新時代高職生虛無主義價值觀與高校思想政治教育

【摘要】進入新時代，隨著網絡時代的到來，經濟的快速發展，高職生作為特定的群體，其價值觀已經呈現出虛無主義的表現。高職生虛無主義價值觀無論對于高職生自身的成長還是高校的思想政治教育都起著消極的作用。高校思想政治教育應該針對高職生虛無主義價值觀現象，加強中國優秀傳統文化教育、社會主義核心價值觀教育，并改變思想政治課程教育重理論輕實踐的偏失。

【關鍵詞】新時代；高職生；虛無主義；價值觀；思想政治教育

進入新時代，隨著網絡時代的到來，經濟的快速發展，我國不僅解決了人民的溫飽問題，而且總體上實現了小康。人民正在中國共產黨的領導下為實現中華民族偉大復興的中國夢闊步前進。然而，在物質生活愈加豐富的今天，作為天之驕子的高職生卻普遍存在價值觀的虛無主義現象。高職生虛無主義價值觀不僅對于高職生自身的成長起著消極的作用，而且對高校思想政治教育提出了新的挑戰。

一、新時代高職生虛無主義價值觀的表現

價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。在經濟社會急劇變革的當前，價值觀往往呈現多元化、多樣化、多層化的特點。虛無主義價值觀指的是對于什么是人生的價值、如何評判價值、如何創造價值等問題上的迷茫或偏失。

（一）人生價值目標上的虛無主義表現

對于人生的意義、人為什么而活著等人生價值目標問題，高職生普遍存在著迷茫或者偏失現象。部分高職生干脆就說從來沒有想過這個問題，或者說人活著就是為了享樂。很少有高職生會談及人生的價值目標是為大多數人謀幸福，為了中華民族的偉大復興，為了中國夢的實現。更多的高職生會談及就業難的現象，明明知道就業難、職場競爭激烈，但是他們對于自己人生缺乏提前規劃，學習缺乏興趣、沒有動力，人生沒有追求，不明白人為什么活著，更別說“修身、齊家、治國、平天下”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的中國古代士人的人生價值目標，也沒有了“為中華之崛起”“為中華民族偉大復興的中國夢”而奮斗的人生豪情了。人生價值目標上的虛無主義導致高職生就像大海中失去航向的輪船，隨波逐流或顛簸不前。

（二）人生價值評價標準上的虛無主義表現

對于什么樣的人生才有價值？評價人生價值的標準是什么？是精神？還是物質？是奉獻？還是索取？高職生普遍存在不太清晰的辨別能力或者自相矛盾的人生價值評價標準的“二元論”，即在精神層面來說，認為人是應該有所追求的，應該“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，應該“天下為公”，應該樹立奉獻社會、造福人類的遠大理想。然而，此類情況一般發生在課堂討論時或者作文中；而離開了課堂或者考場，他們在現實社會中往往又轉而注重物質利益貪圖物質享受。這樣精神世界的理想主義和現實社會的實用主義真實地反映了高職生在價值評價標準上自相矛盾的“二元悖論”。精神的富有不能代替物質的匱乏，反之亦然。高職生人生價值的雙重評價標準就是其人生價值評價標準上虛無主義的表現。

（三）高職生人生價值實現方式上的虛無主義表現

高職生在人生價值實現方式上的虛無主義突出表現為集體主義價值觀和個人主義價值觀的沖突。從理論上來說，他們很清晰，應該先奉獻社會，先實現社會價值，然后再實現個人價值。個人價值的實現是建立在社會價值實現的基礎上，是以奉獻社會、實現社會價值為前提的。實現社會價值要求具有集體主義精神。然而，在現實生活中，相當一部分高職生卻從個人主義出發，企圖先利己后利他，先實現個人價值再實現社會價值。這樣，導致思想觀念的集體主義與實際行動上的個人主義相沖突。

二、新時代高職生虛無主義價值觀形成的原因

高職生虛無主義價值觀形成原因是多方面的，既有經濟社會的因素，也有高職生自身的因素及思想政治教育內容的偏失。

（一）經濟社會因素

中國實行改革開放以來，經濟全球化、一體化的同時，西方文化價值觀也隨之傳入中國，對中國傳統價值觀產生了猛烈的沖擊。高職生由于年齡小和社會閱歷淺，容易接受西方的文化，其尚未完全確立的價值觀也就容易受到影響，從一元轉向多元，最終導致價值觀的虛無主義。

