當代大學生對自由認識的誤區及“走出”對策研究

黃珊妹 劉家豪

[摘要]自由是當代社會生活的主旋律，大學生作為當代青年，肩負著歷史使命和時代重任，同時對自由的理解和把握需要一個新的指引。據調查發現，有些大學生認為自由與法律無關、與道德無關、與責任無關，只有掌握了權利才是真正的自由。面對這樣的回答不免令人深思與擔憂，在大力弘揚中華優秀傳統文化與踐行社會主義核心價值觀，實現中華民族偉大復興的道路上，當代大學生們應該在自由中正確認識人與法、人與道德、人與環境、人與權利、人與責任的問題，并在這些問題中不斷深化和自我發展，才能實現人的真正自由與發展。

[關鍵詞]當代大學生;自由;存在誤區;對策

[中圖分類號] G41 [文獻標識碼] A[文章編號]1005-5843（2018）10-0046-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.10.010

從古至今，不同的人對自由有著不同的理解。那么自由究竟是什么？到底有沒有真正的自由？如果有真正的自由，它是何以可能的？這不免令我們深思和擔憂，深思的是自由的高深莫測，擔憂的是自由的隨意泛濫。在堅持以人為本，全面協調可持續發展的當今社會，追求自由是堅持人本思想的內外體現，我們如何做到追求自身自由的同時又要兼顧他人的自由、社會的自由、國家的自由乃至人類世界的自由，這是一門高深的學問，也是當今時代我們要亟待解決的問題。

一、自由的基本內涵

自由時常與具有感官能動性的主體聯系在一起，不同的人對自由的理解有不同的看法，對于古今中外各個派別的智者們，他們對自由的理解也是各有千秋。儒家認為，自由是一種德，一種仁、義、禮、智、信、修身、齊家、治國、平天下的厚德，所以它能夠承載萬物;佛家認為，自由是一種慈悲，一種普渡眾生，救苦救難，無私奉獻的慈悲，所以它可以究竟涅槃;道家認為，自由是一種道，一種無心無情，安之若命，以“齊物之心”來觀照萬物，“心齋”“坐忘”的道，所以它能夠天道合一。國外學者認為，以笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨為代表的唯理論派認為，自由是天賦的權利，亦是一種自知之明，更是一種沒有矛盾的理性;以霍布斯、休謨、洛克、培根、巴克萊為代表的經驗論派認為，自由是建立在經驗的基礎上，一切真正的自由都必須是以感性為前提的，如果認識能符合自己心中的對象，那就是自由的。而在這里，我卻認為，沒有所謂的自由，也就是沒有真正的自由。自由總是相對于什么而言的，正如儒家相對德行而言是自由;佛家相對慈悲而言是自由;道家相對道法而言是自由;唯理論派相對理性而言是自由;經驗論派相對感覺而言是自由一樣。但在生活中，我們不免也要扮演相對而言的自由，唯有如此，我們的生活世界才會多一份美妙、多一份和諧與精彩。

自由是一個廣義的詞，豐富的內容同時也顯示了它豐富的特征。因此，自由主要有以下幾個特征：第一，主觀自由。對于自由的闡述都是以自身主觀能動性為主的，它是主體的一種心理活動，表現為欲望、向往、追求，而對自由的實現，也是主體的自我實現過程。第二，客觀的自由。客觀需要通過主觀才能得以體現，正如花兒要被人所認識和欣賞才能體現它的價值一樣。主觀自由是受到外界客觀事物的影響和刺激才得以產生并不斷完善，所以自由也具有客觀性。第三，主客自由的統一。主觀自由需要客觀自由刺激和完善，客觀自由也需要主觀自由的發現和認識，兩者是辯證統一，相互聯系的，兩者的統一才得以實現真正的自由，否則就像斷了線的風箏，沒有方向和目標。

二、當代大學生對自由認識的誤區

當代大學生是我們祖國的棟梁之才，是未來社會實踐與發展的接班人，是我們國家得以繁榮復興、實現“中國夢”的重要因素。正如毛主席所說：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們的身上。”[1]因此，引導當代大學生認識自由、感知自由、實現自由是一項重要的義務與責任。然而，一項調查發現，有80%以上的當代大學生們對自由的理解令人費解，可以說他們對自由的認識存在嚴重的誤區，主要表現為以下幾個方面。

