民族手工藝的傳承與發展問題探討

許明倩

【摘要】現階段，我國非常重視保護非物質文化遺產，目的是保護和傳承我國優秀的傳統文化，但目前我國的傳統手工藝逐步沒落， 很多傳統的手工藝制品也退出了我們的生活視野。 傳統手工藝保留著我們的文化記憶，能夠體現出我國的民眾生活常態，具有深遠的紀念意義，所以，我們要保護和傳承民族手工藝，使得傳統手工藝品永葆“青春”

【關鍵詞】民族手工藝；傳承；發展

目前我國的傳統手工藝逐漸衰落，面臨著生存的危機。首先，受到了現代工業化的沖擊，現代工業化極大地加快了生產速度，降低了生產成本，能夠滿足人們的基本生活需求。其次，隨著時代的發展，人們的生活方式和觀念也發生了轉變，很多年輕人不再愿意佩戴傳統服飾，生活方式也在追求快節奏的生活。最后，原材料有所缺失，很多傳統手工藝需要天然的棉和蠶絲等，目前充斥市場的大部分都是人造的化纖。再加上管理機制的滯后，使得傳統的手工藝失去了傳統的光彩。那么，我們該如何傳承和發展民族手工藝呢？

一、頒布法律法規，保護民族傳統手工藝

不僅我國的傳統手工藝受到沖擊，全球的手工藝也受到了極大的沖擊，世界上的大部分國家也開始保護傳統手工藝，其中一些國家的經驗值得我們學習。一些國家對于專業的手工藝藝人政府還給與保護，定期給他們發放補助資金。有些國家還給他們公開展示的機會，有專項的研究經費。因此，口頭的保護遠遠達不到預期目的，要從保護上升到立法的高度，真正有效地保護我國的傳統手工藝。

二、培養專業人才，傳承民族手工藝

各項手工藝如果沒有專業的人才，用不了多長時間就會消失，所以，要想傳承和發展民族手工藝保護和培養專業的人才是非常必要的。我們可以從兩方面要培養人才，對于老工藝人來說，國家、社會要給與高度重視，讓傳統的手工藝人沒有生活的后顧之憂，安心研究制作手工藝品。對于年輕人，我們可以在高等院校和一些技術類院校開展相關的專業，讓更多的年輕人了解傳統工藝，參與到傳統工藝的保護中來，提升他們的專業素養，為手工藝的傳承和發展培養堅定的后方力量。例如，中央美術學院、中國美術學院、四川美術學院、西安美術學院、魯迅美術學院和景德鎮陶瓷學院都開始有藝術設計（陶藝）方向專業，這門專業培養陶瓷造型設計、現代陶藝的高級專門人才，學生畢業后可以獨立從事陶瓷的藝術設計，也可以從事陶瓷的研究工作，為我國陶瓷文化的發展注入新鮮的血液。

三、開發具有時代特色的產品，發展民族手工藝

傳統的手工藝品需求逐漸減少以及沒有市場需求很大一部分原因是自身缺乏創新能力，跟不上時代發展的節奏。只有與時俱進才有發展之路。開發具有時代特色的產品不是完全變更傳統手工藝，使其面目全非，而是在原有面貌和內涵文化的基礎上加入時代因素，幫助其適應社會的變遷。例如，著名的繡球藝人王祖線就在原本繡球的基礎上進行創新，他將繡球內的棉花換成了木屑，外在的布料換成了更亮麗的顏色，繡球上縫制的圖案除了傳統文化中的圖案，還添加了很多具有時代特色的圖案。傳統文化中繡球象征純潔的愛情，現如今它被賦予了更多的文化內涵，還象征著友誼、美麗等。在繡球基礎上，靖西舊州的人們還創新出刺繡的品種，將圖案繡在荷包上、手帕上。繡球的創新發展經驗提示我們要立足本民族的傳統工藝，開發具有時代特色的產品，使得民族手工藝有更好的發展。再如，青海少數民族的手工藝依靠當地的旅游文化行之有效的開發了本地手工藝，開發的手工藝擁有了更大的市場價值，例如開發的壁畫、石刻等產品。再如，蘇州繡娘陳英華自小就學習刺繡，“盡量繡好”是她的人生信條，她將天文望遠鏡下的“星空”系列作品刺繡了出來，具有很強的時代特色，雖然她想把這樣的作品留在國內，但無形中也宣傳了我們傳統的刺繡，讓全國人們、乃至世界人民感受到刺繡的美麗。

四、拓展手工藝市場，發展民族手工藝

民族手工藝的傳承和發展需要更為廣大的市場，很多的民族手工藝品影響力不夠深遠，市場很局限。 我們還可以拓展手工藝市場，從而發展民族手工藝，當地的手工藝作坊可借助互聯網的力量，加大宣傳，在互聯網上設計專業的網頁介紹，將工藝品的圖片、視頻都上傳到網頁中，讓更多的人有身臨其境的感受。手工藝人可以通過微信和微博等通訊工具加強宣傳，附加專業的講解和解讀，還可以注冊網上商店，突破時間和空間的限制，讓更多的手工藝走向全國，走出世界。例如，最近幾年各大高校的畢業生在畢業之際都會拍攝旗袍畢業照，這是一種很好的宣傳方式，對新時代的大學生而言，他們對旗袍的文化內涵不夠了解，通過這樣的方式有利于學生們了解旗袍文化，也會吸引更多的人去了解旗袍，感受旗袍帶來的美感，對拓展手工藝市場也是非常有益的。

五、結語

綜上所述，除了上述傳承和發展手工藝品的方式方法外，我們還可以通過博物館來保護傳統手工業，這樣的生態博物館區別于傳統的博物珍藏館，不僅僅將手工藝品局限在博物館內，它擴大了保護的范圍，讓居民參與其中，居民不僅是手工藝的保護者，更是手工藝品的主人。生態博物館將傳統的工藝品保存在“生”它、“養”它的土壤中，讓它們重新“活”起來。

參考文獻

[1]馬預其.當代語境下貴州少數民族民間手工藝的傳承與發展[J].美與時代（上），2017（11）：39～41.

[2]王敏，楊笑媛.貴州少數民族傳統手工藝傳承與發展機遇研究[J].邊疆經濟與文化，2015（09）：5～6.