大學(xué)生友善品德培育研究

張爽

[摘 要] 友善品德是深深根植于中華文明道德發(fā)展脈絡(luò)中的傳統(tǒng)美德之一。友善品德作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，是大學(xué)生必須遵守的日常道德準(zhǔn)則。培育大學(xué)生的友善品德不僅是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，也是將友善品德轉(zhuǎn)化為友善行為的內(nèi)化過(guò)程。

[關(guān) 鍵 詞] 大學(xué)生；友善品德；培育

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）28-0208-02

友善是我國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的倫理道德之一，是歷代思想家和教育家所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念在社會(huì)主義新時(shí)期倫理建設(shè)個(gè)人層面的凝練。作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展主體力量的大學(xué)生，肩負(fù)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的光榮使命。當(dāng)前，社會(huì)轉(zhuǎn)型期與多元文化的沖擊對(duì)高校大學(xué)生群體價(jià)值觀的培育帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，大學(xué)生友善品德培育不僅契合當(dāng)前我國(guó)新形勢(shì)下大學(xué)生道德建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，而且隨著大學(xué)生友善品德教育活動(dòng)的開(kāi)展不斷深入，更有利于全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，進(jìn)而助推社會(huì)整體精神風(fēng)貌的良性提升。因此，在思想政治教育的深入和引導(dǎo)下，增強(qiáng)大學(xué)生友善意識(shí)，樹(shù)立正確的友善觀念具有十分緊迫的現(xiàn)實(shí)意義，是高校思想政治教育工作必須重視和解決的現(xiàn)實(shí)課題。

一、大學(xué)生友善品德培育存在的問(wèn)題

大學(xué)生是思想開(kāi)放、思維活躍的前沿群體，但由于受到大學(xué)生心智發(fā)展?fàn)顩r、道德認(rèn)知水平等多種階段性特征的影響，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生友善品德缺失的現(xiàn)象十分嚴(yán)峻，高校友善品德培育工作沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，社會(huì)環(huán)境也不容樂(lè)觀，我們要對(duì)這些出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行深入的分析和探討，這有利于我們今后有針對(duì)性、系統(tǒng)性地推進(jìn)友善品德培育工作。

（一）大學(xué)生友善品德意識(shí)薄弱

自“友善”被納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面以來(lái)，社會(huì)已經(jīng)廣泛達(dá)成了對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行友善品德培育的基本共識(shí)，但是當(dāng)下多數(shù)大學(xué)生對(duì)友善品德培育的重要性認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)友善品德的重要性認(rèn)識(shí)水平不高，友善品德培育的地位沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，加之友善品德多體現(xiàn)在大學(xué)生的行為和人際交往的構(gòu)建過(guò)程中，從而導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)友善品德培育的責(zé)任與義務(wù)的漠視。

雖然大學(xué)生友善品德呈現(xiàn)出積極向上的整體發(fā)展趨勢(shì)，但隨著各種各樣的思想在大學(xué)校園中交鋒，對(duì)心智發(fā)展尚未成熟、道德認(rèn)知水平不夠完善的大學(xué)生群體帶來(lái)了沖擊，并引發(fā)了一些不容忽視的突出問(wèn)題。調(diào)查研究表明，不論是對(duì)自身的友善、對(duì)他人的友善、對(duì)自然的友善還是對(duì)友善行為的踐行都表現(xiàn)出友善品德的缺失。部分大學(xué)生在踐行友善的過(guò)程中多是以目的性和功利性為出發(fā)點(diǎn)，忽視了友善和寬容是人與人、人與社會(huì)、人與自然之間和諧共處的道德準(zhǔn)則，忽視了友善品德作為社會(huì)潤(rùn)滑劑的作用，其在構(gòu)建穩(wěn)定的、可靠的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及形成堅(jiān)定的友善意志與信念方面有積極的作用，可推動(dòng)社會(huì)整體友善的良性提升。

（二）高校友善教育實(shí)效性不足

高校對(duì)大學(xué)生群體友善品德培育的內(nèi)容、形式嚴(yán)重落后于當(dāng)前的發(fā)展需要，從作為教育主體的高校角度看，部分高校對(duì)友善品德培育的重要性認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致內(nèi)容滯后于社會(huì)發(fā)展的需要。調(diào)查研究表明，多數(shù)大學(xué)生很少或基本沒(méi)有在課程中接受有關(guān)友善品德的教育，相當(dāng)一部分學(xué)校沒(méi)有開(kāi)設(shè)以友善品德培育為主的德育選修課，部分學(xué)校只是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)過(guò)程中，才涉及關(guān)于大學(xué)生友善品德培育的內(nèi)容。這些都反映出高校在友善品德培育的過(guò)程中內(nèi)容落后、形式單一、教育機(jī)制不健全、缺乏系統(tǒng)性。

