從《起死》中淺析魯迅思想

張?jiān)姁? 胡潤(rùn)生

【摘要】《起死》是《莊子》《至樂(lè)》篇的寓言故事里演義出來(lái)的，巧妙地運(yùn)用了古為今用的原則，借用歷史的素材，以新編的故事為線索，將古代和現(xiàn)代生活錯(cuò)綜地交融在一起，以及當(dāng)時(shí)的三一八慘案，魯迅對(duì)劉和珍君等人的惋惜，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抨擊，對(duì)莊子思想的批判。

【關(guān)鍵詞】思想；精神；顯示；批判

一、背景和意義

這是魯迅在他生命的最后時(shí)刻所作的，奉獻(xiàn)了小說(shuō)集《故事新編》。這是身處20世紀(jì)二三十年代的魯迅對(duì)古代神話傳說(shuō)，與史詩(shī)的結(jié)合編撰，以及對(duì)此的闡釋與激發(fā)。北京女子師范大學(xué)矛盾尖銳，魯迅是站在學(xué)生這一邊的與女師大校長(zhǎng)教育總長(zhǎng)以及現(xiàn)代評(píng)論派的正人君子們展開(kāi)了激烈戰(zhàn)斗，《起死》就此而作，后來(lái)，就有了著名的三一八慘案，也就是魯迅寫(xiě)《劉和珍君》的背景。在現(xiàn)實(shí)中，生與死劃然兩界。在幽明兩界涇渭分明的區(qū)別背后，承載的是一種對(duì)生命和死亡的價(jià)值、意義的選擇與思考：不知生，焉知死；舍生取義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)體選擇生與死的正義性的理性判斷與道德評(píng)價(jià)。事實(shí)上，在30年代的中國(guó)，每一個(gè)知識(shí)分子都得面對(duì)這樣嚴(yán)峻的拷問(wèn)，直面或回避，承擔(dān)或放棄，舍或取，等，也就成為30年代知識(shí)分子精神天平上孰輕孰重的醒目的刻度。

魯迅具有敏銳的眼光，他清楚地認(rèn)識(shí)到國(guó)民性格中的劣性，以自己犀利的文字為工具，有力的揭露了反動(dòng)派和敵對(duì)勢(shì)力的丑惡嘴臉，對(duì)麻木不仁、冷漠無(wú)情的國(guó)民給予了無(wú)情的批判。

二、魯迅對(duì)莊子思想的批判

對(duì)照小說(shuō)，魯迅的改造，舉其大者有三：第一，把髑髏復(fù)活，在原文里僅只是一個(gè)設(shè)想，小說(shuō)里卻當(dāng)真實(shí)行了。第二，這段文字里，莊子有意降低了自己的水準(zhǔn)，發(fā)出一通稷下學(xué)士式的夸夸其談，然后才借髑髏之口說(shuō)出了自己真意。魯迅小說(shuō)里的莊子雖然滑稽，嘴里的議論，卻是《齊物論》里的精義。第三，不論怎么說(shuō)，原來(lái)髑髏和莊子之間的辯難，總還是兩個(gè)知識(shí)分子之間的對(duì)話。小說(shuō)里，死而復(fù)生的這位楊家莊的楊大，卻不幸并不是讀書(shū)人，把莊子只思考不行動(dòng)的思想（尤其是哲學(xué)家）置諸日常生活的場(chǎng)景之中，超卓的思考水準(zhǔn)和拙劣的處世能力之間的強(qiáng)烈反差，這復(fù)活的漢子，已經(jīng)身在五百年后，卻仍然“尸祝往事” ，拒不承認(rèn)早已改朝換代，可謂昧于天下大勢(shì)，又“專管自己的衣服，真是一個(gè)澈底的利己主義者”，自然也是“庸眾”或“看客”中的一員。

