論教師的教學(xué)表演藝術(shù)

何奇奇

[摘 要]教學(xué)表演是師生互動(dòng)的一種交往形式，教師的教學(xué)表演藝術(shù)是教師通過(guò)將自身的語(yǔ)言、形象、情感、經(jīng)驗(yàn)、智慧等作為調(diào)控手段，將教學(xué)內(nèi)容經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的加工和打磨，以更直觀、更生動(dòng)的方式傳授給學(xué)生，為課堂教學(xué)注入新的活力和生命力。教師在教學(xué)表演過(guò)程中，通過(guò)縝密的表演準(zhǔn)備、有吸引力的表演過(guò)程、自然的表演方式、真誠(chéng)的表演態(tài)度來(lái)展現(xiàn)教師教學(xué)實(shí)踐智慧。教師教學(xué)表演的理想化培育途徑分別為避免教師表演的非存心姿態(tài)、注意教師的表演適中、保持教師表演的互動(dòng)有度、增強(qiáng)教師的表演自信。

[關(guān)鍵詞]教師；教學(xué)表演；教學(xué)藝術(shù)

[中圖分類號(hào)] G451 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2018）06-0085-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.06.016

戈夫曼提到在個(gè)體與他人的互動(dòng)過(guò)程中，每個(gè)人都是表演者，他們努力使自己的表演符合其所處社會(huì)的理解和期望中，為了在觀眾面前展現(xiàn)出理想的自我，人們會(huì)有意無(wú)意地運(yùn)用某些技巧克制自己給人的印象，以此來(lái)克制自身在他人眼里的呈現(xiàn)，這就是戲劇論。在課堂師生交往中，課堂場(chǎng)域就是教師的舞臺(tái)，教師作為主要表演者在與學(xué)生的交往過(guò)程中，運(yùn)用某些高超的表演技巧，通過(guò)傳遞理想化的印象來(lái)達(dá)到控制課堂的目的。因此，教育與表演之間有著密不可分的聯(lián)系，筆者試圖用戲劇理論對(duì)教師表演藝術(shù)進(jìn)行剖析，以期能夠打破教育與表演之間的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，倡導(dǎo)教師運(yùn)用表演藝術(shù)調(diào)動(dòng)課堂氣氛、調(diào)節(jié)師生關(guān)系，從而使課堂效果達(dá)到最優(yōu)化。

一、教師教學(xué)表演藝術(shù)的內(nèi)涵及其特征

（一）教師教學(xué)表演藝術(shù)的內(nèi)涵

戈夫曼的戲劇論認(rèn)為，世界上的表演無(wú)處不在，人最初的含義是一種面具，這個(gè)面具所呈現(xiàn)的自我體現(xiàn)了社會(huì)公認(rèn)的準(zhǔn)則，表演者通過(guò)隱瞞或掩飾自身及其成果與道德理想化表演不一致的活動(dòng)、事實(shí)和動(dòng)機(jī)，傳達(dá)給觀眾自己想要成為的自我[1]。學(xué)校是一個(gè)大劇場(chǎng)，置身其中的課堂同樣也是劇場(chǎng)，而學(xué)校這個(gè)大劇場(chǎng)包含了多個(gè)課堂小劇場(chǎng)，更加充實(shí)了課堂教學(xué)表演的舞臺(tái)基礎(chǔ)，教師和學(xué)生在其中充當(dāng)著表演者和觀眾的角色，雖然二者互為表演者，但從教學(xué)的角度看，主要表演者的角色應(yīng)該是教師。教師的教學(xué)表演是指教師在課堂中借助于自身的形象、經(jīng)驗(yàn)和情感，聲情并茂地向?qū)W生傳達(dá)課程內(nèi)容，由內(nèi)而外地通過(guò)自己的表演感染學(xué)生。因此，教學(xué)表演藝術(shù)可以理解為教師以課堂為表演場(chǎng)所，將教學(xué)藝術(shù)作為表演技巧，有目的地向?qū)W生傳達(dá)信息，并為了實(shí)現(xiàn)師生雙方共同發(fā)展而做出的一系列行為。

