世界視野下中國(guó)道路的歷史邏輯與價(jià)值意蘊(yùn)

鄭士鵬

[摘 要]中國(guó)道路是以和平與發(fā)展為基礎(chǔ)并具有世界向度的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。近代以來(lái)，中國(guó)人民為尋求民族崛起與國(guó)家獨(dú)立探索過(guò)多種道路，中國(guó)道路是歷經(jīng)歷史檢驗(yàn)與實(shí)踐印證之后被科學(xué)選擇的適合中國(guó)發(fā)展的正確道路，不僅對(duì)中華民族的偉大復(fù)興意義深遠(yuǎn)，更兼具重大的世界意義。把握世界視野下中國(guó)道路的歷史邏輯，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)道路的科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建立人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)世界共同繁榮的必由之路。

[關(guān)鍵詞]世界視野；中國(guó)道路；歷史邏輯；價(jià)值意蘊(yùn)

[中圖分類號(hào)]D61

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2018）04-0123-08

黨的十九大報(bào)告提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”[1]P16。道路問(wèn)題決定著國(guó)家發(fā)展的根本方向，關(guān)系到民族的生存命運(yùn)和人民的生活幸福。中國(guó)道路是對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展及社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的根本遵循，是世界視野下區(qū)別于任何國(guó)家、并具有獨(dú)特歷史邏輯與價(jià)值意蘊(yùn)的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記指出：“道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去?！盵2]P36這條路就是中國(guó)道路，就是中國(guó)人民用生命與智慧凝結(jié)而成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。堅(jiān)持走中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的唯一道路和唯一選擇，也為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)新的活力和希望。隨著“一帶一路”倡議的迅速推進(jìn)，世界各國(guó)深刻地理解了中國(guó)倡導(dǎo)的“共贏發(fā)展”、建立“人類命運(yùn)共同體”的宣言，也加深了對(duì)中國(guó)道路有益于優(yōu)化人類交流和發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)。歷史的發(fā)展是一個(gè)“擇優(yōu)”的過(guò)程，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中不斷吐故納新，形成了無(wú)限生機(jī)、突破歷史、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義特色之路，極大地豐富了人類社會(huì)的文明成果。深刻解讀中國(guó)道路的科學(xué)內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)，拓展世界視野下中國(guó)道路的科學(xué)路徑，是進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)家崛起和民族復(fù)興，充分發(fā)揮人類命運(yùn)共同體建設(shè)中“中國(guó)力量”，促進(jìn)世界和平，推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的必然選擇。

一、世界視野下中國(guó)道路的歷史邏輯

中國(guó)道路是在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中形成的，是歷史合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。正如馬克思所說(shuō)，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵3]P603習(xí)近平總書記曾指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。”[2]P22在中華民族數(shù)千年文明延續(xù)的進(jìn)程中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次歷史性的抉擇，中國(guó)道路是黨和人民深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并基于對(duì)唯物史觀及其歷史道路理論正確解讀的基礎(chǔ)上所提出的，拋開歷史將無(wú)法正確、科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)道路。

