長成孟子的樣子

陳泰樹

科技飛速發(fā)展，時代日新月異。然而，不知從什么時候開始，利益至上成了一種風(fēng)氣，迅速在全社會蔓延開來。人性的良知被蒙蔽，滋生出無數(shù)不可思議的社會亂象。這種風(fēng)氣波及教育領(lǐng)域，也就導(dǎo)致了萬千匪夷所思的教育亂象。每一個有良知的教育人都在追問：我們今天該如何當(dāng)教師？我們要把一個怎樣的世界呈現(xiàn)給我們的孩子？

其實(shí)，關(guān)于“義”和“利”如何取舍，幾千年來一直是個老大難的問題。《孟子》開篇就寫道：“孟子見梁惠王。王曰：‘叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？孟子對曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣。”梁惠王一張口就跟孟子要“利”，而孟子一張口就表明了用“仁義”代替“利”的主張。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”社會上的一切亂象都離不開一個“利”字。孟子試圖破解這一亂象，他在“仁義”和“利”之間努力尋求一種平衡。

何偉俊先生主張借助古人的智慧解決當(dāng)世問題。當(dāng)我從一個教育者的視角品讀了這本書后，頓時覺得心中有了方向、身上有了力量。

孟子身上最為光彩照人之處，就在于他是一個有堅(jiān)定信仰的人，是一個理想主義者。

和孔子一樣，孟子也帶領(lǐng)學(xué)生游說諸侯，歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國。他最風(fēng)光的時候是擔(dān)任齊宣王的客卿。由于孟子的“仁義”價值觀和各諸侯“求利”的核心價值觀之間的沖突無法調(diào)和，因此，諸侯們面對孟子的言論，只動心，不動真。最終，孟子只能回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，繼續(xù)闡發(fā)“仁義”的理想和愿景。……