（二）教師教學(xué)表演藝術(shù)的特征

教學(xué)實(shí)際上是一種表演藝術(shù)，教師的選擇、訓(xùn)練、職業(yè)指導(dǎo)、工作條件以及人員補(bǔ)充的方式都應(yīng)參照其他表演藝術(shù)的特點(diǎn)[2]。課堂教學(xué)中的表演相對(duì)于戲劇表演而言，有自己本身獨(dú)特的特征和與眾不同的劇本、劇情、舞臺(tái)互動(dòng)、表演任務(wù)，本文將從這四個(gè)方面分析教學(xué)表演藝術(shù)的獨(dú)特性，并總結(jié)出教師教學(xué)藝術(shù)的四個(gè)特性。

預(yù)設(shè)性。每個(gè)或大或小的劇場(chǎng)中，演員的表演并不是無(wú)中生有，也不是隨意呈現(xiàn)出來(lái)的，表演者都會(huì)有自己的劇本，劇本決定了整部劇的演出目的和大致走向，即使是表演者的即興表演，也是在遵照劇本的前提下進(jìn)行的。教師劇本來(lái)源于兩個(gè)方面，一方面是教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，它們代表著社會(huì)理解和社會(huì)期望，是公認(rèn)的社會(huì)準(zhǔn)則的體現(xiàn)，教師的教學(xué)活動(dòng)必須符合這些規(guī)定。另一方面，教師的劇本設(shè)計(jì)更多的表現(xiàn)在課前備課的教案上，教師控制著整個(gè)課堂的演出進(jìn)程，在課前預(yù)設(shè)好整堂課的內(nèi)容和呈現(xiàn)形式，這樣教師在課堂上的泰然自若和嫻熟精通才能表現(xiàn)的更加真實(shí)。

生成性。演出的劇情有跌宕起伏，教師的表演也并不會(huì)一帆風(fēng)順，雖然演員的表演被桎梏在劇本大綱之下，但教師的表演更傾向于生成性和創(chuàng)新性，這是教學(xué)表演藝術(shù)的基本特征。而課堂是一個(gè)教學(xué)情況復(fù)雜且多變的場(chǎng)所，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)教學(xué)表演的中斷甚至崩潰現(xiàn)象，這時(shí)候教師的表演可能就會(huì)失去表現(xiàn)力和吸引力。并且未經(jīng)過(guò)專業(yè)化訓(xùn)練的教師的表演是脆弱的，會(huì)被某些小小的意外輕易地摧毀。比如一位文質(zhì)彬彬的教師在批判學(xué)生的時(shí)候語(yǔ)言粗俗不堪，在學(xué)生心中這位老師的莊嚴(yán)氣質(zhì)就會(huì)蕩然無(wú)存。這就需要教師通過(guò)一些藝術(shù)手段來(lái)隱瞞或掩蓋那些不恰當(dāng)?shù)那榫w和行為，比如教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)情感和教學(xué)風(fēng)格等。

互動(dòng)性。學(xué)生有著與生俱來(lái)的表演本能和需要，杜威稱其為“表現(xiàn)性沖動(dòng)”[3]。教師作為教學(xué)的主要表演者，并不是唱的一出獨(dú)角戲，他依賴于學(xué)生給予的及時(shí)有效的反饋，即教學(xué)表演是雙向互動(dòng)的行為。在教師的教學(xué)表演中，學(xué)生處于整個(gè)課堂劇場(chǎng)中而非局外者，他們是鮮活的生命體，他們只有與教師充分的交流溝通，深入到教師的教學(xué)表演中去，自由的發(fā)表觀點(diǎn)，與周圍的人進(jìn)行思想撞擊，才能最大限度地達(dá)到教學(xué)表演的效果。所以教學(xué)表演藝術(shù)就是通過(guò)教師和學(xué)生的交叉影響從而促進(jìn)師生共同發(fā)展的。

教育性。每場(chǎng)表演都會(huì)有表演任務(wù)，所有的表演都是圍繞著表演任務(wù)開展的。教師教學(xué)表演的重要特性就是具有教育性。教師作為教學(xué)表演者，他的主要目的是為了學(xué)生能夠接受知識(shí)的熏陶，將符合社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀念和知識(shí)通過(guò)藝術(shù)化的包裝，以學(xué)生更易于接受和消化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，充盈學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、教學(xué)表演藝術(shù)是教師教學(xué)實(shí)踐智慧的展現(xiàn)

