云南德宏社會文化環境中的中國畫發展和教學

【摘要】云南德宏有著深厚豐富的自然和人文資源，有利于德宏當代中國畫的發展，但是德宏的文化藝術又有著地域性的復雜情況。在這樣的狀況中，如何發展德宏中國畫和在高等院校的藝術系的中國畫教學，是我們面臨的首要問題。本文結合德宏的文化藝術史和當代的文化狀況，來討論德宏中國畫的發展和高校中國畫教學的發展方向。

【關鍵詞】云南德；文化環境；中國畫；發展與教學

一、德宏文化藝術的歷史和當代的狀況

（一）德宏歷史文化藝術

德宏據考古證實，早在新石器時代就有人類居住，公元前364年，傣族先民就建立了勐果占壁王國（傣語稱“勐卯弄”）。東西方交往也在較早的時期就已展開。公元前4世紀，德宏就成為中國歷史上最早通往緬甸、印度、巴基斯坦、阿富汗等國陸路商貿交通線，歷史上最早的一條國際陸路交通線“西南絲路”，中印貿易便已開始。成為當時連接亞歐大陸的最重要地帶之一，隨著宗教和商業交往，來自中原、緬甸、印度、巴基斯坦、阿富汗等地的東西方文化藝術在此交匯融合發展。

宗教是古代文化藝術的重要載體，原始宗教、南傳上座部佛教、大乘佛教、基督教、天主教、道教、伊斯蘭教等世界性的宗教文化和相應的藝術，都在德宏有所傳播和發展。其中11世紀初傳入德宏的南傳上座部佛教是德宏最為燦爛輝煌的文化藝術之一。

德宏有五個民族，各個民族歷史文化悠久，構成了德宏地區民族具有民族特色的文化歷史。傣族德宏主要的少數民族，聚居人口最多，分布在全州各縣市壩區和山間河谷地帶。傣族文化燦爛，有珍貴的《貝葉經》《嘿勐沽勐》《俄并與桑洛》等傣文典籍。服飾多樣，有傳統、古樸、典雅、緬裝等樣式。建筑有土竹木結構的四合院瓦房和干欄式竹樓或鐵皮頂吊腳樓。傣族民族節日多與佛教活動有關，主要有潑水節、進洼、出洼、干朵、堆沙塔、燒白柴節等。景頗族起源于青藏高原北部，民風豪爽驍勇熱情好客，男女老少能歌善舞，每逢喜慶便跳集體舞，“目瑙縱歌”大型集體舞最為壯觀。景頗族語言屬漢藏語系藏緬語族景頗語支。服飾式樣不多，但特色鮮明：男子著黑布對襟短衣，褲腿短而寬，喜裹白色包頭，以長刀和肩包為飾物；婦女一般著黑色對襟式左襟短上衣，下著編織艷麗的紅毛線圍裙，裹毛織褲腿，喜佩戴銀飾物。景頗族居竹木結構干欄式住房。景頗族信仰原始宗教，部分群眾信仰基督教和天主教。主要的節日是每年正月十五至十六日舉行的目瑙縱歌節，屆時人山人海，載歌載舞，通宵達旦。傈僳族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支的傈僳語，傈僳族多信仰原始宗教，自19世紀以來，有部分群眾改信基督教和天主教。傈僳族服裝鮮艷美觀，婦女衣裙鑲數十片五色布塊，秀五彩花邊頭纏綴滿流蘇的花巾，耳戴銅環或銀環。男服飾為黑布大包頭粗布長衫或短衫，喜配腰刀、弓弩和皮箭袋。住房主要為竹木草結構，有木杈房和穿斗房兩種。主要節日有闊時節，每年正月初九舉行，節期兩天。德昂族是德宏最古老的世居民族之一。德昂族分花德昂、紅德昂、黑德昂三個大支系，德昂語屬南亞語系孟高棉語族的佤崩語支，許多人通傣語、漢語、景頗語。住房多為竹木結構的干欄式，樓上住人，樓下關牛。德昂族服裝莊重大方，男子著盛裝時，裹黑、白布包頭，戴大耳環和銀項圈。婦女裹黑布包頭，戴銀耳筒和銀項圈，穿藍、黑色對襟短衣，下擺邊沿用彩色小絨球裝飾，著長裙，腰系黑漆蔑圈。男子有紋身習俗。宗教信仰與傣族相同。主要節日是潑水節。

（二）德宏當代文化藝術及藝術教育的狀況

隨著內地大量支援建設邊疆，內地文化藝術新鮮的血液大量的進入德宏少數民族地區，這些文化藝術來自全國各地、豐富的文化推動著德宏社會生活的豐富發展，形成當代德宏文化藝術生活的特點之一。德宏各個少數民族的文化在此期間也得到較大發展，兩者也有相互融合的因素，民族文化結合新的形式表現突出。這些文化特點豐富了德宏少數民族地區的文化內涵，并且為拓展德宏文化藝術的表現形式具有實際意義。

