多元?交融?本真?超越

付玉媛

[摘要]著名教育家德雷克·博克認(rèn)為本科教育有八大目標(biāo)，即表達(dá)能力、批判思維能力、道德推理能力、公民意識(shí)、適應(yīng)多元文化的素養(yǎng)、廣泛的興趣以及為就業(yè)做準(zhǔn)備。八大教育目標(biāo)具有多元、交融、本真以及超越的特點(diǎn)。基于此，本文提出我國(guó)高校的教育目標(biāo)應(yīng)該以人才培養(yǎng)為本，兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)與現(xiàn)實(shí)生活。

[關(guān)鍵詞]多元；交融；本真；超越

[中圖分類號(hào)] G451[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2018）04-0001-04

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201804001德雷克·博克（Derek Bok，1930—）是美國(guó)大學(xué)史上頗具影響力的教育家，以領(lǐng)導(dǎo)哈佛大學(xué)的通識(shí)教育課程修訂和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)改革著稱于世。博克于1971—1991年擔(dān)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)，2006年在勞倫斯·薩默斯（Lawrence Henry）卸任后，又擔(dān)任了一年的哈佛大學(xué)臨時(shí)校長(zhǎng)，目前已經(jīng)退休。在擔(dān)任哈佛校長(zhǎng)的20年間，博克將本科生教育放在了至關(guān)重要的位置，并且十分強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育課程，重新組織了哈佛大學(xué)的管理機(jī)構(gòu)，將現(xiàn)代管理方法引入哈佛，帶領(lǐng)學(xué)校開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。博克不僅是一位出色的實(shí)踐者，而且也是一位善于思考的理論家，對(duì)美國(guó)的高等教育進(jìn)行了諸多深入的思考，先后出版了一系列影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)著作。如《走出象牙塔：現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)責(zé)任》《美國(guó)高等教育》《大學(xué)與美國(guó)前途》《河之源：大學(xué)錄取中關(guān)心種族問(wèn)題的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展》等[1]。2005年，博克的鴻篇巨著——《回歸大學(xué)之道》問(wèn)世。該書(shū)集中展現(xiàn)了博克精粹的教育思想，詳細(xì)闡述了美國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)的通病，是一本切中時(shí)弊的力作。“用數(shù)據(jù)講話”是貫穿全書(shū)的一大特點(diǎn)，也是作者理性思考美國(guó)當(dāng)前高等教育問(wèn)題最為直接的體現(xiàn)。博克在書(shū)中提出了一個(gè)能反映基本現(xiàn)實(shí)需要、適合所有學(xué)生和不同大學(xué)的、具有“普適”性的本科教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本框架，書(shū)中八大本科教育培養(yǎng)目標(biāo)的詳細(xì)闡述即是本書(shū)的重心所在。

一、八大本科教育目標(biāo)的解讀

大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是教育工作開(kāi)展和教育內(nèi)容選取的價(jià)值導(dǎo)向，更是課程評(píng)估和課程改革的基本依據(jù)。卡諾奇（WBCarnochan）曾說(shuō)：“如果對(duì)大學(xué)的目標(biāo)缺乏足夠認(rèn)識(shí)，就無(wú)法知道實(shí)踐中高等教育的質(zhì)量如何，甚至無(wú)法知道所謂‘高等教育質(zhì)量的內(nèi)涵是什么。”博克同樣認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)四年學(xué)習(xí)有所收獲，大學(xué)應(yīng)該幫助年輕人成長(zhǎng)與發(fā)展，這首先就要對(duì)教育目標(biāo)有清晰的認(rèn)識(shí)[2]。可見(jiàn)，制定清晰的培養(yǎng)目標(biāo)是評(píng)判大學(xué)教育質(zhì)量的前提，也是完善人才培養(yǎng)質(zhì)量的出發(fā)點(diǎn)[3]。而博克之所以提出這八大教育目標(biāo)，不是因?yàn)槿祟愔腔壑荒軜?gòu)想出這些重要目標(biāo)，而是因?yàn)樗陨韺?duì)這些目標(biāo)有深入的理解，并且確信這些目標(biāo)是有價(jià)值的[4]。

