實現超越的奮斗目標，有了這個目標我們才能動力充足，方向明確。

堅定的文化自信基于文化自身的強大實力，而文化實力作為一種綜合力量，外在地表現為一種感召力、內聚力和影響力，而內在地表現為文化的人性力、科學力、學習力、協同力、創新力等方面，這些方面應當是高度協同的。我們只有通過對其他文化的學習，自覺地有的放矢地繼承與發展、改造與創新，我們的文化就可能因擁有強大的實力“硬核”而顯現出強大的功能，而其外化的感召力、內聚力、影響力必然是水到渠成、不彰自顯。

（作者單位：中國特色社會主義道德文化協同創新中心）