教育是人類文明發展的重要文化方式，是人類文化記憶和知識遺產傳承傳播的重要手段，也是推動文明發展創造的基礎。當代德宏的藝術教育也受到現代文化思潮和文化交流的沖擊，在本土文化和當代多元文化的矛盾中緩慢發展，所以德宏的藝術教育發展處于較復雜的環境中。在這復雜的環境中，德宏文化教育和當代全國教育的狀況一樣，面臨如何現代化和如何與其他藝術交流的狀況和由此引發的一些問題，與此同時德宏文化藝術的教育逐漸形成正規化和規?；?，藝術學科的教學內容在發展中也逐漸豐富。

二、德宏當代中國畫的狀況和中國畫教學

綜合以上的德宏文化背景，再加上德宏地處偏遠，與外國接壤，直接對國外進行文化交流，所以中國畫發展處于較復雜的情況中。

（1）全球一體化熱潮的當今社會，德宏的中國畫也受到當代文化藝術思潮的沖擊，面臨著如何現代化、如何與其他藝術交流的情況和由此引發出的一些問題。從而就出現一些現象：在傳統文化和現代思潮的碰撞中，不乏有思想的畫家在進行思考和探索，也出現西方現代藝術模式概念中的“現代化中國畫”，和更為保守的中國畫；還有一些投機畫家，在現代化的名義下，出現用西方現代藝術觀念掩飾其所謂的浮淺和粗俗筆墨的現代中國畫。

（2）傳統中國畫和德宏當地的民族文化藝術融合，再加上德宏中國畫受內地很多流派的影響，形成了具有豐富性和開放性的德宏中國畫藝術風格。從德宏地區當代的一些中國畫作品來看，中國畫的傳統基礎較弱，應當重視對傳統中國畫技法的研究和學習，尤其德宏高校美術系中國畫教學應該把傳統中國畫技法放在教學中的重中之重。這樣對德宏中國畫的藝術風格發展有巨大的推動作用。

（3）德宏有豐富的人文和自然資源，是當代德宏中國畫發展的良好土壤，更有利于藝術創作和表現形式的研究和探索。那么用怎樣的中國畫繪畫語言表現德宏風土人情，即中國畫傳統的語言形式在德宏如何適度轉化問題，這就需要德宏藝術家付出長期、艱辛的努力。將中國畫傳統的筆墨形式轉化為適合于表現德宏的形式，需要社會環境的感悟，從生活當中吸取藝術的營養。在中國畫的教學中，要注重寫生課程，需要從寫生中探索筆墨的表現，速寫和用筆墨直接寫生是最有效的方法，從而提高學生的中國畫繪畫能力。

三、德宏中國畫的發展和高校的中國畫教學發展方向

綜合以上的分析，德宏中國畫的發展和高校藝術系的中國畫教學需要注重以下三個方面。

首先，一方面，要有傳統國學的基本素質，中國畫在古代一般稱之為丹青，內容和藝術形式體現了藝術家在政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識，所以中國畫強調綜合文化素養，對藝術家文化要求較高。所以在學習中國畫的過程中，加強對中國傳統文化和傳統國畫繪畫技法的深入學習，而且需要長期的重視。另一方面，注重寫生實踐課程的教學，增加在中國畫傳統筆墨和當地人文和自然資源的風土人情的筆墨表達的融合，從而表現出具有德宏地域特色的藝術風格的作品。

其次，對德宏本土文化要有一定的認識和理解。本土文化是少數民族在長期的社會生產實踐中形成了自己的傳統文化，體現了自己民族的精神和標志。德宏有五個世居少數民族，各自有豐富多彩的傳統民族文化，包括本土文學、民族民俗、歷史文化、本土攝影、繪畫剪紙等，只有重視德宏的本土文化，才能在繪畫中深入把握和表現德宏特點，表現出德宏人文和自然氣息的中國畫。在教學中，應當設置德宏本土文化這方面的內容的課程計劃，形成常規的教學內容，讓學生深入的了解德宏的本土文化，結合當代的繪畫技法，從而提高學生的中國畫繪畫水平，創作出具有德宏特色的中國畫作品。

最后，德宏本土傳統繪畫藝術主要是佛教繪畫，11世紀初南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教傳入德宏，宗教繪畫開始盛行，主要表現在佛教壁畫方面，佛教壁畫的表現方法，是中國早期傳統繪畫的重要表現方式之一，有著豐富的藝術表現力。在教學中，充分認識到傳統佛教繪畫的意義，對學生進行這方面的引導，拓展學生的知識面，對學生中國畫創作有著重要的指導意義。

參考文獻

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作者簡介：沙琪，遼寧人，碩士研究生，德宏師范高等?？茖W校，講師，研究方向：民族民間藝術。