（一）封閉僵化的老路走上絕路

中華民族的悠久文明鑄就了中國(guó)道路，深厚的歷史淵源及廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是奠定中國(guó)道路的基石。追憶歷史，中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的農(nóng)耕文明，為人類的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族，并在大部分時(shí)間始終保持著開放包容的處世心態(tài)。歷朝歷代都不乏與世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化方面進(jìn)行友好往來(lái)，而且在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中無(wú)論幾經(jīng)換代，依然保持著穩(wěn)定的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，這為中國(guó)道路的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。但由于中國(guó)封建社會(huì)所走的道路是一條視野閉塞，唯我獨(dú)尊的道路。在這條道路中，中國(guó)的封建統(tǒng)治者所秉持的中國(guó)中心觀和華夷秩序觀占據(jù)了主要地位，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)時(shí)之所以這條道路行得通，是由于古代中國(guó)發(fā)展的始終是區(qū)域經(jīng)濟(jì)，并且同時(shí)期內(nèi)世界發(fā)展程度有限，中國(guó)因而在缺少外敵和競(jìng)爭(zhēng)的情況下，依托資源與群眾智慧創(chuàng)造了“漢唐盛世”，開辟了海陸“絲綢之路”等局面。然而，隨著大航海時(shí)代的到來(lái)，歷史開始邁入近代，中國(guó)文明逐漸被邊緣化，與西方工業(yè)文明的差距日漸凸顯?！懊鎸?duì)強(qiáng)大的工業(yè)文明的挑戰(zhàn)，已進(jìn)入下行通道的晚清帝國(guó)缺乏足夠的能力去應(yīng)對(duì)。伴隨帝國(guó)數(shù)千年的沉疴與惰性在新型工業(yè)文明的挑戰(zhàn)下暴露無(wú)遺?！盵4]資本主義的迅速發(fā)展促使存在于世界上的各個(gè)孤立經(jīng)濟(jì)體系逐步被納入到世界經(jīng)濟(jì)中來(lái)，中國(guó)自給自足的狀態(tài)被打破。在全球化發(fā)展趨勢(shì)下，缺乏世界平等與線性發(fā)展思維的中國(guó)統(tǒng)治者依然沒(méi)有改變“唯我獨(dú)尊”的心態(tài)，這種以自我中心、循環(huán)往復(fù)封建主義老路隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火走上了衰亡的道路。

（二）中國(guó)道路在近代救亡圖存運(yùn)動(dòng)中萌芽破土

近代以來(lái)170余年的滄桑變遷使歷史和人民選擇了中國(guó)道路。中國(guó)并非是主動(dòng)進(jìn)入世界歷史的，而是在“洋槍洋炮”和歷史上300多個(gè)不平等條約的綁架下才走進(jìn)世界視野的。馬克思曾經(jīng)指出：“各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間分工而消滅得愈來(lái)愈徹底，歷史就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史?！盵3]P276清王朝的封閉自守最終使中國(guó)人民不得不正視民族落魄的現(xiàn)狀，正視世界發(fā)展的潮流。隨著外敵的不斷入侵，堅(jiān)船利炮使中國(guó)國(guó)門破碎，不平等條約模糊了國(guó)家界限，中國(guó)被迫淪為了半殖民地半封建社會(huì)。在民族危亡的艱險(xiǎn)時(shí)刻，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展鮮明地指向了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)以及人民富裕的根本性歷史任務(wù)。為了完成歷史任務(wù)，中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層和力量等并沒(méi)有消極坐等命運(yùn)的擺布，而是積極地進(jìn)行了救亡圖存的探索，在內(nèi)部生成出強(qiáng)大的自我變革力量。出現(xiàn)了試圖改變中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的太平天國(guó)農(nóng)民起義，開展了在保持原有封建制度的基礎(chǔ)上走西方工業(yè)化老路的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，更有孫中山領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的辛亥革命。然而，以上種種努力，皆以實(shí)踐中的“此路不通”而告終，都未能找到真正挽救民族命運(yùn)的道路。中華民族的進(jìn)路不明，退路兇險(xiǎn)，民族真正到了生死存亡的邊緣。隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，俄國(guó)十月革命的勝利使中國(guó)人民發(fā)現(xiàn)了一條“走得通”的路。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，一個(gè)偉大的抉擇擺在了中國(guó)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)的革命面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，使彷徨的中國(guó)人民在馬克思主義的指導(dǎo)下找到了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，中華民族擁有了走向復(fù)興的契機(jī)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，全黨全國(guó)人民披荊斬棘、浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)不懈的奮斗與犧牲取得了新民主主義革命的偉大勝利，在真正意義上扭轉(zhuǎn)了國(guó)家和民族被征服的衰敗命運(yùn)。鮮活的歷史實(shí)踐證明，選擇社會(huì)主義道路是歷史和人民的科學(xué)決策，社會(huì)主義道路是改變中國(guó)命運(yùn)的正確道路。