魯迅筆下的孤獨(dú)者，如夏瑜，如呂緯甫，如魏連殳，結(jié)局或以死亡，或以消沉，然而，他們都曾經(jīng)是行動(dòng)者。即使后來(lái)外表上不得不泯然眾人，內(nèi)心仍有極強(qiáng)烈的痛苦。這痛苦，便是魯迅與他們的同情所在。至于像莊子這樣從根本上就拒絕行動(dòng)的孤獨(dú)者，魯迅就是另一種態(tài)度了。批判他的無(wú)所謂的孤獨(dú)者形象。

三、魯迅對(duì)人生態(tài)度的作用

身處黑暗社會(huì)的霧霾中，擼作業(yè)先生不屈服，不畏懼，即使在生命的最后一刻，仍舊用筆墨紙張，自己的思想去感化，去揭露人性的丑陋與劣性，一方面積極參與各種反對(duì)黑暗的統(tǒng)治者中，另一方面，堅(jiān)持用自己的筆作為武器，對(duì)反動(dòng)派的丑惡嘴臉毫不留情的揭露，他曾經(jīng)義正言辭地說(shuō)，只要我還活著，就要拿起手中的筆，去回敬他們手中的搶。對(duì)于劉和珍君他們的遇害，他憤怒的寫(xiě)出了《紀(jì)念六個(gè)真君》，對(duì)反動(dòng)派的暴力行為進(jìn)行無(wú)情的批判。在黑暗的時(shí)代里，魯迅先生以自己永不屈服，永不向黑暗勢(shì)力屈服的態(tài)度，在茫茫的大海里，頑強(qiáng)的不止不休的與反動(dòng)派，與黑暗的勢(shì)力作斗爭(zhēng)，開(kāi)拓出屬于自己的一條道路，其堅(jiān)韌的意志，散發(fā)一道站在黑暗勢(shì)力的冷冽的光芒，威風(fēng)凜凜的打破黑暗的厚墻！

魯迅先生一生為民，為國(guó)，一生惜時(shí)如金，極具奉獻(xiàn)精神，在魯迅晚年，即使生命的最后一刻，無(wú)論多么緊張的斗爭(zhēng)，無(wú)論多么艱苦的環(huán)境，他都夜以繼日的學(xué)習(xí)，爭(zhēng)分奪秒的工作，他一生發(fā)表了多篇文章，對(duì)國(guó)民思想的解放產(chǎn)生了很大作用。

當(dāng)然，有時(shí)候，有很多人說(shuō)，魯迅的思想很偏激，但是社會(huì)的確需要這樣的偏激，以前需要，現(xiàn)在更需要。學(xué)習(xí)魯迅的思想，要用一種正確的眼光對(duì)待這種偏激，只有社會(huì)存在折中偏激，才能使我們始終堅(jiān)持心中的正義，堅(jiān)持到底的正義感！

四、結(jié)語(yǔ)

在《起死》中，我們可以看到魯迅對(duì)虛無(wú)主義的批判，也是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)縮影，魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)的整體解剖，處于社會(huì)底層中，命運(yùn)掌握在別人的手中，受到來(lái)自等級(jí)的壓迫，道家虛無(wú)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避性是魯迅批判的對(duì)象。魯迅寫(xiě)的小說(shuō)對(duì)過(guò)去有批判，更重要的是他對(duì)當(dāng)下社會(huì)的批判。時(shí)代在進(jìn)步，雖然魯迅先生早已去世，但他的思想?yún)s沒(méi)有過(guò)時(shí)，他的精神也沒(méi)有失去價(jià)值，反而具有更加寶貴的現(xiàn)實(shí)意義，社會(huì)需要魯迅，需要魯迅精神，引領(lǐng)國(guó)民的思想。正如有人寫(xiě)到：有的人死了，但他永遠(yuǎn)的活著，魯迅先生的生命已經(jīng)終結(jié)，但他的精神卻永遠(yuǎn)的存在，時(shí)刻發(fā)揮自己的價(jià)值，希望我們能學(xué)習(xí)魯迅先生的奉獻(xiàn)精神，惜時(shí)精神，揚(yáng)善人性美好的那一面！

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅全集：第4卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981：567.

[2]魯迅全集：第5卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981：43.