（一）無法用法律約束的自由

“自由不應該用法律來約束，若用法律來約束，自由也就沒有自由了，自由應該是無拘無束、隨心所欲的自由?！痹谀掣咝５囊淮稳瞬沤涣鲿h上，其中有一位大學生這樣回答記者，而在旁邊的許多同學也紛紛贊同這個觀點。但沒有法律的自由，意味著國家的建立和發展不需要法律來支持與引導，社會關系的往來也就不存在法的支撐與約束，人也就沒有了外在的約束，他可以隨心所欲地追求的美好事物，無關他人，無關法律。這對于自由而言雖然也有合理之處，但是這卻存在著嚴重誤區。如果按照這樣的想法理解國家和社會，那么國家也不再是國家，社會也不再是社會，而是成為個人自私自利的工具。主要原因有兩點：第一，人是社會的產物，是國家的主體，沒有接受道德培養的人是很難思量其心理的欲望和惡行的。而接受過道德培養的人有的也存著貪欲與罪惡。因此，如果社會缺少了法律規范，社會將成為人們之間的爭斗場，而真正的國家與社會也不復存在了。第二，如果沒有法律的限制和約束，國家與社會將無法樹立成型，而是一片雜亂無章的稻草。沒有安定和平的環境，人的自由也將無法實現。

（二）沒有倫理與道德的自由

通過觀察大學生們的生活，會發現很多的大學生存在言行粗俗、沒有倫理、沒有道德、不文明的現象，缺少愛心和公德心，個人至上、物質至上、金錢至上等，人格出現扭曲。通過多次的調查和研究中發現，有多半大學生們可以為了個人的自由而六親不認、唯利是圖等道德淪喪的種種表現。他們認為自由是自己的事情，與他人無關，如果需要道德作為基礎，那便不是自由?？梢姰敶髮W生的自由觀的獨特。這使我們反思當代大學生到底怎么了？這個社會到底怎么了？是什么原因造成的呢？從人的道義和品性來講，現在社會有多少人能夠始終堅守道義和品性呢？道德應該作為自由內心的一種底線，是與生命乃至靈魂捆綁在一起的，只有遵循了這條道德法則，人的自由才能更好的實現。

（三）缺乏責任與擔當的自由

當代大學生幾乎都是獨生子女，他們受到父母的百般寵愛，受到社會的關懷與幫助，就像溫室里的花朵。這也導致了他們沒有責任，缺乏擔當的精神。正如美國的一項研究顯示，在自由與責任面前，美國的大學生們崇尚的是自由，但他們在遇到的困難和問題時都能鎮定理智的分析與思考，采用客觀辯證的方法化解問題與矛盾，并勇于承擔責任;而中國的大學生也崇尚自由，但在遇到困難和問題時，往往總表現出驚慌失措、失魂落魄的樣子，最后選擇逃避責任。在中國的課堂上，當被老師問到責任與自由的關系時，幾乎所有的同學都認為如果有了責任和擔當，那還叫做自由嗎？自由應該與責任和擔當沒有任何關系，自由純粹是個人的風采與魅力的結合。可見，逃避責任，沒有擔當的自由是我國當代大學生存在的普遍現象。

（四）追求與掌握權力的自由

談到權利往往會聯想到政治上的權利，如果再聯系到自由就表現為政治自由，而政治自由有解放的含義，這是一個很大的范圍。這里主要強調的是一個家庭的權利、企業的權利、相關部門領導的權利等也會涉及到大范圍權利。如果權利掌握在某個主體的手中，那么他就認為自己實現了真正的自由。然而這是真正的自由嗎？作為一個真正有權利，手中掌握別人生活命運的人真的自由嗎？當大學生們被記者問到什么才是真正的自由時，70%以上的學生特別是男同學都紛紛認為：只有掌握了真正的權力，也可以是大權力或小權力，只要能在人之上，對人能夠實施統治的權力，才是真正的自由。因此，導致了我們大學生庸俗的學習目標即讀書的目的是為了做領導、當大官、掙大錢，過上自由悠哉的生活。于是人人都想當大官、人人都想手中有點權利、人人都希望能夠征服統治別人，以此來彰顯自己生命的高度與自由。試想，如果一直這樣持續下去，再過幾年，我們的社會將不存在自由，我們身邊的一切人和事物也沒有自由。

可想而知，當代大學生對自由的認識確實存在種種誤區，這些誤區足以影響到他們的人生觀、價值觀和世界觀，從而使他們走向不自由的生活與人生。這些誤區也在一定程度上影響了我國的政治、經濟和文化的變化與發展，從而很難真正實現人的自由全面發展。因此，積極探索問題的根源，提出相應的對策，讓大學生們樹立正確的自由觀，以此彰顯始終堅持以人為本的社會主義社會。

三、“走出”自由誤區的對策

造成當代大學生對自由認識誤區的原因在于他們沒有認識真正的自由，沒有認識真正的自己，沒有認識到人與法、人與道德、人與環境、人與權利、人與責任的真正關系，因而導致這樣錯誤的自由觀。在這些認識誤區的基礎上，制定“走出”對策就顯得尤為重要。