夸美紐斯說(shuō)：“教學(xué)就是把一切知識(shí)教給一切人的藝術(shù)。”一切的教育行為都可以稱為是教學(xué)藝術(shù)，課堂教學(xué)的精彩之處在于課堂吸引力，用聲情并茂的表演、形象表達(dá)的傳授代替枯燥無(wú)味的說(shuō)教、概念表達(dá)的授教，用由內(nèi)到外從情感、經(jīng)驗(yàn)到課程內(nèi)容的表達(dá)方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的由外到內(nèi)從知識(shí)、能力到課程內(nèi)容的表現(xiàn)形式。教學(xué)表演藝術(shù)的價(jià)值就是使平淡的課堂教學(xué)變得魅力無(wú)窮，是教師對(duì)于課堂教學(xué)的良好把控的體現(xiàn)，是教師的教學(xué)實(shí)踐智慧的展現(xiàn)。

（一）縝密的表演準(zhǔn)備是前提

在教學(xué)表演過(guò)程中，教師也許會(huì)出現(xiàn)一些非存心姿態(tài)，這些姿態(tài)可能會(huì)降低教學(xué)表演的藝術(shù)效果，而這種表演變幻莫測(cè)的現(xiàn)象也是表演的基本特征。首先，應(yīng)該對(duì)表演中有可能出現(xiàn)的變故有所準(zhǔn)備，這就依賴于教師總結(jié)和反思以往的教學(xué)體驗(yàn)。教學(xué)表演藝術(shù)就是教師基于自身的教學(xué)實(shí)踐，形象生動(dòng)地為學(xué)生呈現(xiàn)課程知識(shí)，教學(xué)表演的每個(gè)動(dòng)作都是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)。教學(xué)實(shí)踐的積累能夠讓教師對(duì)教學(xué)表演產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，并能提前預(yù)測(cè)到表演過(guò)程中可能出現(xiàn)的變故，教師就可以提前做好應(yīng)對(duì)策略。其次，教師要熟悉表演劇本，就像舞臺(tái)上表演嫻熟的演員都會(huì)提前對(duì)演出劇本做好充分的研究。教學(xué)表演中的劇本具體指教學(xué)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材以及教案，但要清楚的熟悉劇本不代表照本宣科，因?yàn)橹R(shí)是主觀性和客觀性的集合體，教師對(duì)知識(shí)注入自己的精神理解，這就要求教師應(yīng)對(duì)知識(shí)進(jìn)行活化處理才能使其真正熟悉劇本。最后，教師應(yīng)該熟悉表演角色。不同的人生軌跡中教師扮演著不同的角色，他們對(duì)角色的認(rèn)知和體驗(yàn)通過(guò)不斷的累積和消化，內(nèi)化為自我人格的一部分，影響著他們的思維模式和行為方式。教師的教學(xué)表演極大程度上受到這種思維和行為方式的影響。因此，從這三個(gè)方面提前做好縝密的教學(xué)準(zhǔn)備，是教師成功的表演藝術(shù)的基礎(chǔ)。

（二）表演過(guò)程有吸引力是教學(xué)準(zhǔn)備的重心

教師的教學(xué)表演若想得到學(xué)生心甘情愿的接受，教師的表演一定要有吸引力。教學(xué)表演的吸引力是學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的重要影響因素，它能夠用一種強(qiáng)有力的力量將學(xué)生深深吸引在教學(xué)表演中。一方面，教學(xué)幽默是教師表演具有吸引力的必備條件之一。幽默是一種能夠給人的精神、心靈帶來(lái)快感的行為特性，也是一種給學(xué)生帶來(lái)快樂(lè)和愉快的教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)幽默包括諧音幽默、語(yǔ)音幽默、內(nèi)容幽默和動(dòng)作神態(tài)幽默，這才是教師寓教于樂(lè)、融教于趣、化教于心的真諦。另一方面，教師專業(yè)能力也能夠使課堂教學(xué)具有吸引力。教學(xué)表演藝術(shù)注重運(yùn)用教師的情感經(jīng)驗(yàn)將學(xué)生引入知識(shí)海洋，但并不意味著課堂教學(xué)不需要知識(shí)。教學(xué)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)過(guò)教師處理后的活化的知識(shí)，教師用自身的專業(yè)能力對(duì)知識(shí)做出新的意義詮釋，使知識(shí)從枯燥無(wú)味變得妙趣橫生。教師在表演過(guò)程中要將學(xué)生牢牢地吸住，教師的幽默風(fēng)趣、應(yīng)變能力、教學(xué)機(jī)智和教學(xué)敏感都能夠使表演更具有吸引力，為課堂表演注入新的生命力。

