貴州革家武術文化及影響因素分析

劉振坤 楊勇 王定瑜 孫慶

摘 要：亻革家，是貴州省5個待識別民族之一，亻革家人在悠久的勞動生活中孕育了自己的民族文化，如亻革家武術。本文以亻革家武術為研究對象，從歷史、生存環境、宗教信仰等方面分析亻革家武術產生背景，研究亻革家武術現階段發展現狀，剖析影響和制約亻革家武術生存和發展的因素，為后人研究及有關部門制定相關體育政策提供參考性資料。

關鍵詞：亻革家 傳統體育 武術

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）01（a）-0174-02

貴州亻革家人，不屬于中國56個民族范疇，據統計，黃平縣境內就有21000人，占全國亻革家總人口的43.2%。他們自稱“哥摩”，苗族稱“嘎斗”，漢族稱“亻革家”、“亻革兜”。亻革家人自稱是后羿的后人，常常穿著類似鎧甲的服飾，尚武，長久以來供奉弓箭，他們有自己的民族語言，有自己獨特的民族歌舞和亻革家武術。亻革家武術是亻革家人民長時間以來的智慧結晶，是亻革家傳統文化的重要體現，也是亻革家傳統體育文化的重要載體。

1 亻革家武術產生的歷史背景

亻革家人長期生存于高山野林之中，由于先輩們長期依靠打獵生存，常與野虎猛獸做斗爭，“亻革地強族一日縮三尺，三日縮九尺，吃不了，穿不能。”[1]出于生存需要，他們在拳、棍、箭、劍等方面練就了各套非同尋常的武功，因此在古代的許多次自衛和被朝廷威逼利誘引入到戰爭沖突之中亻革家人常常能以少勝多，這才被兄弟民族稱為“嘎斗滿撈變”、“嘎斗幫撈假”（意思是亻革兜有武功），這就是亻革家武術。

2 亻革家武術的師承

亻革家人練武和習武的時間大多是在每年的秋收結束到次年4月，多在夜間避人而練。習武之人年齡大都在15歲以下，并且只能在家族內部傳教，并且傳男不傳女，嚴禁傳外。習武的青少年的習武拜師時，要宰殺一只公雞，在師傅的主持下，大家要飲雞血酒，并且立下誓言，有福同享有難同當。之后徒弟們蒙上眼睛，在煮著雞肉的鍋里用筷子夾肉，如夾到雞頭，則意味著頭腦靈敏；如夾到雞腿，喻為下盤扎實；如夾到雞翅，則喻為身輕如燕。亻革家武師比較注重對徒弟們的武德教育，在其出師時，要燒紙燒香在祠堂前發誓，今后只能把武術用于強身健體、自衛防身、除暴安良上來，不得偷雞摸狗、為非作歹。亻革家武術中的絕技，武師是保密的，這些絕技到最后他是要交給一個武功武德較好的子孫或徒弟，但大多數是教給他的子孫后代。

3 亻革家武術分類及技術特點

亻革家武術主要以套路形式出現，其內容有拳術、棍術、大刀、小雙刀、擋把、弓箭、頭巾等。亻革家武術以拳術套路為基礎，其它器械均在拳術的基礎上演變而成。從拳術內容看，多擒打、絆摔，手法有樓、抱、挾、按、沖、插、抄、絞等。[2]拳術套路簡單精悍，一來一去便是一套，武術大成時一氣呵成，極為威猛流暢。

亻革家棍術，實乃亻革家武術一絕。據亻革家老武師講，一棍在手，滴水不進、刀槍不入。牛尾棍棍長和成年黃牛尾巴長度相近，打法是由在生活中觀察牛甩尾巴的動作靈感產生和編而成，牛尾棍術舞起來，劈掃點挑抬攔戳，敏捷快速、虎虎生風，獨具一格。牛尾棍術本有三十六路，由于年代久遠和亻革家人幾經變遷等歷史原因，到現在為止只剩下十二路： 薄門棍，花架，開師門，蓋腦剖心棍，梅花開，公雞啄螞蟻，牛尾撮蝦，牛尾撲蠅，鶴子撲小雞，掃腿流趟棍，挖心棍，十門全開棍。

因為亻革家人堅信自己是后羿的后人，所以箭術對于亻革家人來講最是神圣，可以這么說，弓箭是他們的圖騰。長久以來亻革家人的神臺上均懸掛著一張弓和箭，用以祭祀和緬懷祖先。逢年過節，亻革家人通常會在進行射“發達鳥”比賽。 “發達鳥”，是一張簡單的裸體女人畫像。在比賽中，如射中的是乳房，就象征著不愁吃穿；如射中嘴巴，就象征著善于交際；如果射中陰部，則象征著子孫發達。[3]活動雖說不雅，但也能顯示亻革家人的粗曠和野性之風。