大部分高校雖然開(kāi)設(shè)了思想道德修養(yǎng)等相關(guān)課程，但并不能涵蓋友善品德培育的全部?jī)?nèi)容，并非完整意義上的大學(xué)生友善教學(xué)，不能全面培養(yǎng)大學(xué)生的友善品德。目前，作為大學(xué)生友善品德培育的主要陣地之一，多數(shù)高校偏重于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，缺乏將友善品德的培育落實(shí)到課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等環(huán)節(jié)中實(shí)施，沒(méi)有一整套系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法納入學(xué)生素質(zhì)和能力的考查范圍之中，導(dǎo)致大學(xué)生友善品德培育缺少制度保障，流于形式或被邊緣化。同時(shí)，高校對(duì)大學(xué)生友善品德的培育與社會(huì)教育脫節(jié)，無(wú)法充分發(fā)掘社會(huì)教育資源的作用，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合。部分教育者對(duì)于在社會(huì)活動(dòng)中踐行友善行為抱有抵制心理，不利于高校教育與社會(huì)教育的相互結(jié)合和發(fā)展。目前高校對(duì)大學(xué)生的友善品德教育呈現(xiàn)方式簡(jiǎn)化、內(nèi)容空洞的特征，流于形式而空喊口號(hào)，無(wú)法引起受教育者群體的共鳴，從而影響教育效果，最終造成大學(xué)生在社會(huì)交往中出現(xiàn)友善品德缺失、人際關(guān)系淡漠等現(xiàn)象。

（三）家庭對(duì)友善品德培育的忽視

家庭是連接和維系個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)載體。友善品德是在家庭環(huán)境和父母言傳身教的最初認(rèn)識(shí)和實(shí)踐體驗(yàn)中培育和發(fā)展起來(lái)的。家庭成員的組合不同、綜合素質(zhì)不同等因素都會(huì)對(duì)大學(xué)生友善品德的情感認(rèn)知、踐行方式等方面產(chǎn)生不同程度的影響。

當(dāng)代大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，這就導(dǎo)致家長(zhǎng)在教養(yǎng)方式和態(tài)度上會(huì)有過(guò)分溺愛(ài)甚至是默許孩子過(guò)分行為的舉動(dòng)。許多家長(zhǎng)的行為極易導(dǎo)致孩子形成個(gè)人主義、利己主義、感恩之心淡漠等不良品行，最終表現(xiàn)出對(duì)待他人不夠友善、冷漠、責(zé)任感缺失等不良后果。另外，也有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)以嚴(yán)苛的態(tài)度和方式對(duì)待孩子，由于孩子的心智發(fā)展尚未成熟、道德認(rèn)知水平不夠完善等因素影響，這種過(guò)于嚴(yán)格的家庭教育方式極易使孩子的心理產(chǎn)生扭曲和叛逆，甚至?xí)鹨暽鐣?huì)并最終走向極端。

家庭成員自身的友善品德對(duì)子女有著潛移默化的榜樣示范作用。一些家長(zhǎng)在工作和生活中也會(huì)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的唯利性等不良因素影響，個(gè)人品德在社會(huì)不良習(xí)慣的盲目引導(dǎo)下，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知缺乏正確和理性判斷，將唯利主義視為社會(huì)普遍發(fā)展的趨勢(shì)，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)，并將這些觀念在潛移默化的教育過(guò)程中傳授于子女，對(duì)其性格品行的形成產(chǎn)生了持久深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。

（四）社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)由相對(duì)閉塞的大環(huán)境逐漸變成更為開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境。因此，社會(huì)環(huán)境的好壞對(duì)人們思想道德和價(jià)值觀念的形成和發(fā)展有著直接的影響。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在給我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化等各方面帶來(lái)迅速進(jìn)步的同時(shí)，其自身所具有的自發(fā)性、盲目性、滯后性等弊端也對(duì)社會(huì)進(jìn)步的各個(gè)方面帶來(lái)了不少負(fù)面影響。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，我們處于更為開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)生友善品德不免會(huì)受到功利主義價(jià)值觀念等不良因素的影響，人們的自我意識(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐利性和競(jìng)爭(zhēng)性的引導(dǎo)下，出現(xiàn)了助人反被誣陷、惡意“碰瓷”、老實(shí)人吃虧等不友善行為，這樣的現(xiàn)象頻發(fā)導(dǎo)致人們?cè)絹?lái)越傾向于為求自保而選擇旁觀，社會(huì)的道德約束力逐漸下降，反而更加助長(zhǎng)了不良習(xí)氣的惡性循環(huán)，也不斷削弱了以友善、仁愛(ài)等中華傳統(tǒng)倫理道德觀念的根基。