（三）自然的表演方式是關(guān)鍵

表演其實(shí)是表達(dá)的一種形式，教師在教學(xué)表演中從容不迫、娓娓道來(lái)，這種表達(dá)方式使學(xué)生處于一種輕松自由的狀態(tài)中，沒(méi)有激烈碰撞，沒(méi)有高談闊論，卻如一陣暖風(fēng)徐徐吹來(lái)沁人心脾。戈夫曼認(rèn)為人們?nèi)粘＝煌谋磉_(dá)方式有兩種，一種是明顯的表達(dá)，即給予的。這一部分的表達(dá)在教師的控制范圍內(nèi)，也是教師在表演中刻意掩蓋的、有瑕疵的、真實(shí)的自我并且可以做出努力改變的部分。另一種是似乎未加控制的流露。人們通常會(huì)更加傾向于以后者的表達(dá)為基準(zhǔn)，因?yàn)榻o予的表達(dá)帶有虛假的成分，而自然流露的顯得更加真實(shí)[4]。自然表演的可信度和信賴值會(huì)更高，學(xué)生更容易融入教師的教學(xué)表演中，教師可以利用學(xué)生的這種心理，在教學(xué)表演中，用一種看起來(lái)似乎是無(wú)意識(shí)的、未加控制流露出來(lái)的方式，使學(xué)生產(chǎn)生教師理想中的角色印象。

（四）真誠(chéng)的表演態(tài)度是保障

《愛(ài)彌兒》中寫道：“我將在我的眼睛、聲調(diào)和姿勢(shì)中表達(dá)我希望對(duì)他喚起的熱情；到了這個(gè)時(shí)候，我才開始說(shuō)，而他也才聽我，我心情激動(dòng)，而他也深受感動(dòng)。”[5]教師不是以邏輯打動(dòng)學(xué)生的，恰好是真誠(chéng)的態(tài)度才能真正感染和說(shuō)服學(xué)生。在教學(xué)表演中教師真誠(chéng)的態(tài)度體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一個(gè)是對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)。教師是致力于用自己精湛的表演藝術(shù)來(lái)喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、感染學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的健康全面發(fā)展。教師用心對(duì)待每一堂課、每一個(gè)學(xué)生，以感情為依托讓學(xué)生感受到表演背后的真情切意，從而使教師和學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。另一種是對(duì)自己的真誠(chéng)。教師對(duì)自我教學(xué)表演缺乏信任的時(shí)候，對(duì)于學(xué)生的信任也會(huì)持一種無(wú)所謂的態(tài)度，也毫不關(guān)心學(xué)生的情感體驗(yàn)。因?yàn)楸硌葜皇墙處熯_(dá)到目的的手段，他可能也只是將表演視為職業(yè)偽裝。所以，教師應(yīng)該對(duì)自己的表演行為具有信心，真誠(chéng)地融入到教學(xué)表演中。只有當(dāng)教師全身心投入到自己的表演中，對(duì)教學(xué)角色深信不疑，從內(nèi)心深處接受自己的表演，保持一顆真誠(chéng)的心，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)表演藝術(shù)的理想效果。

三、教師教學(xué)表演藝術(shù)的培育途徑

教學(xué)表演的作用好比是一碗加了糖的良藥，讓學(xué)生愉快的自愿喝下，使學(xué)生在快樂(lè)中感受和領(lǐng)悟知識(shí)的真諦。教師通過(guò)自身的語(yǔ)言、形象、情感、經(jīng)驗(yàn)、智慧等調(diào)控手段將教學(xué)活動(dòng)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的加工和打磨，從而使教學(xué)效果得到質(zhì)的升華。但教學(xué)表演屬于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的范疇，它并沒(méi)有一個(gè)固定的模式，教師的教學(xué)表演要達(dá)到理想化，這其中不僅需要顯性的技巧和策略，更有一些隱形的意識(shí)和體驗(yàn)參與其中。

