文藝批評(píng)要守護(hù)真理性民族性人民性

文浩

當(dāng)前我國文藝批評(píng)呈現(xiàn)出熱點(diǎn)眾多、成果豐碩的繁榮景象。與此同時(shí)，也存在一些明顯的問題，比如批評(píng)功能弱化、引導(dǎo)作用不強(qiáng)、滿足人民群眾廣泛多元的審美接受心理和思想訴求還有不足，等等。針對(duì)這些問題，習(xí)近平總書記在關(guān)于文藝工作的多次講話中，對(duì)癥下藥，開出了“治病良方”：文藝批評(píng)要守護(hù)真理性民族性人民性。

守護(hù)真理性

堅(jiān)守真理性是文藝批評(píng)發(fā)揮社會(huì)功能的基礎(chǔ)。我們黨一貫重視和倡導(dǎo)講真話的文藝批評(píng)。鄧小平同志在第四次文代會(huì)的祝詞中提倡一種“同志式的、友好的”文藝批評(píng)和討論，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”。習(xí)近平總書記賡續(xù)鄧小平同志“實(shí)事求是”的文藝思想，明確提出“說真話、講道理”的文藝批評(píng)觀。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上旗幟鮮明地指出：“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承……倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評(píng)的良好氛圍。”在文藝批評(píng)中“真理越辯越明……良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評(píng)，我們的文藝作品才能越來越好。文藝批評(píng)就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清”。一個(gè)批評(píng)家只有尊重事實(shí)，恪守理性，堅(jiān)持真理，面對(duì)人民大眾，敢講真話，才能守住職業(yè)道德的底線。面對(duì)紛繁復(fù)雜、清濁交混的文藝現(xiàn)實(shí)，面對(duì)金錢誘惑、人情糾葛和錯(cuò)誤思潮涌現(xiàn)的批評(píng)環(huán)境，有底線講真話的批評(píng)聲音才是真正的“大眾福音”。這種聲音褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，辯證是非，為人民大眾的文藝批評(píng)指明正確的方向。這種聲音能夠有效引導(dǎo)創(chuàng)作，推出精品，提高審美，引領(lǐng)風(fēng)尚，為最廣大人民廓清一片健康充實(shí)的文藝新天地。

守護(hù)民族性

曾幾何時(shí)，文藝批評(píng)中西方話語強(qiáng)勢(shì)“霸屏”，而中國古代文藝批評(píng)理論、中國化的馬克思主義文藝?yán)碚摰让褡逍缘膶W(xué)術(shù)話語卻處于邊緣化的境地。這極不正常。文藝批評(píng)不講中國話，將會(huì)丟掉文藝批評(píng)的民族性、自主性和人民性。毛澤東同志曾對(duì)此提出批評(píng)：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。”

面對(duì)文藝批評(píng)的“失語癥”，習(xí)近平總書記明確指出文藝批評(píng)“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚蚰ズ门u(píng)這把‘利器，把好文藝批評(píng)的方向盤”，提醒我們“不能套用西方理論來剪裁中國人的審美”，無論是創(chuàng)作還是批評(píng)，“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”都是喪失文化自信的表現(xiàn)，害處不小。概言之，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)民族性的文藝批評(píng)。他反對(duì)文藝批評(píng)盲從西方理論話語，主張要用中國民族性的學(xué)術(shù)話語評(píng)鑒、傳播中國文藝和中國精神，增強(qiáng)中國文藝批評(píng)的自主性和獨(dú)立性。文藝批評(píng)講民族性，不能僅僅局限于詞匯和形式層面上使用民族性中國化的學(xué)術(shù)話語，而要由表及里，在精神內(nèi)蘊(yùn)的層面上以中國話語闡發(fā)中國精神。總之，要以我為主，借鑒西方，融匯古今，善于轉(zhuǎn)換，才能創(chuàng)生出彰顯中國特色、中國自信的文藝批評(píng)。

守護(hù)人民性

為了改變當(dāng)下中國文藝批評(píng)的窘境，習(xí)近平總書記開出文藝批評(píng)講人民性這個(gè)良方。他指出，“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品……運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”。《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》明確要求文藝批評(píng)“建立經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)文藝作品，要以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。好的作品要經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)，作品的“專家評(píng)價(jià)”“市場檢驗(yàn)”“社會(huì)效益”這三個(gè)要素的最終落腳點(diǎn)是人民滿不滿意、人民認(rèn)不認(rèn)可。文藝批評(píng)的這三個(gè)要素要想發(fā)揮作用，必然有賴于最廣大人民群眾真實(shí)有效的審美鑒賞和理性評(píng)判。“歷史的”“人民的”“藝術(shù)的”“美學(xué)的”等文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)中，“人民的”標(biāo)準(zhǔn)是其他標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。外在性的“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在性的“藝術(shù)的”“美學(xué)的”標(biāo)準(zhǔn)都是廣大人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的，也必然在這種實(shí)踐中變革和創(chuàng)新。可以說，人民性是文藝批評(píng)各類要素和標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。文藝批評(píng)講人民性，一方面是強(qiáng)調(diào)文藝批評(píng)要服務(wù)群眾，滿足人民多樣化精神文化需求，另一方面是強(qiáng)調(diào)文藝批評(píng)要引領(lǐng)群眾，幫助群眾，提高群眾文藝鑒賞水平，抵制和批判“三俗”作品，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，促使群眾走向健康良性的文藝鑒賞新境界。

習(xí)近平總書記新時(shí)代文藝批評(píng)觀呈現(xiàn)出的真理性、民族性和人民性，具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。人民性是貫穿整個(gè)文藝批評(píng)觀的紅線。堅(jiān)守文藝批評(píng)人民性是發(fā)揚(yáng)文藝批評(píng)真理性和民族性的基礎(chǔ)，后兩者是文藝批評(píng)人民性的重要表征。評(píng)價(jià)文藝作品，守住了最廣大人民的根本利益這個(gè)評(píng)判底線，批評(píng)家才有可能驅(qū)除金錢、人情、宗派的干擾，面向大眾，坦蕩為公，堅(jiān)持真理，踐行講真話的文藝批評(píng)；同樣，批評(píng)家堅(jiān)守了人民性，以當(dāng)代中國人民大眾的實(shí)際審美趣味和思想訴求為根底，才敢于揚(yáng)棄西方強(qiáng)勢(shì)話語，使用中國話語評(píng)鑒中國文藝精神的文藝批評(píng)才會(huì)蔚然成風(fēng)。

（作者單位：湖南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖南師范大學(xué)基地）