韓東新詩的“存在”意蘊(yùn)

姚家育

韓東是“第三代詩”中有代表性的詩人之一。他的《有關(guān)大雁塔》、《你見過大海》、《溫柔的部分》、《明月降臨》等成為當(dāng)代先鋒詩的經(jīng)典；韓東的“詩到語言為止”開啟了“第三代詩”語言探索和試驗(yàn)的先河，余風(fēng)所及一直影響到當(dāng)下新詩；盡管韓東主持民間刊物《他們》的時(shí)間不長，但一直堅(jiān)持“民間寫作”立場，積極爭取話語權(quán)。韓東是“第三代詩”以來有影響和有爭議的詩人。韓東的新詩書寫，堅(jiān)持日常生活體驗(yàn)和開掘，自覺與時(shí)代宏大抒情保持距離，但他的詩歌不因表現(xiàn)凡俗生活的平凡瑣碎而平淡乏味，相反有時(shí)觸及不易察覺的痛點(diǎn)，韓東的詩歌輕而重；韓東堅(jiān)持口語寫作，語言干凈自然，質(zhì)感飽滿，如水中之鹽，淡淡的澀味、苦味和咸味都有。在我看來，韓東是貼地飛行的城市平民詩人，他可能忽略了半空中璀璨的星光，但他看到了高空中碩大的黑洞。這個(gè)“黑洞”就是西方存在主義哲學(xué)、文學(xué)對個(gè)體生命存在的表征。因此，現(xiàn)代主義文學(xué)的“存在”意蘊(yùn)，構(gòu)成了韓東新詩的一個(gè)側(cè)面。

一

“第三代詩”之所以能取代朦朧詩，成為當(dāng)代先鋒詩的開端，首先取決于社會(huì)文化思潮的變遷，其次它與新詩發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律有關(guān)。1978年十一屆三中全會(huì)以后，解放思想的春風(fēng)吹拂祖國大地，隨即西方現(xiàn)代主義哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)作品等被引進(jìn)，到了80年代中期，卡夫卡的《城堡》、《變形記》，喬伊斯的《尤利西斯》，福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，昆德拉的《生命不能承受之輕》等，這些西方現(xiàn)代主義文學(xué)經(jīng)典可以在大學(xué)圖書館和新華書店自由借閱。……