試論精神動(dòng)力結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系

姬莉丹 房丹丹

摘 要：認(rèn)知、情感、意志即我們通常講的知、情、意作為人類三種基本的心理活動(dòng)，同時(shí)作為精神動(dòng)力的“三要素”推動(dòng)著我們精神世界的不斷發(fā)展和完善。它們?nèi)咧g既相互獨(dú)立，又相互影響、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了人們認(rèn)識(shí)世界的主觀意識(shí)過(guò)程同時(shí)也是人類精神世界的“三步曲”。

關(guān)鍵詞：精神動(dòng)力；認(rèn)知?jiǎng)恿Γ磺楦袆?dòng)力；意志動(dòng)力

一、精神與精神動(dòng)力

精神是人類特有的意識(shí)形態(tài)，是區(qū)別人與動(dòng)物的重要方面之一，而人的精神就其反映內(nèi)容來(lái)說(shuō)可劃分為主觀的個(gè)人思維、意志、情緒等活動(dòng)和客觀的人腦對(duì)各種反映的產(chǎn)物，如思想、觀念、理論學(xué)說(shuō)。人的精神是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得以發(fā)展和延續(xù)，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。人的本質(zhì)屬性即社會(huì)性使得人的精神活動(dòng)不斷地處于和外界的交換過(guò)程中，這就促使人對(duì)外在現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生一定的精神需要，繼而產(chǎn)生了精神動(dòng)力。此外因?yàn)閭€(gè)體意識(shí)形態(tài)的不同，造成了每個(gè)人各有的與其他任何個(gè)體都不完全相同的精神追求層次。作為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的兩大基本動(dòng)力之一，精神推動(dòng)力在人類漫長(zhǎng)的歷史中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

精神動(dòng)力結(jié)構(gòu)作為我們研究精神動(dòng)力的重要命題，是一個(gè)十分廣泛且值得思考和討論的話題，而精神結(jié)構(gòu)也有著不同的分類方法。德裔美國(guó)心理學(xué)家勒溫在其重要理論體系“心理動(dòng)力場(chǎng)”理論中指出“人的行為是由場(chǎng)決定的”。勒溫的“心理場(chǎng)”概念就是我們常說(shuō)的認(rèn)知。著名法學(xué)家費(fèi)爾巴哈認(rèn)為人是由理性、愛(ài)和意志三種本質(zhì)因素建立起來(lái)的，而這些本質(zhì)因素就是推動(dòng)人產(chǎn)生行為的本質(zhì)力量。由此我們可以將精神動(dòng)力劃分為認(rèn)知?jiǎng)恿Α⑶楦袆?dòng)力和意志動(dòng)力，這三者的有機(jī)組合構(gòu)成了精神動(dòng)力的整個(gè)結(jié)構(gòu)，也就是我們常說(shuō)的知、情、意的三位一體。

二、精神動(dòng)力“三步曲”

1.認(rèn)知?jiǎng)恿?/p>

以班杜拉為代表的動(dòng)機(jī)認(rèn)知理論認(rèn)為：以認(rèn)知變量為主導(dǎo)的直接和間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，對(duì)人們的行為具有決定性力量。人們認(rèn)識(shí)世界就是為了改變世界，這就使得人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展的需要在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中感知和了解客觀事物的本質(zhì)以及各種事物的聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。一旦人們形成了對(duì)客觀事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)以及對(duì)各種事物間的聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)，就會(huì)根據(jù)這些認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展過(guò)程和變化趨勢(shì)，進(jìn)而提出能滿足人們需要，促進(jìn)人與社會(huì)發(fā)展的預(yù)期目標(biāo)，并將理論和預(yù)期目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)達(dá)到最終目的。

2.情感動(dòng)力

情感動(dòng)力主要是指實(shí)踐活動(dòng)的主體即人在實(shí)踐活動(dòng)中因?qū)腕w事物產(chǎn)生理性或感性的情感而由此引發(fā)的產(chǎn)生某種行為的動(dòng)力。情感動(dòng)力對(duì)人的時(shí)間活動(dòng)過(guò)程有著重要的影響，馬斯洛在“需求層次理論”中提出了“對(duì)愛(ài)和歸屬的需要”，他指出：如果生理和安全需要在某種程度上得到滿足，那么就將產(chǎn)生對(duì)愛(ài)、依戀和歸屬的需要，并圍繞這一新的核心重新產(chǎn)生一系列現(xiàn)象。這就從側(cè)面驗(yàn)證了情感動(dòng)力在精神動(dòng)力構(gòu)成中不可或缺的重要性。

