何以讀書，明理為君子

【摘要】曾國藩可以說是中國近代史上的一個傳奇人物，但是比起曾國藩在政治事業(yè)上所獲得的成功，他在家庭教育上獲得的成功明顯更為人們所津津樂道。而曾國藩家庭教育的成功離不開一樣?xùn)|西，那便是“書”。曾國藩一生堅(jiān)持讀書，“讀書”二字貫穿了其生命的始終，不但為子孫后代樹立了一個好榜樣，更為用為家族的繁盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曾國藩未曾寫過讀書方面的專著，但其讀書理念在《曾國藩家書》中依稀可見，并隨著家書流傳后世。本文僅就曾國藩的讀書理念進(jìn)行分析研究，以探討其現(xiàn)代啟示。

【關(guān)鍵詞】曾國藩；讀書；啟示

【中圖分類號】K5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

曾國藩的一生極具傳奇色彩，這種傳奇性也注定了世人對他的評價(jià)難以隨著時間的流逝就簡單地蓋棺定論。推崇者對他推崇至極，認(rèn)為他乃是近代第一人，最后一位大儒；貶低者對他貶低至極，認(rèn)為他只是清政府的一條忠犬，一個不折不扣的劊子手，然而至今還未有一個定論?？墒窃鴩诩彝ソ逃系某晒s是無可爭議的，近年來隨著對曾國藩研究的不斷深入推進(jìn)，越來越多人意識到，在曾氏的家庭教育中，“讀書”二字有著舉足輕重的地位。

一、曾氏讀書理念形成的背景

（一）社會背景

考取功名，是當(dāng)時社會對于“讀書”的一種約定俗成的價(jià)值 取向。這種價(jià)值取向?qū)τ谇f萬讀書人的影響不可謂不深刻，貧苦人家子弟寒窗苦讀十年，為的是“朝為田舍郎，暮登天子堂”，通過讀書進(jìn)而“鯉魚躍龍門，身價(jià)百倍”大概是天下讀書人的共同心愿，并形成了一種“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會風(fēng)氣。

（二）家庭背景

除了社會背景下對科舉的狂熱追求，這里不得不提到曾國藩獨(dú)特的家庭生活環(huán)境。曾國藩出生于一個普通的農(nóng)耕家庭，但是這又不僅僅是一個普通的農(nóng)耕家庭。因?yàn)樵鴩募易遄宰娓敢惠呴_始便十分推崇讀書，在曾氏家族的治家八字訣中，“書”是排在八字家訓(xùn)的首位。在曾國藩的祖父，沒有讀過書的星岡公看來，讀書不但可以考取功名，光大門楣，更重要的是讀書可以幫助一個人提高個人修養(yǎng)，改變氣質(zhì)，成為明理的君子，所以曾氏家族自祖父一代開始便提倡讀書，積淀了濃厚的文化氛圍，曾國藩從小耳濡目染，對其之后的思想理念的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

（三）個人發(fā)展

曾國藩二十九歲得中進(jìn)士，實(shí)現(xiàn)了家族希望，成功進(jìn)入仕途，完成了祖祖輩輩的希望，成了家族的榮耀。但是曾國藩并沒有就此迷失在浮躁的官場仕途中，進(jìn)而開始追名逐利，恰恰相反，他覺得人生不該只是如此。所以即使身處混亂的官場，曾國藩也越發(fā)堅(jiān)定了要讀書這一種理念，他更提出吾輩讀書，只為兩件事：“一者進(jìn)德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身?！睋Q言之，即真正的讀書，不應(yīng)該為科舉考試所束縛，要有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，更應(yīng)該涵蓋方方面面，一言以蔽之，讀書當(dāng)為修身、齊家、治國、平天下而讀。晚年曾國藩回顧自己的一生，對其子孫只要求其讀書為明理，而不為仕途，在《曾國藩家書》便有寫道：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！庇纱丝梢?，曾國藩的讀書理念，是超脫于當(dāng)時社會普遍的價(jià)值取向的。

二、曾氏讀書理念的特點(diǎn)

（一）義理為本的讀書理念

何為義理？義理指講求儒家經(jīng)義的學(xué)問，宋以來之理學(xué)則被稱為“義理之學(xué)”。曾國藩治學(xué)雖然主張兼取各家之長，義理、考據(jù)、經(jīng)濟(jì)、詞章四科不可缺一，但始終將理學(xué)放在首要地位。道光二十三年他在一封家信中對諸弟說：“讀經(jīng)以研尋義理為本，考核名物為末?！薄白晕鳚h以至于今，識字之儒約有三途，曰義理之學(xué)，曰考據(jù)之學(xué)，曰詞章之學(xué)，各執(zhí)一途，互相詆毀。兄之私意以為，義理之學(xué)最大，義理明則躬行有要，經(jīng)濟(jì)有本。詞章之學(xué)亦所以發(fā)揮義理者也。”可見曾國藩視理學(xué)為儒家之根本，所以在為兒女子侄挑選讀書內(nèi)容時，儒家經(jīng)典成為首推。

（二）經(jīng)世致用的讀書理念

在當(dāng)時的社會背景下，讀書的功能被局限于考取功名，開科取士選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)，是以四書五經(jīng)為基礎(chǔ)的八股文，然而，對于內(nèi)憂外患的清政府來說，陳舊而空洞的八股文并不能拯救其岌岌可危的統(tǒng)治。曾國藩教育子孫讀書時，便意識到了傳統(tǒng)讀書思想的弊端，強(qiáng)調(diào)讀書做學(xué)問必須有益于國事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)。隨著國門被迫打開，西學(xué)以難以抵擋之勢涌入，晚年的曾國藩意識到西方科學(xué)的先進(jìn)性，轉(zhuǎn)而開始逐漸關(guān)注西學(xué)著作，并鼓勵子孫后代學(xué)習(xí)西學(xué)，“洋務(wù)運(yùn)動”可以說是曾國藩將經(jīng)世致用的讀書理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的一次大膽嘗試，縱然以失敗告終，卻是難能可貴的一次嘗試。

三、現(xiàn)代啟示

我們對“讀書”從來都不陌生，但是我們都明白我們的“讀 書”存在著這樣或那樣的諸多問題，這些問題需要我們借助前人的智慧來解決。而曾國藩的讀書理念對現(xiàn)代的啟示，大體可以從讀書目標(biāo)和讀書內(nèi)容兩方面進(jìn)行闡釋：在讀書目標(biāo)的設(shè)立上，應(yīng)該主張淡化其功利性，更強(qiáng)調(diào)讀書對學(xué)生心靈的陶冶作用，強(qiáng)調(diào)閱讀的育人性，聚焦于學(xué)生讀書能力的培養(yǎng)，如果讀書只為了應(yīng)試，那么與百年前的科舉又有什么不同；在讀書內(nèi)容的選擇上，學(xué)校教育要不斷提升經(jīng)典作品在閱讀教學(xué)中地位，家庭教育要注意選擇經(jīng)典作品給孩子們閱讀，更要注重書本內(nèi)容與生活實(shí)踐的結(jié)合；站在巨人的肩膀上才能看得更遠(yuǎn)，曾國藩的讀書理念雖然有其一定的歷史局限性，但是對我們現(xiàn)在的讀書做學(xué)問依然具有深刻的指導(dǎo)意義和很好的借鑒價(jià)值。

作者簡介：徐嬌，女，1990年生，回族，溫州樂清人，溫州大學(xué)人文學(xué)院在讀研究生，研究方向?yàn)檎Z文學(xué)科教學(xué)論。

（編輯：蔡書紅）