阮的“本土說”和“外來說”

【摘要】作為一件有著悠久歷史的中國傳統(tǒng)民族彈撥樂器，阮（阮咸）在當(dāng)代的表現(xiàn)形式越來越多，使用愈加廣泛。眾所周知，阮樂器始見于兩千多年前的秦漢時期，而詳其起源卻未在學(xué)術(shù)界達成共識，爭論極多，逐漸形成“本土說”和“外來說”兩種流派觀點。本文通過查閱資料、多方考究，結(jié)合秦漢時期歷史背景，在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，專注細節(jié)，進一步挖掘阮樂器起源信息，完善阮樂器研究，以期為我國傳統(tǒng)民族樂器正名。

【關(guān)鍵詞】秦漢；弦鼗；琵琶；阮咸；起源

【中圖分類號】J616 【文獻標(biāo)識碼】A

阮（阮咸）是中國傳統(tǒng)民族彈撥樂器之一，典型形制特點為圓形的共鳴箱和木制長柄，演奏時多以左手四指按弦取音、右手持撥片方式彈奏。“阮咸”之名始于唐初，因“人莫能辨”而“晉《竹林七賢圖》阮咸所彈與此類”，太常少卿元行沖由此定之，并命人制作，由此推動了阮咸的發(fā)展。這也是我國民族樂器中唯一得自人名的樂器。阮咸在唐宋時發(fā)展到頂峰，在明清逐漸沒落。由于政治和戰(zhàn)亂等因素的影響，阮咸古譜全部遺失，現(xiàn)在所用的曲譜大多是由其他樂器移植改編而來。

對于阮的起源，現(xiàn)有“本土說”（或“中原說”）和“外來說”兩種，但究其時間，均在秦漢時期，后經(jīng)逐漸發(fā)展，形成“盤圓且柄直”的形制，阮咸由此確立。兩種觀點各執(zhí)論據(jù)，反復(fù)爭論，然尚無定論。本文通過查閱文獻史料，在現(xiàn)有研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史社會背景，對阮樂器起源和定名的細節(jié)做深入考究，為阮史的進一步發(fā)展提供基礎(chǔ)材料，以促進阮的普及和發(fā)展。

一、名稱起源

阮與“琵琶”關(guān)系密切，在歷史發(fā)展中同樣淵源已久。因此，探究阮源之前，應(yīng)明確兩者聯(lián)系，以免混淆。

“琵琶”古作“批把”，源于梵語，字面意為兩種彈奏手法，即當(dāng)今“彈”和“挑”，后從“琴”字頭創(chuàng)造出“琵琶”二字。東漢的劉熙在《釋名·釋樂器》中解釋道：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手向前為批，引手以卻為把，而象其擊鼓時，故而以此為之名也。”因此，“批把”兩字于秦漢至三國魏晉時概指多種彈撥樂器，典型特點為以彈挑形式演奏，形制為有琴頭、琴柄，琴體有弦。后因彈挑式樂器發(fā)展的種類繁多，且又各不相同，統(tǒng)稱為“批把”容易混淆，故人們將其根據(jù)形制進行劃分，改作“琵琶”而定名，如“直項琵琶”“曲項琵琶”“胡琵琶”等。形制為“盤圓且柄直”的一類即為唐初定名的“阮咸”。當(dāng)今所說的琵琶則主要為“曲項琵琶”，南北朝時期由西域傳入，與阮咸無論是音色、演奏方法還是形制都相差甚大。

“阮咸”二字始為人名，即晉代“竹林七賢”之一的阮咸（字仲榮）。《舊唐書》中記載：“阮咸，亦秦琵琶也，而項長過于今制，列十有三柱。武太后時，蜀人蒯朗于古墓中得之。晉《竹林七賢圖》阮咸所彈與此類，因謂之阮咸。咸，晉世實以善琵琶知音律稱。”對此，《通典》中又有詳細說明：“蒯朗初得銅者，時莫有識之。太常少卿元行沖曰：‘此阮咸所造。乃令匠人改以木為之，聲甚清雅。遂為之阮咸?！笨梢姡钕淘谔魄氨环Q作“秦琵琶”，但到了初唐時才被太常少卿元行沖正式命名為阮咸。