3.意志動(dòng)力

意志動(dòng)力主要是指人在實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)自身有意識(shí)，有目的調(diào)控行為達(dá)到推動(dòng)事物發(fā)展目的的精神推動(dòng)力。駱郁廷在《精神動(dòng)力論》一書中指出“意志是一種行為動(dòng)力，意志的自由發(fā)揮可對(duì)人的行動(dòng)產(chǎn)生有效的推動(dòng)力量”。意志動(dòng)力作為三動(dòng)力之一，在推動(dòng)精神世界向前發(fā)展的過(guò)程中起著重要的作用。

三、精神“三動(dòng)力”之間的相互關(guān)系

認(rèn)知?jiǎng)恿Α⑶楦袆?dòng)力和意志動(dòng)力作為精神動(dòng)力的基本組成部分，是精神動(dòng)力發(fā)揮作用不可缺少的本質(zhì)因素，精神動(dòng)力的發(fā)揮程度與三者有著密不可分的聯(lián)系。

首先，在精神動(dòng)力的構(gòu)成中，認(rèn)知?jiǎng)恿κ蔷駝?dòng)力得以發(fā)揮作用的前提。姚勁超在《論情感意志因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用》一文中指出“情感和意志作為主體與客體之間價(jià)值關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系相互作用的產(chǎn)物，它是人類認(rèn)識(shí)和掌握客觀世界的特殊方式”，情感和意志作為主體精神動(dòng)力發(fā)揮作用過(guò)程中不可缺少的因素，影響和制約著認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)展方向，強(qiáng)化或抑制認(rèn)識(shí)發(fā)展的進(jìn)程，并且構(gòu)成了推動(dòng)主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)向前發(fā)展的動(dòng)因，但這個(gè)動(dòng)力對(duì)于事物發(fā)展的推動(dòng)力并不都是積極地。如果情感因素過(guò)于濃烈或是意志因素并未在正確的道路發(fā)揮作用，那么情感動(dòng)力和意志動(dòng)力對(duì)于事物的推動(dòng)力就是消極的。由此可見(jiàn)認(rèn)知?jiǎng)恿υ凇叭齽?dòng)力”中是基礎(chǔ)性的存在，起著主導(dǎo)性的作用。認(rèn)知?jiǎng)恿κ乔楦袆?dòng)力和意志動(dòng)力的前提和基礎(chǔ)，在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)知幫助主體建立與客體的情感聯(lián)系，并協(xié)助意志確立目的、制定計(jì)劃、克服困難來(lái)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是情感動(dòng)力和意志動(dòng)力的源泉，沒(méi)有認(rèn)知?jiǎng)恿Γ筒粫?huì)產(chǎn)生情感動(dòng)力和意志動(dòng)力。人們的認(rèn)識(shí)越深刻、全面、正確，對(duì)事物的判斷越精確，才有可能使對(duì)事物的情感建立起來(lái)，產(chǎn)生正確行為的持久性也就越長(zhǎng)。從宏觀來(lái)說(shuō)，情感和意志也是一種認(rèn)知活動(dòng)，只是認(rèn)識(shí)的重心不同，因此我們說(shuō)認(rèn)知?jiǎng)恿κ乔楦袆?dòng)力和意志動(dòng)力的基礎(chǔ)，也是精神動(dòng)力中的至關(guān)重要的本質(zhì)因素之一。

其次，情感動(dòng)力是精神動(dòng)力中不可或缺的一個(gè)重要組成部分。情感使認(rèn)知具有了持久性，認(rèn)知之所以能夠跟隨人的情感需要不斷深化形成對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，就是因?yàn)榍楦袨檎J(rèn)知提供了不斷發(fā)展的動(dòng)力。在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，主體的情感狀態(tài)勢(shì)必會(huì)影響并在一定程度上決定主體的行為，造成不同的客觀效果。情感動(dòng)力的擴(kuò)張性和感染性對(duì)意志活動(dòng)起著一定的影響作用，情感動(dòng)力可以激發(fā)主體在實(shí)踐的活動(dòng)中的熱情，進(jìn)一步強(qiáng)化主體的意志，從而加強(qiáng)了意志動(dòng)力在主體實(shí)踐活動(dòng)中所占的份量。而情感動(dòng)力之所以能成為推動(dòng)主體實(shí)踐活動(dòng)的因素之一，是因?yàn)橹黧w的精神生活都是主體對(duì)外在事物認(rèn)識(shí)的反映，而人們正是在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了情感進(jìn)而轉(zhuǎn)化為意志的。主體的情感因素要發(fā)揮作用從而對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生影響就必須尊重客觀事物的規(guī)律，過(guò)分的放縱自己的情感，只憑自己的意愿活動(dòng)，則勢(shì)必要陷入主觀唯心主義泥潭。