（三）國(guó)際局勢(shì)變幻中中國(guó)道路的曲折探索

中國(guó)道路是在中華人民共和國(guó)60余年的探索和拼搏中鋪就而成的。新中國(guó)成立之初，社會(huì)百?gòu)U待興，建設(shè)社會(huì)主義成為首要任務(wù)，由于我黨長(zhǎng)期進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，缺乏建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，因此不斷地虛心學(xué)習(xí)成為了建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的重要方式，這也使我國(guó)的各項(xiàng)制度和體制帶有了一定的“蘇聯(lián)烙印”。然而隨著學(xué)習(xí)的深入，黨和人民意識(shí)到“拿來(lái)主義”是行不通的，探索一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路尤為迫切。毛澤東曾提出對(duì)于外國(guó)的長(zhǎng)處“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)”[5]P41。不斷開闊的世界視野使黨和人民擁有了更深刻的批判精神，自力更生、積極探索成為了建國(guó)初期中國(guó)探索社會(huì)主義建設(shè)道路的核心關(guān)鍵詞。20世紀(jì)70年代，世界格局的深刻變化以及中美關(guān)系的正?；怪袊?guó)在對(duì)外關(guān)系方面發(fā)生了歷史性的“拐點(diǎn)”，使中國(guó)道路進(jìn)一步向著世界延伸。然而從新中國(guó)成立伊始直至實(shí)施改革開放之前，在這一中國(guó)道路最彷徨和艱難的探索階段，社會(huì)主義建設(shè)在取得了巨大成就同時(shí)，也出現(xiàn)了一些失誤，為此黨和人民付出了沉重的代價(jià)。經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)使黨和人民進(jìn)一步掌握了馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)道路的科學(xué)方法，形成了更適應(yīng)中國(guó)的發(fā)展觀和世界觀。

（四）世界視野下中國(guó)道路的發(fā)展與延伸

改革開放40余年的拼搏與創(chuàng)新開辟了中國(guó)道路的光明坦途。馬克思認(rèn)為：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象?！盵6]P82強(qiáng)調(diào)了國(guó)際社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，也指明了落后國(guó)家的發(fā)展前途。黨的十一屆三中全會(huì)的召開，中國(guó)進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，開始與時(shí)代旋律和諧同奏。鄧小平曾經(jīng)指出：“關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開世界?！盵7]P78改革開放的深入發(fā)展增強(qiáng)了我國(guó)與世界的聯(lián)結(jié)，最終成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，徹底改變了中國(guó)的面貌。中國(guó)道路開始被納入世界視野，進(jìn)一步融入到了世界大發(fā)展、大變革的深度調(diào)整洪流，參與到了世界新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命的孕育之中。中國(guó)秉持和平、發(fā)展、合作、共贏的理念，遵循人類生態(tài)文明發(fā)展的規(guī)律，積極響應(yīng)了全球化發(fā)展的時(shí)代訴求，與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化交流更加緊密。并將以人民為中心的價(jià)值追求提升到一個(gè)新高度。中國(guó)道路在新時(shí)代中展現(xiàn)出了蓬勃的生命動(dòng)力，為在全球化進(jìn)程中更好地講述“中國(guó)故事”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)道路來(lái)源于歷史的積淀。中國(guó)人民在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過(guò)程中，深刻了解了中國(guó)道路與科學(xué)社會(huì)主義基本原則的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到了中國(guó)道路與世界道路之間特殊性與普遍性、個(gè)性與共性共存的關(guān)系。在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的指引下，中國(guó)的世界視野不斷打開，中國(guó)道路也將越走越寬。

二、世界視野下中國(guó)道路的科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)

中國(guó)道路是基于中國(guó)社會(huì)各項(xiàng)實(shí)踐發(fā)展起來(lái)的并具有科學(xué)內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)的科學(xué)道路。中國(guó)道路的形成和發(fā)展始終緊緊圍繞中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，其實(shí)質(zhì)就是探索后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題。”[8]在新時(shí)代，中國(guó)道路的內(nèi)涵更加豐富科學(xué)，價(jià)值意蘊(yùn)更加深厚。