進入新時代，社會主義市場經濟體制已經建立了近四十年，市場對資源的配置起基礎性作用的機制已經越來越完善，中國經濟社會正在迅猛發展。市場經濟機制在激發競爭意識，樹立效益觀念，促進經濟社會發展，發揮積極意義的同時，對人們價值觀的沖擊也是有目共睹、顯而易見的。市場經濟對利益追求的內在驅動力導致了功利主義、利己主義、享樂主義的盛行，高職生的價值觀日趨扭曲。

進入新時代，中國面臨決勝全面建成小康社會的關鍵時期，人民的生活水平不再是過去那樣在溫飽線上掙扎，高職生的生活水平自然也是相當高的。沒有了生活壓力的高職生很容易產生貪圖安逸享受、不思進取的價值觀念。

（二）高職生自身的因素

在當代中國，人們對高職教育的認識還存在著一定誤區，對高職生還存在著不認可或者歧視的錯誤觀念。而高職生基本上在高中時期學習成績不是太好，沒有考取心目中理想的大學，其自身也會感到深深的自卑。進入高職院校以后，學習目標的不明確導致學習動力不足、興趣不高。高職生這種消極的心理反映到價值觀上，就會形成認為自己不會有大出息，不能創造多大的社會價值的虛無主義價值觀。

（三）思想政治教育內容的偏失

眾所周知，思想政治教育課程與其它專業課程是有本質區別的。專業課程注重學生專業理論、專業知識、專業技能的培養，其任務是要讓學生“會”，而思想政治教育課程除了思想政治理論知識的傳授以外，最重要的是提升學生的思想境界，提高學生的道德水準，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，其任務是要讓學生“懂”。專業課程成績的考評可以是理論知識和實踐操作的分數，而思想政治教育課程的成績不僅是思想政治理論分數，而是一生的行為。試想，一個思想政治教育課程獲得高分而走出校門依舊違法亂紀的人能是思想政治教育的成功典范嗎？實際教學中，注重理論知識的傳授而不重視學生思想道德的教育的教師還是大有人在的。思想政治教育內容的偏失導致部分學生在價值觀上存在虛無主義現象。

三、新時代高職生虛無主義價值觀的解決對策

（一）加強高職生的優秀傳統文化教育，幫助其樹立奉獻社會的人生價值目標

中國優秀傳統文化以儒家為主流。儒家思想認為，人生必須先“格物、致知、修身、齊家”，最終的目標是“治國、平天下”。人生的價值不在于實現多大的個人價值、擁有多少個人財富，而在于奉獻社會，就是“鞠躬盡瘁，死而后已”。

針對高職生的虛無主義價值觀，高校應該加強中國優秀傳統文化教育，幫助其牢固樹立為中華民族偉大復興而奮斗的人生目標，在奉獻社會、服務人民的同時實現自己個人的人生價值目標。

（二）加強高職生的社會主義核心價值觀教育，幫助其樹立正確的、清晰的、積極的人生價值標準

當新時代，中華民族正處于實現國家富強、民族振興、人民幸福的偉大中國夢的關鍵時刻。中華民族偉大復興的新時代為廣大高職生提供了施展才華、實現理想抱負的寬廣舞臺。針對高職生的多元價值觀現象，應該引起足夠的重視。對高職生中存在的多元價值觀現象，除了應該加強中國優秀傳統文化教育以外，還應該加強社會主義核心價值觀教育，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，幫助高職生克服其人生價值標準的虛無、混沌、消極狀態，樹立正確的、清晰的、積極的人生價值標準。

（三）克服思想政治課程重理論輕實踐的偏失，注重高職生思想道德修養的提高

思想政治課程的教學目標不應該注重理論知識的掌握。當然，掌握一定的理論知識也是必要的，更應該注重學生的思想道德修養的提高。思想政治課程的考核應該安排一定的實踐環節，比如參加清明節掃墓、祭奠英烈，參觀革命圣地、觀看革命戰爭影片、開展社區愛心志愿服務、社會主義核心價值觀主題演講等，讓高職生在實踐活動中樹立社會主義、集體主義、愛國主義的價值觀，不斷提高思想道德修養，真正發揮思想政治課程的思想政治教育作用。

高職生虛無主義價值觀的產生有時代因素、高職生個人因素，也有高校思想政治教育教育的偏失，應該引起高校思想政治教育工作者的高度重視。努力研究高職生虛無主義價值觀產生的原因，尋求其解決的對策，對于高校思想政治教育來說是一份義不容辭的責任。

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作者簡介：倪義寶（1975.08—），男，漢族，安徽定遠人，哲學碩士研究生，皖北衛生職業學院基礎部思政教研室，講師，研究方向：思想政治教育、醫學倫理學、科技哲學。