二、本土說

“本土說”又曰“中原說”，即阮咸是我國本土起源的傳統(tǒng)民族樂器，主要觀點有源于秦代弦鼗和漢琵琶兩種。

（一）秦代弦鼗

晉代杜摯（？-255年）有云：“秦人多苦長城役，百姓遂弦鼗以鼓之?！庇纱说弥邑皇乔啬┰陂L城服役的百姓以鼗鼓為基礎(chǔ)創(chuàng)造而來的，是秦末百姓為解服役中苦悶之情而創(chuàng)造的樂器。鼗鼓是一件歷史悠久的傳統(tǒng)打擊樂器，在商代時已經(jīng)產(chǎn)生，西周時已成為十分重要的樂器，在祭祀天地、鬼神，以及宮廷禮儀和軍隊中使用廣泛。據(jù)《爾雅·釋樂》記載，鼗鼓有兩種形制，體型大者謂為麻，小者謂之料。鼗鼓的中間貫穿長柄、兩面皆蒙皮以作圓鼓，在鼓身兩側(cè)均具一個用短線系著的小球，演奏時樂伎手持長柄并轉(zhuǎn)動，使線上小球反復(fù)敲擊兩鼓面發(fā)聲，后世用之哄孩子的撥浪鼓，或街頭商販的貨郎鼓。鼗鼓在秦朝之前的使用是非常普遍的，根據(jù)河南登封啟母闋畫像石上發(fā)現(xiàn)的鼗鼓柄非常長，是鼓身直徑的四至五倍。

早期弦鼗是將琴弦由鼓柄連至鼓身，體型較小。最早的弦鼗圖像見于四川省彭州市出土的一幅漢代畫像磚中的彈奏圖（見圖1），畫中三個人一字排開坐在一起，左邊第一人為彈瑟動作，右邊第一人正吹竽，中間的一人在彈弦鼗。其中弦鼗高約11公分，直項，具三個琴軸。由于磚石受長期風(fēng)化，導(dǎo)致弦已不清。但從此圖可以看出，弦鼗是一種以“鼗”身作為共鳴箱，將“鼗”長柄作琴桿的弦樂器。這與傅玄所說阮咸“盤圓柄直”的描述相一致。弦鼗經(jīng)過漫長的演變，逐漸形成阮咸。

因此，很多人認為弦鼗即為秦琵琶，也就是阮咸的源頭。此外，唐杜佑在《通曲》中記載：“今清樂秦琵琶，俗謂秦漢子。圓體修頸而小，疑是弦鼗之遺制”，也為此種說法提供了論據(jù)。

（二）漢琵琶

《通典》卷144傅玄（217年-278年）在《琵琶賦》中記錄，漢武帝因擔(dān)心遠途的烏孫公主過于思念家鄉(xiāng)，特意命樂工參照已有樂器形制特點，創(chuàng)造出一種可以于馬上彈奏的新型樂器，這件名叫“漢琵琶”樂器，就是阮咸的前身。因有四根琴弦，十二個柱，因此音域比較寬，而取名為“漢琵琶”一方面區(qū)別于已有琵琶，另一方面也是為了容易被西域所接受。在南京的西善橋古墓中曾出土過一幅南朝時期的刻壁圖（見圖2），其中就有晉代阮咸斜抱一把與史料所記載的“漢琵琶”極其相似的樂器進行演奏的圖像。

阮咸源于漢琵琶的觀點為更多人接受。在人民音樂出版社出版的《中國樂器介紹》中這樣記載：阮為漢朝武帝時，我國古代匠人參照箜篌、琴、筑、箏等樂器特點，研制出的新型彈撥樂器。

此外，遼寧棒臺古墓（東漢晚期，約公元3世紀初）中的一幅器樂合樂圖（圖3），左起第二個樂人所彈奏的樂器從形狀上來看，為漢琵琶的可能性最大。

（三）討論

《通典》卷144“琵琶”條目曰：“傅玄《琵琶賦》曰：‘漢遂遣烏孫公主而嫁昆彌，因念其行道思慕，故使匠人裁箏、筑，作馬上之樂也。今觀其器焉，中虛而外實，天地象也；盤圓直柄，陰陽敘也；柱十有二，配律呂也；四弦，法四時也，以方俗語謂之曰琵琶，取其易傳于外國也。《風(fēng)俗通》曰：‘以手琵琶，因以為名?！夺屆吩唬骸剖智霸恢謪s曰之把。杜摯曰：‘秦人多苦長城役，百姓遂弦鼗以鼓之。并未詳孰實。其器不列四廂。今，清樂之奏琵琶，俗謂之曰‘秦漢子，其體圓修頸且小，疑為乃弦鼗之遺。傅玄云：‘體圓柄直，柱有十二。其他皆充上銳下。曲項，形制稍大，本出自于胡中，俗傳乃為漢制。兼似兩制者，謂之曰‘秦漢，蓋謂通用秦、漢之法。梁史稱，候景之曾害簡文也，遂使太樂令彭雋赍奏曲項琵琶而就帝飲，則南朝似無曲項者。五弦琵琶，形稍小，蓋乃北國之所出也。舊時鼓琵琶，皆用木而撥鼓之，大唐貞觀起始有手彈之法，今所謂曰‘搊琵琶者是也?！讹L(fēng)俗通》中所謂之手琵琶也，知此乃非用撥之義，豈上代固有搊之者焉？手彈法，然近代以廢，以裴洛兒始為之?！?/p>