此外，隨著科技的進(jìn)步，以微博、微信、博客等為主的新媒介不斷涌現(xiàn)。不同觀點(diǎn)、不同思想的激烈碰撞、交匯融合為大學(xué)生提供了接受新聞和新鮮事物的巨大平臺(tái)。一些無(wú)良的媒介公知為獲取社會(huì)關(guān)注，不惜利用大學(xué)生群體心智尚未成熟和思想狀況不夠穩(wěn)定等階段性特征，對(duì)其進(jìn)行潛移默化的與社會(huì)主流價(jià)值觀相背離的意識(shí)滲透，對(duì)大學(xué)生在友善品德的踐行上產(chǎn)生誤導(dǎo)，使大學(xué)生在面對(duì)友善品德的價(jià)值選擇時(shí)有所顧慮而不知所措。

二、大學(xué)生友善品德培育的對(duì)策探尋

大學(xué)生友善品德的培育需要根據(jù)大學(xué)生友善品德存在的問(wèn)題及導(dǎo)致問(wèn)題的原因進(jìn)行有針對(duì)性的分析，針對(duì)大學(xué)生友善品德培育存在的問(wèn)題，不論是發(fā)揮課堂的主導(dǎo)作用、倡導(dǎo)社會(huì)環(huán)境的熏陶還是發(fā)揮自律自教的主觀能動(dòng)性，我們都應(yīng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，發(fā)揮強(qiáng)大的合力，提高大學(xué)生友善價(jià)值觀培育的實(shí)效性。

（一）發(fā)揮高校的主導(dǎo)性作用

高校不但是大學(xué)生接受和汲取知識(shí)的聚集地，同時(shí)還是各種思想相互融合交鋒的場(chǎng)所。從學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷審視，大學(xué)期間正是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是大學(xué)生友善品德和觀念塑造和形成的關(guān)鍵期。高校通過(guò)抓住思想政治理論課的主渠道和相關(guān)選修課、素質(zhì)課等課程進(jìn)行系統(tǒng)的理論引導(dǎo)，有助于幫助當(dāng)代大學(xué)生提升友善品德。

（二）發(fā)揮家庭環(huán)境的熏陶作用

任何教育的起點(diǎn)都初始于家庭。家庭是孩子成長(zhǎng)的第一課堂，家長(zhǎng)則是孩子道德觀念教育的啟蒙者。家庭教育對(duì)孩子品德的養(yǎng)成具有長(zhǎng)期性和隱形化的長(zhǎng)遠(yuǎn)作用。家庭教育不僅是教會(huì)孩子講文明話(huà)、行文明禮、做文明事的基礎(chǔ)性教育，還要注重優(yōu)良家風(fēng)家教的建設(shè)，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德；此外，還要始終強(qiáng)調(diào)家庭成員的榜樣示范作用，以正確的思想觀念、方式、行動(dòng)教育引導(dǎo)孩子，使之逐漸增強(qiáng)認(rèn)知友善問(wèn)題的能力，激發(fā)道德能量，養(yǎng)成崇德向善的行為習(xí)慣。

（三）發(fā)揮自律自教的主觀能動(dòng)作用

在大學(xué)生友善品德的培育過(guò)程中，高校的主導(dǎo)性教育和家庭環(huán)境的熏陶教育都可以歸類(lèi)為外部因素。友善作為道德范疇中的一種，它的發(fā)生除了受到外部因素的影響和制約外，個(gè)體內(nèi)心的情感更為重要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所孕育的友善資源應(yīng)該在新時(shí)期被充分挖掘，但也要立足當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的新特征，社會(huì)發(fā)展賦予了友善品德豐富的時(shí)代內(nèi)涵，使友善品德這一傳統(tǒng)美德煥發(fā)出了新光輝。在端正對(duì)友善品德的正確自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地把友善行為納入日常生活準(zhǔn)則中，養(yǎng)成友善的習(xí)慣，和諧、融洽地處理與自我、與他人、與社會(huì)、與自然等的交往關(guān)系，在踐履過(guò)程中進(jìn)一步鞏固與強(qiáng)化友善品德認(rèn)知，堅(jiān)定友善信念，把他教他律轉(zhuǎn)化為自律自教主觀能動(dòng)行為。

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