亻革家武術是伴隨著他們長期的狩獵生活相生相長的，因為他們多與野獸爭斗，不能用人的傳統思維模式去揣摩，在斗爭中，有著很多的變數，亻革家武術在這樣的環境中上誕生，因此亻革家武術必定有著許多不同之處，靈敏多變，非套路性，特點鮮明。

4 亻革家武術現狀及影響因素分析

貴州省亻革家武術文化是亻革家人在幾千年的歷史發展進程中創造和積淀下來的智慧結晶，它充分體現了貴州省亻革家人傳統體育文化觀念和體育精神，是貴州省未識別民族亻革家人傳統體育文化的重要載體。

經調查發現，現階段亻革家武術無論在平時還是在節慶假日，都只有極少數的老人和青少年們了解和掌握一二，且鍛煉和練習次數比較少，因為很多的武術技藝、練武心得常常伴隨著老先輩的離去而沒于歷史長河；并且現代體育的強勢進入校園和人們生活，基本上取代了亻革家武術的健身功能。很多亻革家人在談起亻革家武術的沒落現狀時基本上都是比較慚愧的，村支書和很多老年人感嘆：“許多好東西眼看著就失傳了。”究竟是什么原因使原本是亻革家傳統體育文化的重要載體的亻革家武術如此沒落？本文從以下原因進行分析。

4.1 現代體育文化的強勢沖擊

隨著現代體育全球化的進入，奧林匹克強勢體育文化逐漸成為世界體育文化的主導，越來越多的學校體育、社區體育、大眾健身都被現代體育運動項目所占據，這是不爭的事實。在亻革家聚集地所在的學校，體育課是籃球、田徑、羽毛球等體育項目，在亻革家人從事日常鍛煉的項目里，亻革家武術也是越來越少。亻革家武術生存土壤發生的巨變是亻革家武術日漸式微的一大因素。

4.2 體育人口的斷層，亻革家武術練習者流失嚴重

亻革家人生活聚集地大部分是老弱殘幼，青壯年背井離鄉到外打工，而這些青壯年的勞動者，有相當一部分人還是具有較好的亻革家武術基礎，是亻革家武術傳承和發展的中堅力量，但由于他們在亻革家生活環境中呆的時間很短，較難有時間去接觸和傳承亻革家武術；同時本該是亻革家武術的重要傳承群體--青少年在學校里更多接觸的還是現代體育，在西方體育的影響下，他們內心更容易接受現代體育文化如各種球類、游泳、田徑等等。這樣無疑會導致亻革家武術的傳承和發展產生斷層，從根本上影響到亻革家武術的生存和發展。

4.3 亻革家武術的傳承方式和宗族內文化制約

在以宗族關系為紐帶的亻革家人生活聚集地，由于他們大多數文化水平不高，宗族觀念較強，思想不開闊，同時心理戒防和排外意識比較強，使亻革家武術只能在族內傳承，而且交流也往往局限于他們族內進行，絕不輕易外傳。同時在傳授方面設置了“傳男不傳女，傳內不傳外”等規矩，并且多是夜間人少時相傳[4]。傳授方式還是較為古老的口傳身授，這就決定了亻革家武術的傳承大多處于“師徒制”或“家傳武術”的狀態之中。而口傳身授的弊端就是不能廣泛傳播，并且隨著老藝人的去世，他的武藝和練武的心得體會也會消逝。這種傳承方式和宗族文化制約，造成亻革家武術傳承單一，使亻革家武術不能得到較好的傳承和推廣，嚴重制約了亻革家武術的傳承和發展。

另外，隨著現階段經濟和社會的發展進步，亻革家人的生活水平的提高，他們的生存環境和生活方式在很大程度上發生了翻天覆地的變化，同時現在娛樂方式的多樣化，均使越來越多的人們對亻革家武術忽視和遺忘。

5 結語

貴州省亻革家武術文化是貴州省未識別民族亻革家人傳統體育文化的名片，它充分體現了貴州省亻革家人傳統體育文化觀念和體育精神，是貴州省未識別民族亻革家人傳統體育文化的重要載體。但是隨著，現代體育的沖擊，娛樂方式的多樣化，亻革家人的生存環境翻天覆地的變化，均使亻革家武術的生存和發展不容樂觀。希望在全國重視中華傳統文化的形勢下，各部門和亻革家人能夠重視起來，使亻革家武術枯木逢春，得以更好的保護和傳承。

參考文獻

[1] 高國璋.亻革家的歷史和風俗[J].貴州文史叢刊，1990（3）：127-131.

[2] 曾佐希.武術奇葩—（亻亻革）家拳[J].中華武術，1994（3）：28.

[3] 默夫.弓箭部落亻革家人[J].杉鄉文學，2010（7）：66.

[4] 黎平.漫步且蘭黃平[M].北京：中國文聯出版社，2004.