再次，意志動(dòng)力作為精神動(dòng)力三種基本形式之一，也是影響精神動(dòng)力發(fā)揮作用的重要因素之一。一般來(lái)說(shuō)，意志動(dòng)力是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)基礎(chǔ)之上發(fā)揮作用，但意志動(dòng)力對(duì)認(rèn)知?jiǎng)恿ν瑯泳哂蟹醋饔谩ＵJ(rèn)識(shí)活動(dòng)的持久性以及人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中遇到的種種問(wèn)題等都要靠意志動(dòng)力發(fā)揮作用來(lái)解決。意志在其本源來(lái)說(shuō)，是一種特殊的情感，在情感的積淀下，產(chǎn)生了意志；意志來(lái)源于情感，情感是意志的源泉，沒(méi)有了情感，意志就成了無(wú)源之水，因此意志也是一種特殊形態(tài)的情感。如果缺乏意志動(dòng)力的正確引導(dǎo)，人的情感活動(dòng)漫無(wú)邊際的實(shí)踐活動(dòng)。情感不斷升華形成了意志，而意志一旦從情感中脫離出來(lái)，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)情感的發(fā)展，而這一切都建立在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上。

最后，人為了生存和發(fā)展的需要就必須不斷了解和認(rèn)識(shí)各種事物，繼而與這些客觀事物建立情感聯(lián)系。其次要建立這些事物與實(shí)踐主體的情感聯(lián)系，然后在情感聯(lián)系的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生主體的行為。這一整個(gè)行為活動(dòng)的產(chǎn)生到結(jié)束都是精神動(dòng)力發(fā)揮作用的結(jié)果，首先由認(rèn)知?jiǎng)恿Πl(fā)揮作用，引導(dǎo)主體對(duì)客觀事物產(chǎn)生認(rèn)識(shí)；繼而由情感動(dòng)力發(fā)揮作用，在事物認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上與事物建立情感聯(lián)系；最后由意志動(dòng)力發(fā)揮作用，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中通過(guò)情感聯(lián)系產(chǎn)生意志行為。從認(rèn)知?jiǎng)恿Φ角楦袆?dòng)力，再?gòu)那楦袆?dòng)力到意志動(dòng)力，是人類精神推動(dòng)力發(fā)揮作用的基本“流程”。認(rèn)知?jiǎng)恿Α⑶楦袆?dòng)力以及意志動(dòng)力三者之間，首先因?yàn)槿说牟粩鄬?shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)知，繼而建立在認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生了情感，最后形成了意志。沒(méi)有認(rèn)知，情感就成了無(wú)源之水，沒(méi)有情感，意志又成了無(wú)源之水，認(rèn)識(shí)是情感的源泉，情感是意志的源泉；情感關(guān)系以認(rèn)知關(guān)系為導(dǎo)向，意志關(guān)系又以情感關(guān)系為導(dǎo)向；情感動(dòng)力以認(rèn)知?jiǎng)恿閷?dǎo)向，意志動(dòng)力以情感動(dòng)力為導(dǎo)向。認(rèn)知?jiǎng)恿Α⑶楦袆?dòng)力與意志動(dòng)力三者之間相互滲透、相互發(fā)展，互為前提，它們?nèi)咧g緊密聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)密不可分的統(tǒng)一體即精神動(dòng)力。但認(rèn)知對(duì)情感的控制以及情感對(duì)意志的控制并不都是正面的，我們?cè)谌叩膶W(xué)習(xí)中應(yīng)該意識(shí)到，任何層次的精神動(dòng)力發(fā)揮作用都是有著兩面性的。同樣，無(wú)論是認(rèn)知?jiǎng)恿Α⑶楦袆?dòng)力還是意志動(dòng)力，都會(huì)對(duì)人的行為或多或少的產(chǎn)生推動(dòng)作用，而究竟是推動(dòng)著我們向前行進(jìn)還是背道而馳就不得而知了。

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