（一）表達(dá)能力

能夠準(zhǔn)確、得體地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，是作為一名社會(huì)成員應(yīng)具備的能力，包括書(shū)面表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力。博克認(rèn)為所有大學(xué)生都要具備在說(shuō)話和寫(xiě)作時(shí)充滿自信、獨(dú)具一格的能力，而且很難找到其他課程能像口頭表達(dá)課程與書(shū)面表達(dá)課程一樣讓眾多本科生受益終身的[5]。博克在書(shū)中運(yùn)用了大量實(shí)證數(shù)據(jù)來(lái)佐證這一觀點(diǎn)，在一項(xiàng)針對(duì)1600位本科生所做的大型訪談中，被調(diào)查者提及“提高寫(xiě)作水平”的次數(shù)，至少是其他教育目標(biāo)的三倍。可見(jiàn)，學(xué)生都十分看重自身的表達(dá)能力。博克十分擔(dān)憂美國(guó)高校現(xiàn)在的口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)課程，所以提出要想提高學(xué)生表達(dá)能力，首先要明確并認(rèn)同這一目標(biāo)；其次要有專職教師進(jìn)行授課；再者要輔以大量的練習(xí)與及時(shí)的反饋。

（二）批判性思維能力

成熟的批判性思維能力不僅有助于學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，而且也有助于思考日常生活中的諸多問(wèn)題。超過(guò)90%的大學(xué)教師認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力是本科教育最重要的目標(biāo)。多數(shù)教師都認(rèn)同培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力的重要性，但很少有教師思考應(yīng)該為培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力承擔(dān)怎樣的責(zé)任。博克認(rèn)為，批判性思維能力的培養(yǎng)與課程設(shè)置無(wú)關(guān)，而與教師所采取的教學(xué)方式以及在教學(xué)過(guò)程中師生付出的努力聯(lián)系緊密。批判性思維的培養(yǎng)需要教師摒棄填鴨式的講座教學(xué)，采用啟發(fā)式、互動(dòng)式的教學(xué)方式，如激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、精心設(shè)計(jì)課程考題以及及時(shí)反饋學(xué)習(xí)結(jié)果等。

（三）道德推理能力

學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)以后，每天都要面對(duì)形形色色的道德問(wèn)題。因此，對(duì)道德問(wèn)題做出明智判斷和理性抉擇，是任何一名社會(huì)成員都不能回避的。道德問(wèn)題有兩個(gè)方面：第一方面包括嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮伎既绾翁幚淼赖聝呻y問(wèn)題，理性地評(píng)價(jià)各方觀點(diǎn)以及判定正確行為的能力。第二方面則是將思考的結(jié)果付諸實(shí)踐的愿望和自律性，博克認(rèn)為對(duì)道德推理課程的誤解是把道德問(wèn)題的這兩個(gè)方面混為一談的結(jié)果。大學(xué)道德推理課程的主要任務(wù)是幫助學(xué)生如何思考道德問(wèn)題，幫助年輕人養(yǎng)成自己的道德觀，而不是遵循已有的道德準(zhǔn)則，即應(yīng)該為學(xué)生提供最有幫助的閱讀資料和最能引發(fā)道德思考的機(jī)會(huì)，竭盡所能地幫助學(xué)生形成自己的道德判斷，而不是盲目認(rèn)同已有的善。

（四）公民意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)的民主不再是古希臘的少數(shù)人的民主，而是需要廣大社會(huì)成員積極參與的民主。現(xiàn)代社會(huì)要求公民具有相應(yīng)的知識(shí)和能力，從而維護(hù)和推動(dòng)民主制度的發(fā)展。因此，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地履行好這一職責(zé)，將培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)作為一項(xiàng)基本的社會(huì)責(zé)任，但大學(xué)的表現(xiàn)卻不盡如人意。博克認(rèn)為，首先，大學(xué)應(yīng)該明確所能達(dá)成的公民教育目標(biāo)。其次，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者在以身作則的同時(shí)，也應(yīng)采取多種方式擴(kuò)大和改進(jìn)社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目。公民意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)是大學(xué)一項(xiàng)神圣的職責(zé)，大學(xué)教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到實(shí)施公民教育、提高學(xué)生公民責(zé)任感的重要性。正如博克所言，無(wú)論是從個(gè)人利益出發(fā)，還是出于公民責(zé)任的需要，教育者都需要竭盡全力，有所作為。

（五）適應(yīng)多元文化的素養(yǎng)

同質(zhì)化的校園已經(jīng)逐漸消逝，大學(xué)校園呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，學(xué)生群體在種族、宗教、國(guó)籍等方面的差異愈來(lái)愈大，其他社會(huì)組織也呈現(xiàn)出了勞動(dòng)力多元化的趨勢(shì)。在日趨多元化的世界里，每個(gè)人都不再是僅僅和“同類人群”打交道，而是需要和具有不同文化特質(zhì)的人群交流與共處。因此，教會(huì)學(xué)生如何在這個(gè)多元社會(huì)中生活，如何更好地理解、尊重與自身相異的文化與他人，是現(xiàn)代大學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是現(xiàn)代大學(xué)日益重要的使命。開(kāi)設(shè)多元文化的必修課程、提供性別研究項(xiàng)目、進(jìn)行小組學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)、對(duì)新生開(kāi)展一段時(shí)期的關(guān)于種族意識(shí)和男女關(guān)系的教育以及建立男女混合宿舍等，都有助于學(xué)生學(xué)會(huì)如何更好地與他人交流共處。

