文化之都 創新之城

王志民

戰國之時，臨淄城市經濟的繁榮和物質的富足，讓市民擁有了豐富多彩的精神文化生活。僅從現有資料看，其文體娛樂活動也是豐富多彩的。

首先是音樂活動的興盛和普及，最主要的體現是樂器的多樣與普及使用。見于文獻記載的齊國樂器有磬、塤、鐘、鏞、鐃、鈴、筑等十余種之多。上文記載中提到的竽、瑟、琴、筑等，說明當時多種樂器的使用已相當普及。二是古樂的流傳。《論語》上所說的“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”，《韶》樂即是相傳舜時代的古樂舞，在齊國流行如此廣，演奏水平如此高，以至于讓禮樂之邦來的孔子都受到如此的感染，說明齊國傳統音樂的流行相當廣泛。三是俗樂盛行。《列子-湯問》篇記載的韓娥到臨淄賣歌討食，過雍門，竟然余音繞梁，三日不絕，引起臨淄百姓的轟動，而且使“雍門之人至今善歌哭、放娥之遺聲”，可見臨淄人對俗樂的愛好。齊宣王說：“寡人非能好先王之樂，直好世俗之樂耳。”也說明俗樂在臨淄無分國君、百姓，人皆好之。

各種競技、游樂活動及專業文化團體在這一時期集中涌現。《戰國策一齊策》除記載音樂活動外，還記“其民無不……斗雞、走犬、六博、蹋鞠者”，可見各種各樣的競技游樂活動在臨淄城中盛行一時。尤其值得一提的是，《韓非子》所記的“濫竽充數”故事中，齊宣王宮中竟設有數百人的吹竽隊伍，已是一個寵大的娛樂團隊，而《史記·孔子世家》記載齊、魯兩國君主夾谷之會時，齊國演奏“宮中之樂”，首先是“優倡侏為戲而前”，又“選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂”，說明早在春秋末期，臨淄就有了文化專業隊伍的雛形。

限于資料的缺乏，臨淄豐富多彩的文化生活盡管難以更全面、更詳盡地描述，但其文化之都的特色還是十分鮮明的。

這時候的臨淄還是人才薈萃的創新之城。太公立國，以“尊賢尚功”為號召，此后，齊國歷代有為國君，都大力提倡尊賢用才，使齊國對人才的重視在戰國之世達到了前所未有的程度，其顯著的標志就是在臨淄創設稷下學宮，廣攬人才，使臨淄成為以稷下學宮為依托的戰國人才的搖籃。根據《史記-田敬仲完世家》載：“齊宣王喜文學游說之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論，是以齊稷下學士復盛，且數百干人。”又據《史記-孟子荀卿列傳》，各國學者齊集臨淄，“于是齊王嘉之，自如淳于髡以下皆命日列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也”。

上述記載為我們大致提供了臨淄人才薈萃的情況：一是人才云集，成百上千；二是名家薈萃，品次極高；三是人盡其用，對齊國內外影響都很大。而細研齊國當時的人才政策，所采取的措施力度都看出當時齊國統治者的匠心：首先，給學者以很高的政治待遇，封以“上大夫”之職，而又讓他們“不治而議論”，即是說：官位級別很高，又不處理具體政務，靜心議論時政，研究學術。其次，為他們提供優厚的生活條件，“高門大屋”，府第壯觀，居住條件很優越；再次，為他們提供寬松自由的政治環境，讓他們來去自由，備受尊崇而不限制約束。

根據近些年學術界對稷下學宮的研究看，先秦諸子百家，大多數學者都到過稷下，這里不但是齊國的人才庫，也是戰國學術爭鳴的中心，又是數干名師生匯聚一起的大學堂。雖然沒有直接的文獻記載證明，但是，從多個方面考察推斷：足球（蹴鞠）運動很有可能是稷下學宮的學子們在課余游戲中創造的一種體育運動形式。

齊國經濟文化的發達，臨淄城市生活的繁榮多彩，以及人才的匯聚和創造力的進發，使臨淄成為當時中國乃至世界史上最具體育文化優勢的城市，有鑒于此，世界足球起源地也就非臨淄莫屬了。

（編輯/吳潔）