（一）避免教師表演的非存心姿態(tài)

表演的意外存在于每個(gè)劇場(chǎng)中，包括課堂教學(xué)活動(dòng)。教師在課堂中有自己的角色設(shè)定，教師的教學(xué)表演也表現(xiàn)為與特定角色所賦予的行為程序相一致，但教師對(duì)于自身的行為并不能完全掌控，會(huì)有一部分偶然的、無(wú)心的、附帶的難以控制的姿態(tài)出現(xiàn)，這種情況被稱之為教師的非存心姿態(tài)[6]。教師在課堂表演中無(wú)意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)的行為或動(dòng)作，這些行為與學(xué)生心中教師的形象出現(xiàn)差異，給學(xué)生留下一種與教師角色應(yīng)有的行為不一致的印象。比如教師衣著整齊且舉措有適，上課途中突然打嗝不止，這一微小的行為可能會(huì)使教師努力建立的莊嚴(yán)感消失殆盡。

教師在復(fù)雜的課堂環(huán)境中存在著眾多的非存心姿態(tài)，主要分為三類。一是失去肌肉控制，肌肉控制是大腦通過(guò)神經(jīng)向大腦傳達(dá)信號(hào)，來(lái)控制肌肉何時(shí)收縮、收縮幅度以及收縮時(shí)間。教師失去肌肉控制的表現(xiàn)如打嗝、流鼻涕、打哈欠等。二是過(guò)于關(guān)心或不關(guān)心的互動(dòng)。完美的教學(xué)表演是在教師與學(xué)生的互動(dòng)中共同完成的，教師在互動(dòng)過(guò)程中被賦予的期望是真誠(chéng)和公正，用發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，這往往需要教師表現(xiàn)出不偏不倚的公正態(tài)度，任何的過(guò)于關(guān)心或不關(guān)心的互動(dòng)都不會(huì)達(dá)到預(yù)期的表演效果。三是不測(cè)事件的發(fā)生。教師教學(xué)表演的不測(cè)事件基本上是外部因素導(dǎo)致的，這些事件在教師預(yù)期的課堂活動(dòng)之外，如冷場(chǎng)。

（二）注意教師的表演適中

教學(xué)表演藝術(shù)源于教師的教學(xué)激情和熱情，教師將自己的教學(xué)熱情以細(xì)雨潤(rùn)無(wú)聲的方式浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“甜美的旋律鞏固了我對(duì)美好永恒存在的希望。”[7]所以教師的表演應(yīng)該適度，以一種詩(shī)意溫和的表演來(lái)觸動(dòng)學(xué)生單純?nèi)彳浀膬?nèi)心世界，以一種似有若無(wú)的神秘感來(lái)感染學(xué)生細(xì)膩又敏感的情感世界。過(guò)于熱情或者過(guò)于自我都會(huì)使溫和的表演變成一種控制手段，學(xué)生來(lái)不及消化，只能跟著教師的過(guò)于激烈的表演走，這樣就會(huì)使他們不僅無(wú)法走近教師的表演中，也無(wú)法獲取有效的課程知識(shí)。

教師的過(guò)度表演表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是教師表演過(guò)于熱情，教學(xué)表演藝術(shù)貴在真，即真誠(chéng)、真心、真情。學(xué)生本身就處于一個(gè)情感經(jīng)驗(yàn)匱乏的階段，教師過(guò)于熱情的表演可能會(huì)使學(xué)生無(wú)法體驗(yàn)教師的教學(xué)情感，教師的教學(xué)情感以勢(shì)不可擋的力量代替了學(xué)生的自我體驗(yàn)，學(xué)生只能被動(dòng)接受，放棄自己的觀念和看法，迎合教師過(guò)于熱情的自我演繹，在陌生的情感體驗(yàn)中迷失自我。另一方面是過(guò)度專注自我。教師的過(guò)度表演很可能使教師達(dá)到一種忘我的境界，沉醉在自認(rèn)為精湛的表演世界里，默認(rèn)學(xué)生也為自己的表演所折服，從而忽視與學(xué)生的互動(dòng)交流。這兩方面都使教學(xué)表演藝術(shù)變成教師主導(dǎo)課堂的手段，教學(xué)表演仍是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲。