（六）全球化素養(yǎng)

全球化已是21世紀(jì)的重要特征之一，國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)和文化界限早已不再?zèng)芪挤置鳌８餍懈鳂I(yè)在開(kāi)闊眼界的同時(shí)，也面臨著來(lái)自其他國(guó)家的挑戰(zhàn)。那么，每個(gè)人都應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)全球化趨勢(shì)并能夠做出理性的反映。因此，作為現(xiàn)代社會(huì)重要的組織機(jī)構(gòu)以及個(gè)人高等教育的提供者，大學(xué)要幫助學(xué)生增進(jìn)對(duì)其他文化以及國(guó)際事務(wù)的理解，幫助學(xué)生思考自身的工作以及個(gè)人使命，從而更好地理解世界以及自己在世界中的位置。博克認(rèn)為可采取諸多措施來(lái)達(dá)到此目的，如開(kāi)展國(guó)際教育項(xiàng)目、選修國(guó)際課程、設(shè)置海外學(xué)習(xí)項(xiàng)目等。只要學(xué)校和學(xué)生一道努力，全球教育項(xiàng)目定能取得長(zhǎng)足的發(fā)展。

（七）廣泛的興趣

廣泛的興趣可以拓寬看問(wèn)題的視野，避免過(guò)分專業(yè)化的危險(xiǎn)，讓生活充滿樂(lè)趣。通識(shí)教育恰好在這方面大有作為，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打破學(xué)科或?qū)I(yè)領(lǐng)域的界限，幫助學(xué)生更好地理解所從事的工作以及未來(lái)的生活。因此，美國(guó)各個(gè)高校都將通識(shí)教育的探索擺在了十分重要的位置，提出的通識(shí)教育模式也琳瑯滿目。但博克認(rèn)為與其探討實(shí)施哪種通識(shí)教育模式，倒不如將精力放在增強(qiáng)通識(shí)課程的師資上，鼓勵(lì)優(yōu)秀教授加入到通識(shí)課程的制定與授課之中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情，這才是通識(shí)教育課程的價(jià)值所在。

（八）為就業(yè)做好準(zhǔn)備

純粹的有閑階級(jí)早已退出歷史舞臺(tái)，在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人在多大程度上是一個(gè)消費(fèi)者，就要在多大程度上是一個(gè)生產(chǎn)者，就業(yè)成為現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都不可回避的重要問(wèn)題。那么，高等教育辦學(xué)機(jī)構(gòu)則必須滿足學(xué)生的這一訴求。博克認(rèn)為就業(yè)準(zhǔn)備不等于僅僅傳授一次就業(yè)或者二次就業(yè)所必需的專業(yè)性技能，而是要為學(xué)生設(shè)計(jì)一份恰當(dāng)?shù)木蜆I(yè)準(zhǔn)備計(jì)劃。因此，高校的辦學(xué)者應(yīng)該思考如何統(tǒng)籌兼顧職業(yè)課程與文理課程，應(yīng)該思考如何協(xié)調(diào)兩類課程的師資力量，達(dá)成一種高度和諧的狀態(tài)，以此滿足學(xué)生的就業(yè)需求。

二、八大本科教育目標(biāo)的特點(diǎn)

（一）多元：審慎思考，塑造完人

“制定單一的，‘統(tǒng)領(lǐng)全局的大學(xué)目標(biāo)，或者把大學(xué)目標(biāo)局限于智力發(fā)展領(lǐng)域是無(wú)法涵蓋大學(xué)生活的全貌的。因此，大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是多方面的。”博克在《回歸大學(xué)之道》一書(shū)中首先對(duì)美國(guó)主流的本科教育目標(biāo)進(jìn)行了批判，認(rèn)為本科生智力發(fā)展的途徑是多種多樣的，大學(xué)的教育目標(biāo)不能僅注重學(xué)生的單一素質(zhì)，在此邏輯起點(diǎn)下，博克提出了多元化的本科教育目標(biāo)。