（一）正確認識人與法的自由

這里的法主要是指法律，社會缺少法律保障，就算不上一個完整的社會。如果社會不完整，也就沒有自由可言。我們應該學會正確認識人與法的關系，從而在法律里找到自由的空氣;應該學會轉變思想觀念，正因為有法的存在，才讓社會變得有秩序，營造出一個公平公正和諧美好的生活空間，讓我們變得更加自由。因此，不能說因為有法律的存在，故而沒有自由可言。首先，法律是社會的保障，是和諧因素，是社會、經濟、政治及文化得以順利進行的奠基石。其次，法律是公平正義的，是為人民的權利而定的，它幾乎是站在在人民的角度，為人民更好地獲得自由而存在。當然，這里所說的法律是我國現階段不斷完善和發展的社會主義法律制度，有了這種制度的保障，真正的自由才得以實現。因此，當代大學生要正確認識和處理好人與法的關系，在法律的空間里樹立自由的意志，從而使自由的效力有更好的保障，實現真正的自由。

（二）正確認識人與道德的自由

康德指出：“道德的唯一原則是相對于法則的一切質料（即欲求對象）的獨立性，以及通過一個準則必須具備的單純普遍的立法形式對意志的決定性。這種獨立性只是消極意義的自由，而這種純粹的實踐的理性的立法才是積極意義的自由?！盵2]康德強調的是道德在現實生活中的重要意義，并把道德當成一種理性法則去實現。因此，道德是做人的根本底線。一個人沒有道德，就如同行尸走肉;一個社會沒有道德，就如同黑暗里的羅剎充滿了陰森與恐怖。道德始終與我們的人生息息相關。因為道德的存在可以讓社會充滿真善美，使我們更好地領略世間的真情與關懷，時時刻刻感覺到人世間的美好，從而體驗到生命的自由與美好。應將自由建立在道德的基礎之上，有道德的自由才是最美好的自由，有道德的自由才是最真的自由。如果一味去追求自由而忽略道德，這樣的自由是不長久的也是不完滿的。所以，當代大學生們要正確認識與處理好人與道德的關系，在寬廣的胸懷里徜徉自由的天地，實現真正的自由。

（三）正確認識人與環境的自由

環境不僅包括自然的環境，還包括社會的環境、家庭的環境。但對我們影響最大就是自然環境，因為它是決定社會和家庭環境的基礎。而作為追求自由主體的社會人，更應該正確認識自身與環境的關系，不要為了所謂的自由而違背了自然法則、社會法則和家庭法則，因為它們是構成自由的基地，是自由得以生活成長的美好環境。如果我們為了一己之私而大刀闊斧的破壞自然，向自然謀取更高的利益，置辦工廠、開辦企業、開發房地產等等;如果我們為所謂庸俗的物質生活而把原本安寧的社會搞得雞犬不寧，人心惶惶;如果我們為了自己更逍遙的自由而不惜放棄家庭的和睦，忘記父母養育之恩，過著茍且偷生的生活，這些都是與自然環境、社會環境、家庭環境相對的自由，也是缺陷的自由，更是被束縛了的自由。正如康德所說：“自由不是想做什么，就做什么，而是教會你不想做什么，就可以不做什么，自由即自律。”[3]因此，當代大學生們應該學會正確認識人與環境的自由，把自由當做一種責任和義務，讓自由自然而然的變成一種自律，從而實現真正的自由。

（四）正確認識人與權利的自由

權利好比一把雙刃劍，用得好的可以促進個人和國家社會人類的進步發展，用得不好也可以讓它們走向滅亡。古往今來，為了獲得權利的爭斗而走向滅亡的國家比比皆是。正確認識權利，關系到我們的生活乃至生命，關系到我們對自由的正確認識。有權利不一定會自由，而自由的實現也不必需要權利來支撐。當手中緊握著權利時，或許就不自由了，心中的擔心與不安開始萌生，怕得到的會失去。正視權利與自由的關系，還原生命以真正的自由，還原靈魂以真正的自由。作為當代大學生，我們要認清人與權利的關系，不被權利的正反所束縛，從而給生命真正的自由。

總之，作為當代大學生，應該學會正確認識人與法、人與道德、人與環境、人與責任和人與權利的真正自由，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，把自由當成一種責任、一種道義、一種法和一種愛與關懷的精神，去實現生命里那種純粹與真實的自由。

參考文獻：

[1]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：90.

[2]康德.實踐理性批判[M].韓水法譯.北京：商務印書館，1998：56.

[3]康德.純粹理性批判[M].鄧曉芒譯.北京：人民出版社，2004：105.

（責任編輯：宇美臻）