在《舊唐書》卷29中記載：“琵琶，四弦，漢樂也。初，秦人于長城之役，改弦鼗以鼓之者。及漢武帝時嫁宗室女于烏孫，乃改箏、筑作馬上之樂，以慰其思念鄉(xiāng)國也。推而遠之則曰琵，引而近之則曰琶，言其則便于事也。今，清樂之奏琵琶，俗稱謂之‘秦琵琶，其體圓修頸且小，疑為弦鼗之遺制也。其它皆充上銳下。曲項，形制稍大，疑此為漢制也。兼似于兩制者，謂之曰‘秦漢，蓋謂通用秦、漢之法?！?/p>

以上可以看出，漢琵琶（即阮咸前身）源自弦鼗無疑，記載中都有“弦鼗之遺制”之語。且從流傳下來的圖像中都可以看出弦鼗和阮咸的相似之處，都有圓形共鳴箱，細長的琴項，左手按弦，右手撥弦。在敦煌莫高窟里壁畫里共有弦鼗圖像5幅，可為此證。因此，在漫長的歷史中，弦鼗不斷演變出各種樂器，其中包括阮咸、三弦、奚琴等，但它并沒有消失，唐代時還在演奏。

敦煌莫高窟中的弦鼗（圖4）和三國墓葬青釉堆塑谷倉罐阮造型（圖5）

三、外來說

日本學(xué)者田邊尚雄在《中國音樂史》中認為居住在中亞東南部的黃色人種（中國民族）與中亞往西的黃色人種（蘇美爾人）在遠古時代是有著密切關(guān)系的，因此兩民族的思想相似，音樂的基礎(chǔ)也是完全一樣的。美索不達米亞有一種弓形哈鋪，是一種在琴體上蒙羊皮，有三根弦可以邊走邊彈奏的樂器，進入埃及之后，便有了琴體變大且只能固定演奏的那爾夫。這種類型的琴在波斯大流士以后，在波斯盛行起來，紀元以前，琴身變?yōu)閳A形，蒙上獸皮，加上細長的柄，有數(shù)條弦（波斯多是三條弦），在前336年～前323年的亞歷山大帝國時期，這種琴由波斯傳入西域，并且流行起來。傳入秦朝后，在長城服役的百姓覺得它形狀簡單，就模仿它在鼓上插上棒子，做成鼗鼓的樣子，并在上面拉上弦彈奏，起初稱之為弦鼓，到了秦末漢初又被稱為秦漢子。漢武帝時，弦鼓被從西域傳來的琵琶所代替，到了漢末琴身才開始像琵琶一樣變成木制。到了初唐時由太常少卿元行沖命名為阮咸。

沈知白先生曾在《中國音樂史綱要》（1982年）一書里認為，琵琶自古以來有兩種形制，分別是長頸和短頸，其中長頸出現(xiàn)年代要早于短頸，這類樂器早在兩河流域文化（即美索不達米亞文明）時期就已出現(xiàn)，從當(dāng)時的塑像衣襟上金屬裝飾品和印章上就能見到，可以看出這種琵琶的琴體較小，琴頸長而且有品，有兩條弦但沒有琴軸，用撥片彈奏。公元前1000年左右，隨著巴比倫兩河流域文化的傳播，長頸琵琶西傳入希臘和埃及，后又隨著亞歷山大大帝的東征（公元前332年左右）傳入波斯。之后這種波斯長頸琵琶在漢代由絲綢之路傳入我國，而波斯短頸琵琶則是在南北朝時期傳入的。長頸琵琶在我國經(jīng)過不斷地融合改造后，也有了自己的名字，稱為秦漢、秦漢子、阮咸等，逐漸與短頸琵琶相區(qū)別。

