關(guān)于山西民歌元素在鋼琴創(chuàng)作中的應(yīng)用探討

侯可心

【摘要】山西民歌有著悠久的歷史和文化積淀，民歌特色尤為突出。隨著時(shí)代的 發(fā)展，將山西民歌元素應(yīng)用于鋼琴創(chuàng)作，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，豐富鋼琴創(chuàng)作的藝術(shù)源泉，推動(dòng)中西方音樂的融匯具有重要意義。同時(shí)還應(yīng)注意，音樂元素的融合關(guān)鍵在于保持自身的藝術(shù)價(jià)值，避免陷入過度娛樂化的漩渦。

【關(guān)鍵詞】民歌；鋼琴；創(chuàng)作

【中圖分類號(hào)】J624 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、山西民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

山西位于黃河中游，太行山之西，被譽(yù)為“華夏文明搖籃”，不僅擁有深厚的歷史文化基礎(chǔ)，而且民歌藝術(shù)也閃耀著奪目的光彩。早在《唐風(fēng)》《魏風(fēng)》中就已記載大量山西民歌，其種類形式繁多，涉及人們生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域。經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀，山西民歌已形成號(hào)子、山歌、小調(diào)、套曲等形式，如號(hào)子展示出集體勞動(dòng)中的熱火朝天，小調(diào)流露出悠閑的意蘊(yùn)，套曲則有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。作為中華文化的一個(gè)分支，山西在其東、南、西、北形具有各自的地方音樂特色。

總體來看，山西民歌創(chuàng)作取自勞動(dòng)人民的真實(shí)生活，其曲調(diào)旋律優(yōu)美，歌唱朗朗上口，內(nèi)容深入人心，可謂膾炙人口。

二、山西民歌元素在鋼琴創(chuàng)作中應(yīng)用的意義

近年來隨著音樂藝術(shù)的發(fā)展，山西民歌元素在鋼琴創(chuàng)作中的應(yīng)用備受重視，并且在促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承、豐富鋼琴創(chuàng)作源泉、推動(dòng)中西方音樂融匯等方面發(fā)揮了重要作用。

第一，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。山西民歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為華北地區(qū)尤其具有代表性的歌種，山西民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，音樂形態(tài)多種多樣，不僅表達(dá)了真摯的情感，也是民間文化傳播的載體。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及時(shí)代的變遷，山西民歌衰退的現(xiàn)象也不容忽視，當(dāng)代人有責(zé)任有義務(wù)對(duì)傳統(tǒng)文化予以繼承。將山西民歌元素應(yīng)用于鋼琴創(chuàng)作，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的推廣，也是一種創(chuàng)新。例如著名的《九首山西民歌主題鋼琴曲》、《太行春秋》就是不同時(shí)期以山西民歌為主題的鋼琴作品。

第二，豐富鋼琴創(chuàng)作的藝術(shù)源泉。山西民歌當(dāng)中有很多獨(dú)具特色的音樂元素，如高亢奔放中亦有低回婉轉(zhuǎn)，豪放又不失細(xì)膩，而且其地域風(fēng)土人情的顯現(xiàn)尤其具有代表性。例如《太行春秋》中的四首鋼琴獨(dú)奏《走西口》、《鬧元宵》《爬山調(diào)》《看秧歌》，無疑是對(duì)山西地域文化的一種詮釋。因此，山西民歌元素的應(yīng)用也為鋼琴創(chuàng)作提供了更多的藝術(shù)源泉。可以說鋼琴創(chuàng)作猶如用另一種語言對(duì)山西民歌進(jìn)行傳唱，同時(shí)又展現(xiàn)出鋼琴藝術(shù)本身的魅力。

第三，推動(dòng)中西方音樂的融匯。當(dāng)今世界各國(guó)間的文化交流日益頻繁，音樂家正在積極嘗試西方樂器與中國(guó)傳統(tǒng)音樂元素的結(jié)合，例如鋼琴曲《梁祝》的創(chuàng)作和演奏，本身就飽含濃郁的東方文化色彩，雖然以鋼琴形式表達(dá)，卻始終圍繞《梁祝》的音樂曲風(fēng)。可見，中國(guó)音樂元素的融入也為西方樂器的應(yīng)用拓寬了道路。山西民歌中號(hào)子、山歌、小調(diào)、套曲形式別具一格，音樂旋律生動(dòng)，這種根植于中華文化土壤的民族音樂語言，通過鋼琴進(jìn)行詮釋和演繹，雖移植了民歌的旋律，卻又形成一種全新的藝術(shù)風(fēng)格，可謂熟悉感與新鮮感并存。

三、山西民歌元素在鋼琴創(chuàng)作中應(yīng)用需注意的問題

中國(guó)的民歌文化雖然多姿多彩，但是發(fā)展過程也面臨著艱難和曲折，這就要求創(chuàng)作者對(duì)民歌元素的繼承和應(yīng)用能夠保持更加理性的思考。從山西民歌元素在鋼琴創(chuàng)作中的應(yīng)用來看，音樂元素的融合有著屬于自己的時(shí)間軸，而傳承的關(guān)鍵在于保持自身的藝術(shù)價(jià)值，還應(yīng)避免陷入娛樂化的漩渦之中。

一方面，山西民歌元素在鋼琴創(chuàng)作中的應(yīng)用具有鮮明的時(shí)代意義，其中既有社會(huì)進(jìn)步的縮影與藝術(shù)追求的變化，同時(shí)更暗含對(duì)傳統(tǒng)文化的追溯和宣傳，是中國(guó)傳統(tǒng)文化保持生命力的需求所在。因而山西民歌元素的應(yīng)用既要遵循本土的藝術(shù)風(fēng)格，也要善于和時(shí)代相結(jié)合，探尋適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的鋼琴創(chuàng)作之路，讓更多的人能夠領(lǐng)略鋼琴民族化創(chuàng)作的動(dòng)人之處。

另一方面，山西民歌元素在鋼琴創(chuàng)作中的應(yīng)用要有的放矢。無論是中國(guó)傳統(tǒng)的民歌藝術(shù)元素，還是西方樂器的音樂風(fēng)采體現(xiàn)，首先都必須保持對(duì)音樂的尊敬，這也是藝術(shù)創(chuàng)作及文化融合的前提和基礎(chǔ)。但是近年來音樂創(chuàng)作不斷出現(xiàn)娛樂化的趨勢(shì)，例如進(jìn)入21世紀(jì)以來的一些創(chuàng)作已經(jīng)難以彰顯中國(guó)傳統(tǒng)調(diào)式與鋼琴民族化的魅力，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離于民歌原型。所以鋼琴創(chuàng)作者在應(yīng)用山西民歌元素時(shí)必須保持審慎的態(tài)度，更加重視對(duì)民歌文化內(nèi)涵的展現(xiàn)。

四、總結(jié)

山西民歌藝術(shù)有著深厚的群眾基礎(chǔ)，將山西民歌元素應(yīng)用于鋼琴創(chuàng)作，對(duì)于推動(dòng)音樂創(chuàng)新、展現(xiàn)民歌風(fēng)采具有積極意義。還應(yīng)看到，這種融合式的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)始終保持山西民歌元素的靈魂所在，尊重傳統(tǒng)，才能使傳統(tǒng)文化藝術(shù)熠熠生輝。