淺析富有饒平地方特色的潮劇取材

邱啟梅

【摘要】饒平縣地處潮汕地區東部，是潮劇主要流傳地之一，由于地理位置特殊，受到潮汕、閩南、客家等不同文化滲透影響，逐步形成了具有饒平地方特色的潮劇。筆者多年從事音樂教育工作，對饒平潮劇興趣濃厚，通過近年來的走訪了解和資料收集整理，認為饒平潮劇取材源遠流長、貼近生活、取材豐富，是潮劇劇目傳承發展的重要組成部分。

【關鍵詞】饒平潮劇；取材；傳承

【中圖分類號】J825 【文獻標識碼】A

潮劇又名潮州戲、潮音戲、潮調、白字戲，主要流行于潮汕方言區，是用潮汕方言演唱的一個古老的地方戲曲劇種。潮劇傳統劇目取材大致分為兩大類：一類來自宋元南戲與元明清傳奇雜劇，如《琵琶記》《荊釵記》《白兔記》《拜月記》《珍珠記》《蕉帕記》等，此類劇目文詞典雅，樂曲古樸、做工細致；另一類取材于地方民間傳說或地方實事編撰的劇目，如《荔鏡記》《蘇六娘》《金花女》《柴房會》《龍井渡頭》等，這類劇目故事生動，戲文雅俗共賞，富于地方色彩。筆者作為一名饒平人，由于從小對潮劇耳濡目染，興趣較為濃厚。通過近年來的走訪了解和資料收集梳理，認為饒平潮劇取材主要有源遠流長、貼近生活、取材豐富等地方特色。

一、饒平潮劇悠久的歷史

潮劇是宋元南戲的一個分支，由宋元時期的南戲逐漸演化，主要吸收了弋陽腔、昆曲、梆子、皮黃等特長，結合潮汕地區傳統民間藝術，如潮語、潮州音樂、潮州歌冊、潮繡等，最終形成自己獨特的藝術形式和藝術風格。據《東里志》記載，在明代嘉靖年間（公元1522年～1566年），饒平三饒烏石鄉便有地方戲曲潮劇的演出活動，且劇目取材均出自于饒平本土，如《金花牧羊》《柴房會》《楊子良討親》等等。由此可見，饒平潮劇歷史悠久，流傳至少有450多年，且發展較為成熟，能夠自身取材，不斷創新。

二、饒平潮劇取材來源貼近生活

除了來自傳統宋元南戲與元明清傳奇雜劇的潮劇劇目，如《小刀會》《古堡恩仇記》《陸文龍歸宋》《王莽篡漢》《薛家將興唐》等。饒平潮劇的取材來源更具地方特色，貼近生活實際，擁有許多由本土民間傳奇故事改編而成的創作劇目，如《南國美人》《周用掛冠》《弓箭情》《金花牧羊》《柴房會》《楊子良討親》等，都是農村觀眾喜聞樂見的優質潮劇劇本。其中《柴房會》講述的就是一個來自于饒平縣三饒鎮，被當地民間稱為“打破鼓”的老宅鬼怪故事。劇中，吳二就是清初饒平秀才，曾在江西做生意，夜宿青樓，騙取名妓莫二娘一生的積蓄和感情，回家鄉置業而忘情。一年后，莫二娘在往三饒尋吳二途中憤病交加自殺于江西樟樹客店。此后陰魂不散。幾年后，饒平小販黃某（李老三原型）挑煙葉到此地，巧逢大雨住進莫二娘自殺之房。女鬼訴冤后，“李老三”把二娘魂魄藏在雨傘帶抵三饒吳二家，吳二遂暴斃。可二娘仍不愿離開吳家，因其認為，吳家大宅院是用自己的錢蓋的。吳家只好請法師趕之，可任法師把鼓打破了“二娘”還不走，最后吳家只好把東北角一房間騰出來，安置床帳妝臺給“二娘”居住。此后，當地人便將此屋稱為“打破鼓”。

三、饒平潮劇的取材內容豐富多彩

按內容題材分類，潮劇可分為大鑼戲、小鑼戲和蘇鑼戲三大類。大鑼戲多為傳統劇目，保留有《蔡伯喈》《劉智遠》《郭華》《拜月記》《荊釵記》等一批宋、元南戲；小鑼戲多取民間題材，為生活小戲，如《桃花搭渡》《益春藏書》；蘇鑼戲則屬于公堂戲和武打戲。饒平潮劇的取材內容不但在傳統三大類劇目題材的基礎上進行了改進，比如根據饒平地方腔調和演藝特點改編了《深山節婦》《張蒼救嫂》《古堡恩仇記》《弓箭情》《文武香球》《王老虎搶親》等傳統劇目；而且還將許多富有饒平地方特色的民間傳說故事創作成為潮劇演出劇目，如《南國美人》《周用掛冠》《金花牧羊》《柴房會》《楊子良討親》等。此外，由于饒平南部臨海，北部為丘陵地帶，不同地域特點對潮劇的取材演出也帶來了一定影響。沿海地區多信奉海神媽祖，群眾喜好觀賞帶有海漁特色的潮劇劇目，如《默娘》《媽祖》等；而北部地區，由于受到老縣城所在地影響，群眾更樂于觀賞優秀的歷史傳統劇目，如《薛剛反唐》《陸文龍歸宋》《王莽篡漢》等等。

饒平地區的潮劇取材，不但傳承了潮汕地區主流的優秀傳統劇目，而且創作改編了大量富有地方特色的民間傳說故事劇目，還借鑒融合閩南語系、客家語系特點，對一些傳統劇目進行了優化改編，地方特色別具一格。但受到傳統戲劇市場萎縮、觀眾銳減、人才流失、資金投入不足，縣立饒平劇團又疲于奔赴各地演出以艱難維持生存等諸多因素的制約，饒平潮劇的傳承發展正面臨重大挑戰，特別是對饒平潮劇取材的創新發展明顯造成較大影響。因此，筆者認為，我們應站在歷史文化傳承發展的角度，給予饒平潮劇更多關注，加強潮劇人才培育，有效挖掘饒平優秀文化和民間傳說故事，為弘揚發展饒平潮劇這一特色文化遺產而共同努力，讓富有饒平地方特色的潮劇取材煥發新的生機。

參考文獻

[1]鐘偉.廣東潮劇的表演特色及衍變[J].大眾文藝理論，2008（04）：42.