美麗中國建設(shè)的“多元中衡”方法論取向齊魯工業(yè)大學(xué)

摘 要：“多元中衡”是近兩年學(xué)界提出的一種新方法論。美麗中國建設(shè)的“多元中衡”方法論取向，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的“多元中衡取向”，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的“多元中衡取向”。美麗中國建設(shè)的“多元中衡”方法論取向的當(dāng)代價(jià)值，表現(xiàn)在它不僅可以為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供方法論支持，而且還進(jìn)一步深化了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的研究。

關(guān)鍵詞：美麗中國建設(shè)；多元中衡；方法論取向

“多元中衡”是近兩年學(xué)界提出的一種新方法論，本文旨在將“多元中衡”這一新方法論運(yùn)用于美麗中國建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)行分析，一方面彰顯其當(dāng)代價(jià)值，另一方面為推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究做出一定貢獻(xiàn)。

一、何謂“多元中衡”

“多元中衡”作為一種新方法論，最早見之于許慶樸教授在《馬克思主義中國化新譯》一書中所言：“‘中衡是中庸的‘持中理念與唯物辯證法追求平衡和制衡思想相結(jié)合的產(chǎn)物。其中，‘持中是手段，‘求衡是目的，以持中達(dá)平衡，兩者互補(bǔ)相通，構(gòu)成中衡。具體地說，中庸的‘執(zhí)用兩中的執(zhí)中、‘和而不同的和中、‘時(shí)中權(quán)變的權(quán)中與唯物辯證法的‘對立統(tǒng)一的制衡、‘分析綜合的平衡、‘質(zhì)量互變的度衡（度的制衡或平衡），生成執(zhí)中制衡、和中平衡、權(quán)中度衡三個(gè)理念。”[1]對于“中衡”的這三個(gè)具體理念，本文不再闡述。需要說明的是，這三個(gè)理念的共同之處就在于，將“中”視為“衡”的最佳狀態(tài)，將“衡”視為“中”的最終追求，二者緊密相聯(lián)、不可分割。在多元并存的現(xiàn)實(shí)世界中，二者相結(jié)合的表現(xiàn)，就是人們不再用二元對立即非此即彼的思維來分析和處理各種矛盾和問題，而是在多元并存中去尋找它們的最佳平衡點(diǎn)，因此這一方法論又被稱為“多元中衡”方法論。

二、美麗中國建設(shè)的“多元中衡”方法論取向

黨十八大指出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，我們要努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。黨的十九大再次提出要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗。因此，美麗中國建設(shè)作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，將是中國未來發(fā)展的永恒主題。要建設(shè)美麗中國，科學(xué)方法是不可或缺的。其中“多元中衡”方法論取向，就蘊(yùn)含在美麗中國建設(shè)的實(shí)踐中，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

其一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的“多元中衡取向”。發(fā)展是硬道理。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展，都是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。然而，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)初期，國家在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)忽視了對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展超出了生態(tài)環(huán)境的承載力，造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的失衡狀態(tài)。因此，如何在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)三者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，這是至關(guān)重要的。習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”[2]從“兩山”理論可以看出，以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展之間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)。這個(gè)平衡點(diǎn)就是人們對美好生活的向往，或者更確切地說，是人們對美好環(huán)境的向往。

其二，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的“多元中衡取向”。伴隨著美麗中國建設(shè)這一先進(jìn)治國理念的提出，傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式將難以為繼。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長的方針政策。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的“多元中衡”取向，可以從兩個(gè)層面來分析。第一個(gè)層面是第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的平衡發(fā)展問題；第二個(gè)層面是東部地區(qū)和中西地區(qū)的平衡發(fā)展問題。就前者而言，伴隨著第三產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展和第二產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級，70%的就業(yè)人口從事農(nóng)業(yè)的局面有了很大的改觀，相當(dāng)比例的人口從事工業(yè)和服務(wù)業(yè)。就后者而言，伴隨著東部地區(qū)的資金、技術(shù)和人才對中西部企業(yè)進(jìn)行的技術(shù)改造和重組，東部地區(qū)和中西部地區(qū)越來越趨于平衡發(fā)展。

三、美麗中國建設(shè)的“多元中衡”方法論取向的當(dāng)代價(jià)值

美麗中國建設(shè)的“多元中衡”方法論取向，其當(dāng)代價(jià)值主要表現(xiàn)兩個(gè)方面。其一，可以為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)提供一定的方法論支持。這是因?yàn)椋聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)，要想在未來取得更加卓越的成就，不僅需要先進(jìn)理念的支撐，更需要科學(xué)方法的支持。“多元中衡”方法論可以說是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。另一方面，可以促進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的研究。美麗中國建設(shè)作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容之一，其各個(gè)層面各個(gè)維度的研究，必將推動(dòng)且不斷深化著對于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的研究。

注釋：

[1]許慶樸.《馬克思主義中國化新譯》.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015：483-484

[2]中共中央宣傳部.《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016：230

作者簡介：

劉學(xué)芝（1972--）女，山東平原人，齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院副教授；研究方向：馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化。