博克提出多元化的教育目標(biāo)是基于以下兩點(diǎn)原因：首先，本科教育目標(biāo)不等同于教授在課堂中可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。因此，對(duì)于大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的制定就不能僅局限于課程方面。其次，高等教育辦學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生的承諾不能停留在使其擁有一技之長(zhǎng)上，應(yīng)該不僅要使學(xué)生擁有在社會(huì)中從事生產(chǎn)的能力，而且還要使其擁有美滿生活的能力[6]。因此，多元化教育目標(biāo)是為了幫助學(xué)生獲得完滿生活的能力。高校給予學(xué)生的不僅是實(shí)用性技能，更應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生可以獲得自我發(fā)展的能力。

（二）交融：相互滲透，密不可分

學(xué)生各方面的素質(zhì)相互促進(jìn)，非但不是大學(xué)教育的麻煩，反而是大學(xué)教育的福音。因此，高校的教育目標(biāo)不能割裂開(kāi)來(lái)，而應(yīng)該是你中有我、我中有你的關(guān)系。博克提出的本科教育目標(biāo)便是如此，各個(gè)目標(biāo)共同支撐起人才培養(yǎng)的教育框架。

得體、流暢的表達(dá)能力是思維能力的一種顯性體現(xiàn)，與邏輯思維能力、批判思維能力密不可分。探討道德推理問(wèn)題不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，也有助于鍛煉學(xué)生的批判性思維能力。與不同種族、階層的學(xué)生一起探討道德問(wèn)題有助于培養(yǎng)學(xué)生的多元文化素養(yǎng)。公民權(quán)力的行使與批判性思維能力密不可分，其能夠幫助公民對(duì)競(jìng)選者進(jìn)行理性分析，做出負(fù)責(zé)任的選擇，這是現(xiàn)代民主社會(huì)對(duì)每一位公民所提出的時(shí)代要求。學(xué)生對(duì)職業(yè)不能有狹隘理解，應(yīng)該將自身的職業(yè)看作是“普遍人類福祉的高效提升”，這種高度正是大學(xué)應(yīng)給予學(xué)生的。在實(shí)際工作過(guò)程中，個(gè)人選擇何種工作以及在工作過(guò)程之中如何摒棄無(wú)關(guān)信息，辨別關(guān)鍵信息，這都需要個(gè)人做出理性抉擇。對(duì)于從事高科技工作甚至是與國(guó)家發(fā)展密切的事業(yè)的公民來(lái)說(shuō)，運(yùn)用知識(shí)造福社會(huì)，更需要理性思維能力。因此，為就業(yè)做好準(zhǔn)備的內(nèi)涵不能被狹隘地解讀，應(yīng)該將各種教育目標(biāo)融為一體。

（三）本真：學(xué)生為本，回歸生活

大學(xué)在面對(duì)每一位學(xué)生的時(shí)候，應(yīng)該明確所有學(xué)生在畢業(yè)以后都要進(jìn)入社會(huì)，獲得一份謀生的職業(yè)，這不是功利化的價(jià)值取向，而是現(xiàn)代大學(xué)積極承擔(dān)時(shí)代所賦予的責(zé)任的體現(xiàn)。專業(yè)知識(shí)是學(xué)生走向社會(huì)的敲門(mén)磚，但要想取得長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展，依靠的是個(gè)人所具有的通識(shí)技能。高校要著眼于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，思考如何賦予學(xué)生提升自身工作的能力。“授人以魚(yú)不如授人以漁”，對(duì)于高校來(lái)說(shuō)尤其如此。學(xué)校教育不能窮盡一切知識(shí)，只有賦予學(xué)生自我發(fā)展的能力，才能夠幫助學(xué)生獲得窮盡一生的智慧。

高等教育的價(jià)值取向不僅在于培養(yǎng)學(xué)生如何謀生，而且也要培養(yǎng)學(xué)生如何生活。生活本身就有價(jià)值，教育目的在于不僅要培養(yǎng)學(xué)生生產(chǎn)的能力，也要培養(yǎng)學(xué)生獲得完滿生活的能力，這應(yīng)成為現(xiàn)代大學(xué)教育目標(biāo)的最終價(jià)值取向。

（四）超越：定位高遠(yuǎn)，著眼未來(lái)