無獨有偶，日本的學(xué)者岸邊成雄先生在《古代絲綢之路的音樂》（1982年）中也曾提出過相似的論點。在他看來，阮咸在中國國內(nèi)現(xiàn)有文獻里，普遍認為是由鼗鼓在秦嬴政時期發(fā)展而來的。但在他看來，影響阮咸形成的最主要因素應(yīng)當(dāng)為西域琉特琴（也有譯作魯特琴）。之后他在《伊斯蘭音樂》（1983年）中再次明確指出，薩珊王朝的波斯風(fēng)格琉特琴（也有譯作魯特琴），也稱為巴爾布德（barbat），在東漢時期（約公元前二世紀）從薩珊王朝經(jīng)過健陀羅、西域向東傳播，最后到達中國。

1984年，岸邊先生從花刺子模古都的考古材料中發(fā)現(xiàn)一例證，即其中一幅筆畫中描繪的樂器與阮咸極為相似。花刺子模是一個中亞的古國，在我國春秋時期時進入奴隸社會，其文化受波斯帝國影響。因此岸邊成雄先生推測：新疆庫車地區(qū)石窟中的壁畫上即有阮咸展示，因此阮咸極有可能是由花刺子模傳入。

馮文慈教授在《中外音樂交流史先秦-清末》中也有對阮咸來源的研究。馮文慈教授認為，傅玄是聽有學(xué)識的老人說，烏孫公主在下嫁的時候漢武帝命人為其制作了一把適合在馬上彈奏的樂器，當(dāng)時叫做琵琶，即后來的阮咸。直到東漢末年，劉熙所著的《釋名》和應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》里才再次出現(xiàn)有關(guān)于琵琶的記述，但并未提及烏孫公主攜琵琶下嫁之事。從史料價值上來看，傅玄的根據(jù)老人所說和劉熙《釋名》、應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》相比可信度不高，可能是魏晉時期奇說異談流行的結(jié)果。

從“琵琶”這個名字來說，中原傳統(tǒng)的樂器大多是以單字命名，而“琵琶”兩字顯然是外來語的譯音。在將琵琶二字解釋為彈奏手法，大概是一種聯(lián)想。而傅玄所說的“天地之象”“陰陽之序”“法四時”的說法，大概也是琵琶在傳入中國之后與中國的傳統(tǒng)思想相結(jié)合的結(jié)果。

四、總結(jié)

先看“外來說”，首先花刺子模是12世紀興起的王朝，于1231年亡于蒙古帝國。從時間上來看晚于漢武帝元封六年（前105年）遣烏孫公主和親的時間，不能證明阮咸是從花刺子模古都傳入中國的，故此例證是不恰當(dāng)?shù)?。其次薩珊王朝建立時間為224年，滅亡時間為651年，也晚于漢武帝遣烏孫公主和親的時間，因此不能證明漢琵琶是根據(jù)薩珊王朝的琉特琴而來，故也是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

日本學(xué)者田邊尚雄是“外來說”的主要支持者之一，但其觀點明顯偏激且?guī)в匈H低色彩，因此應(yīng)辯證理解。

最后從圖片上來看，琉特琴的形制與現(xiàn)在仍然延續(xù)唐代琵琶形制及抱姿的南音琵琶相似，都是有梨形的琴箱，曲項、橫著抱，演奏時琴頭向上，因此，“外來說”中所說的琵琶應(yīng)是南北朝時由西域傳入的梨形、曲項、四相（無柱）、四弦、橫抱彈撥樂器，也就是現(xiàn)在所說的琵琶，而非“圓盤直柄，有柱十又二，四弦，充上且銳下”的漢琵琶。

再說一下“本土說”。首先，通過文獻中就可以看出阮咸的前身即為漢琵琶，而漢琵琶是由弦鼗演變而來的，而且形制相似，都有圓形共鳴箱、細長的琴項，左手按弦、右手撥弦。再從圖像上來看，阮和弦鼗也極為相似。從古代文獻上來看，認為弦鼗從西域傳入的說法是從《新唐書·禮樂志》之后開始的，中央音樂學(xué)院的鄭祖襄教授在《“弦鼗”研究的爭議與討論》中就有關(guān)文獻記載的訛誤作了詳細的探討。由于《新唐書·禮樂志》編寫的原則是“其事則增于前，其文則省于舊”，因此作者在沒有讀清楚《舊唐書·音樂志》的內(nèi)容就隨意簡化，導(dǎo)致了文章的錯誤，也導(dǎo)致了后世以《新唐書·音樂志》為編寫模本所出現(xiàn)的錯誤。因此“本土說”更有說服力。

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作者簡介：安祉怡（1992—），女，山東省青島市，碩士，柳琴中阮。