（三）保持教師表演的互動(dòng)有度

課堂互動(dòng)就是調(diào)動(dòng)參與課堂教學(xué)過(guò)程的各個(gè)主要因素，圍繞教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，形成彼此間良性的互動(dòng)過(guò)程[8]。教學(xué)表演藝術(shù)使教師與學(xué)生的互動(dòng)從心靈撞擊達(dá)到心靈共通，最終走向心靈融合的一種實(shí)踐活動(dòng)，它的本質(zhì)在于師生之間的雙向互動(dòng)。教師互動(dòng)失度最典型的表現(xiàn)就是“一言堂”，教師自動(dòng)忽略了學(xué)生的情感體驗(yàn)，按照自己的規(guī)劃完成整場(chǎng)教學(xué)演出。

教師教學(xué)表演的互動(dòng)失度有兩個(gè)層面的含義。一個(gè)層面是教師表演互動(dòng)過(guò)度。前文提到學(xué)生都有一種原始的表現(xiàn)性沖動(dòng)，他們中的大多數(shù)愿意在課堂上表現(xiàn)自己，通過(guò)與教師的互動(dòng)展現(xiàn)自己的才華和個(gè)性。但互動(dòng)的泛化可能會(huì)使教學(xué)表演的效度失真。師生之間粗制濫造的機(jī)械化、簡(jiǎn)單化的互動(dòng)，都會(huì)使教學(xué)表演趨向形式化，導(dǎo)致師生只關(guān)注互動(dòng)的形式和頻率，忽略了互動(dòng)過(guò)程中的深入思考，從而缺乏真實(shí)的互動(dòng)意義。另一個(gè)層面是教師表演互動(dòng)缺失。互動(dòng)缺失最常見(jiàn)的就是師生間來(lái)而不往的交流方式，教師只問(wèn)不答，只述不評(píng)，這種單向度的表演將師生雙方背向而行，造成兩者之間產(chǎn)生思想和情感的隔離。教學(xué)表演互動(dòng)的失度使教學(xué)表演變成一種教學(xué)強(qiáng)制，可能使學(xué)生失去對(duì)課堂教學(xué)的興趣，從而將注意力轉(zhuǎn)向一些與教學(xué)活動(dòng)無(wú)關(guān)的事情上去，從精神上逃逸出課堂教學(xué)表演。

（四）增強(qiáng)教師的表演自信

表演信任是指教師相信教學(xué)表演中呈現(xiàn)的自我就是真實(shí)的自我。教師在課堂進(jìn)行教學(xué)表演時(shí)，總會(huì)有意或無(wú)意識(shí)的掩飾一些真實(shí)的自我行為，這些真實(shí)的自我與特定的角色行為有所偏差。比如一位平時(shí)愛(ài)講臟話的老師會(huì)在課堂上努力掩飾這一行為，呈現(xiàn)出理想的自我形象。鑒于教師職業(yè)的特殊性，教師扮演的角色眾多，這些角色之間不可避免的存在沖突。在教學(xué)表演中，教師角色可能是其他所有角色的總和，因?yàn)榻處煱缪葜鴮W(xué)生的老師、家長(zhǎng)、朋友等角色，這就要求教師能夠具備表演信任的條件，才能同時(shí)和諧的駕馭多重角色。

教師信任的方式有兩種情況。一種情況是表演者被自己的表演所欺騙。當(dāng)教師對(duì)自己的表演產(chǎn)生信任的時(shí)候，就會(huì)相應(yīng)的投入情感和熱情，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的表演藝術(shù)效果也會(huì)很真實(shí)。另一種情況是表演者對(duì)自己的表演不為所動(dòng)。當(dāng)教師對(duì)表演缺乏信任的時(shí)候，他會(huì)在表演結(jié)束的時(shí)候迅速撤離現(xiàn)場(chǎng)，他是出于某種要求或利益而將自己偽裝起來(lái)進(jìn)行演出。教師不相信自己的表演行為，也不在乎觀眾是否能夠接受和理解自己的表演，只把教學(xué)表演當(dāng)成一種達(dá)到目的的手段而已。這樣一來(lái)，師生之間就會(huì)出現(xiàn)情感斷層，教學(xué)藝術(shù)僅僅成為教師偽裝自我的工具。

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