博克在書(shū)中提到，“盡管美國(guó)的四年制大學(xué)千差萬(wàn)別，但這里提出的大學(xué)教育目標(biāo)不僅適合于所有學(xué)生，也同樣適合所有大學(xué)”。可見(jiàn)，八大教育目標(biāo)對(duì)不同類型、不同層級(jí)的大學(xué)具有普適性。無(wú)論對(duì)于一流研究型大學(xué)，還是社區(qū)學(xué)院，幫助學(xué)生擁有良好的表達(dá)能力、批判性思維能力、公民素養(yǎng)等，都應(yīng)該成為其不可推卸的職責(zé)。因此，博克對(duì)本科教育目標(biāo)的思考，不僅適用于哈佛大學(xué)，也適用于整個(gè)美國(guó)的高等教育。對(duì)這些目標(biāo)的追求不是為了學(xué)校的外部聲譽(yù)，而是著眼于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)。因此，一所大學(xué)的人才培養(yǎng)定位不能局限于眼前，應(yīng)“心存高遠(yuǎn)”，更應(yīng)該“好高騖遠(yuǎn)”，思考如何幫助學(xué)生在未來(lái)獲得長(zhǎng)久的發(fā)展動(dòng)力。

三、八大目標(biāo)對(duì)我國(guó)本科教育辦學(xué)的啟示

以多元、交融、本真、超越為根本價(jià)值取向的教育目標(biāo)是博克對(duì)現(xiàn)代大學(xué)本科教育理性思考的結(jié)果。反思、借鑒博克的八大教育目標(biāo)對(duì)推動(dòng)我國(guó)高校的教育改革具有重要意義。

（一）教育目標(biāo)應(yīng)引領(lǐng)教育方向

教育目標(biāo)是一所高校辦學(xué)理念最直接、最深刻的體現(xiàn)，是一切教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的邏輯起點(diǎn)和終點(diǎn)，對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)具有指引作用。建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)是我國(guó)幾代人不懈的奮斗目標(biāo)，“雙一流”建設(shè)是我國(guó)政府在新時(shí)期做出的重大戰(zhàn)略決策。“雙一流”顧名思義，指一流大學(xué)和一流學(xué)科，因此，“雙一流”建設(shè)與各個(gè)高校的教育目標(biāo)密不可分，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育目標(biāo)的準(zhǔn)確定位，可以為我國(guó)一流大學(xué)和一流學(xué)科的建設(shè)保駕護(hù)航。習(xí)近平總書(shū)記指出，“雙一流”建設(shè)的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，就是要扎根中國(guó)大地，建設(shè)中國(guó)特色的“雙一流”[7]。因此，高校應(yīng)立足自身，科學(xué)設(shè)定教育目標(biāo)，保證我國(guó)高等教育改革的精準(zhǔn)方向。

（二）教育目標(biāo)應(yīng)指向?qū)W生的美滿生活

縱觀博克對(duì)本科八大教育目標(biāo)的闡述，“讓學(xué)生更好地生活”這一理念始終貫穿其中。高校的教育目標(biāo)不僅要讓學(xué)生能夠謀生，更要讓學(xué)生能夠美滿的生活。對(duì)于多數(shù)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，本科四年是專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，也是進(jìn)行職業(yè)選擇的階段，學(xué)生也期待在學(xué)校里得到幫助。因此，大學(xué)不能對(duì)學(xué)生的需求以及社會(huì)的要求避而不談。大學(xué)要讓學(xué)生有“生產(chǎn)”的能力，但這不是大學(xué)的核心價(jià)值所在。大學(xué)應(yīng)該賦予學(xué)生更好“生活”的能力。博克所提出的八大教育目標(biāo)是使人成為一名能夠進(jìn)行美滿生活的社會(huì)公民的有效支撐。因此，我國(guó)大學(xué)本科教育目標(biāo)的定位也應(yīng)立足于學(xué)生未來(lái)的完滿生活，幫助學(xué)生成為完滿的自己，這應(yīng)是教育的核心和價(jià)值追求。大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)也只有真正從學(xué)生角度出發(fā)，才能夠讓學(xué)生感受到學(xué)校所制定的人才培養(yǎng)理念與自己息息相關(guān)，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同度。

（三）教育目標(biāo)應(yīng)服務(wù)社會(huì)發(fā)展

博克之所以能夠提出八大教育目標(biāo)，一方面是基于自身的教育哲學(xué)理念，另一方面則是根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行的思考。隨著科技的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)變化日新月異，高校如果忽視這些變化是不切實(shí)際的。大學(xué)應(yīng)根據(jù)社會(huì)環(huán)境主動(dòng)做出調(diào)整，既應(yīng)思考自身作為高深學(xué)問(wèn)場(chǎng)所的不變之處，也應(yīng)思考作為一所重要的社會(huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)具有的變化所在。教育目標(biāo)是一所高校的辦學(xué)追求和價(jià)值取向。因此，高校應(yīng)審慎思考自身的教育目標(biāo)，思考如何與社會(huì)的發(fā)展相吻合，承擔(dān)起作為現(xiàn)代社會(huì)重要的組織機(jī)構(gòu)所應(yīng)有的責(zé)任，為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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