廣西彩調在廣西高師聲樂教學中的現實意義探析

【摘要】廣西彩調作為廣西獨有的一門戲曲表演藝術形式，將其帶進高校融入教學，對于廣西高師民族聲樂教學有著潛移默化的作用，這也必將對廣西高師聲樂教學增添光彩，對廣西彩調的傳承和發展具有重大意義。

【關鍵詞】彩調；廣西高校；傳承；發展

【中圖分類號】J616 【文獻標識碼】A

廣西是多民族聚居的地區，民族民間音樂舞蹈豐富多彩。彩調最早是從民間歌舞和說唱演變而成的“對子調”。它由一對男女對舞歡歌，男舞花扇，女揮方巾，表現彼此相愛的喜悅心情，演唱內容多為贊美大自然或歌頌愛情，所用曲調都是民歌、山歌和小調。既然它本身就有民歌小調的元素，那么把這種戲曲形式融入到廣西高師聲樂教學中大膽運用及借鑒，這必對廣西高師聲樂的教學增添光彩，對廣西彩調的傳承和發展也是一大利事。

一、廣西彩調的現狀及發展

彩調原稱調子，是廣西各族人民喜聞樂見的戲曲劇種之一。它屬燈戲系統，源于桂林地區農村歌舞，說唱衍化而成的“對子調”，1955年，參加北京群眾音樂舞蹈觀摩演出時才統一定名為“彩調劇”。彩調一般取材于一些神話傳說、章回小說及一些市井軼聞，常見的有《王三打鳥》《劉三姐》《娘送女》等。

新中國成立以后，廣西彩調得到進一步發展，特別是隨著電影《劉三姐》的深入人心，廣西彩調曾經有過它輝煌的歷史。2006年，彩調經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。隨著時間的發展，廣西彩調正面臨著瓶頸的尷尬困境，沒有新的節目資源，人才匱乏，沒有地方的支持，都成為阻礙廣西彩調發展的重要因素。

二、廣西彩調與廣西高師聲樂教學

目前，我國高師聲樂教學目標強調提高學生音樂文化素養，強調學科綜合，弘揚民族文化，對學生的知識面要求比原來更為廣泛，更重視個人能力和綜合素質，特別是十九大提到的文化傳承刻不容緩。國家教育部在2016年就提出“將大力推進高雅藝術、傳統戲曲進校園”的倡導。在這樣的趨勢下，“戲曲進校園”這一活動在全國如雨后春筍般開展起來。

在廣西，廣西彩調如同廣西戲曲的代表，廣西彩調就是廣西本土的其中一項非物質文化遺產，目前全國掀起“戲曲進校園”的高潮，通過這種特殊的藝術載體給予學生們唱念欣賞、歷史知識、身段體驗、表演互動、色彩內涵、服飾文化、歷史知識、道德教育的傳遞與普及。除了給學生們普及以外，讓戲曲在高校真正成為一門專業，這才能說真正讓戲曲得以傳承。廣西彩調這個曲種就可以大膽地運用到廣西高師聲樂教學中，讓它充分地融入，這樣既給廣西高師聲樂帶來新的滋養，也為廣西彩調的人才培養注入新的力量，為廣西彩調的傳承助力。

三、廣西彩調在廣西高師聲樂教學中的運用

廣西彩調的音樂元素來自于民歌小調，它自身也受到湖南花鼓戲的影響，曲調中略帶有湖南花鼓戲的味道。湖南花鼓戲《劉海砍樵》《洗菜心》同樣繼承了民歌小調的精華，在中國民族聲樂中有著特殊的地位，這也是很多民族聲樂演員經常演唱的曲目，廣西歌曲《唱山歌》《山歌好比春江水》都是耳熟能詳的經典，它們出自廣西彩調劇《劉三姐》，在聲樂課本及電視轉播上經久不衰，但這些歌曲只是取材于廣西彩調的音樂成分，不像《劉海砍樵》可以直接進入到聲樂教學當中，那我們是否可以把廣西彩調《王三打鳥》放進聲樂教材，比如《王三打鳥》中的一個小曲《今天天氣好風光》就可以讓男生演唱。《劉海砍樵》屬于男女對唱，《王三打鳥》中王三哥與毛姑妹的唱段也屬于對唱，同樣是手拿扇子歌舞形式。作為聲樂表演課中的一個教學也是合適的。廣西彩調屬于戲曲，要將這個戲曲形式帶入課堂，也要講究其自身的特點以便更好地運用到教學當中。戲曲講究的是它的韻味，廣西彩調也有著它獨特的味道，首先必須用“桂柳”方言進行說唱，曲調可以根據人物性格、行當、感情及劇情需要來體現特點，在唱腔上講究結構嚴謹、音型流暢、行腔平衡、字正腔圓、說唱結合的特點。這些特點與我們高師民族聲樂教學來說，有著相同之處。中國民族聲樂教學是在繼承并發揚了傳統演唱精華與特點的基礎上，借鑒、吸收西歐美聲唱法的歌唱理論和優點而形成的獨樹一幟，同樣講究的是一個字正腔圓，線條平行流暢。這樣的相同，也利于我們融入廣西彩調的教學。

在如今戲曲進校園，傳統藝術風云涌現的環境下，廣西彩調作為當地的一種特色藝術進入高校，作為高師民族聲樂教學中的一個輔助力量，對于高師聲樂教學來說如虎添翼，對學生的全面素質教育來說也有著特殊的意義。

參考文獻

[1]黃韜.淺談學校引入彩調劇教學的可行性[J].教育，2016（06）.

[2]周鵬程.論廣西桂林彩調現狀及保護與開發策略[J].中國市場，2012（13）.

作者簡介：申婷，女，湖南邵陽人，講師，碩士研究生，研究方向：音樂學。

注：廣西教育學院教育教學改革立項項目“以強化傳承、傳播功能為目標的“戲曲表演”課程教學改革研究”階段性成果。