（一）世界視野下中國(guó)道路的科學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)道路“是人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性辯證統(tǒng)一原理的運(yùn)用和體現(xiàn)” [9]。是不斷創(chuàng)新和發(fā)展著的動(dòng)態(tài)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。恩格斯認(rèn)為：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵10]P588從歷史邏輯層面而言，中國(guó)道路不是泛泛地談?wù)撝袊?guó)近代以來(lái)的現(xiàn)代化道路，而是特指中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)道路與新民主主義革命、社會(huì)主義改造以及社會(huì)主義建設(shè)各階段是一脈相承的關(guān)系，但馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)道路并不是一條歷史循環(huán)往復(fù)之路，也不是單一代表某一階段的道路選擇。在世界視野下，中國(guó)道路的本質(zhì)是在當(dāng)前世界運(yùn)行規(guī)則背景下，積極探索順應(yīng)世界發(fā)展規(guī)律、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、積極為人類命運(yùn)共同體做出中國(guó)貢獻(xiàn)的現(xiàn)代化道路。中國(guó)道路不以殖民掠奪為原始積累，不照搬資本主義的發(fā)展模式。中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以政府主導(dǎo)，多黨合作，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，維護(hù)國(guó)際和平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的偉大實(shí)踐。中國(guó)道路的深刻內(nèi)涵反應(yīng)出了世界視野下黨和人民敏銳的前瞻性發(fā)展眼光，體現(xiàn)了中國(guó)堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。中國(guó)道路遵循了社會(huì)主義的根本原則，是在紛繁復(fù)雜的國(guó)際話語(yǔ)語(yǔ)境下，中國(guó)參與世界、展現(xiàn)中國(guó)魅力，并為世界和平與發(fā)展發(fā)揮中國(guó)作用的必由之路。

（二）世界視野下中國(guó)道路的價(jià)值意蘊(yùn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)道路的形成從實(shí)踐上充分說(shuō)明這條道路的科學(xué)性和正確性，不僅使中國(guó)成功進(jìn)行了工業(yè)革命、技術(shù)革命和社會(huì)轉(zhuǎn)型，保證中國(guó)綜合國(guó)力和人民生活水平的顯著提高，而且使中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面都充滿了活力，使中國(guó)成功應(yīng)對(duì)了金融危機(jī)、非典、地震等各種災(zāi)難，使整個(gè)國(guó)家始終保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的局面。同時(shí)，由于中國(guó)道路選擇了一條與眾不同的、不復(fù)制、不照抄的發(fā)展之路，既與西方國(guó)家的崛起模式存在顯著差異，又主動(dòng)順應(yīng)了世界發(fā)展的宏觀趨勢(shì)。與世界各國(guó)一道，共同為建立人類命運(yùn)共同體而積極努力。中國(guó)道路的奠基與發(fā)展，沒(méi)有受限于民族和國(guó)家的范圍，而是將目光投向世界，在全球化的視野下不斷探索發(fā)展中國(guó)道路的方式方法，豐富了人類社會(huì)的發(fā)展形式，具有極高的世界意義和未來(lái)意義。

第一，中國(guó)道路是對(duì)意識(shí)形態(tài)絕對(duì)分立論說(shuō)的革新，豐富了世界對(duì)人類歷史的時(shí)代認(rèn)識(shí)。中國(guó)道路的核心內(nèi)容是現(xiàn)代化建設(shè)，彰顯了在世界視野下中國(guó)與世界同步發(fā)展的方向性價(jià)值。中國(guó)道路的發(fā)展在一定程度上改變了社會(huì)主義和資本主義的對(duì)立局面，使百年來(lái)關(guān)于不同意識(shí)形態(tài)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域的絕對(duì)差異和對(duì)峙得到了有效緩解。中國(guó)道路遵循時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律，與全球化進(jìn)程始終保持緊密的聯(lián)系，與一切熱愛和平的全球化參與者建立了深層次的利益鏈條，形成了共同改變世界命運(yùn)的新型合作關(guān)系。面向未來(lái)全面參與世界現(xiàn)代化進(jìn)程和秩序是中國(guó)道路的實(shí)踐方式，2015年，“十三五”規(guī)劃提出了“五大發(fā)展理念”，即“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享” [11]，這五大發(fā)展理念均來(lái)自于對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要與對(duì)國(guó)際發(fā)展形勢(shì)的前瞻性預(yù)測(cè)，體現(xiàn)出了中國(guó)道路的發(fā)展信心與世界視野。在五大發(fā)展理念的宏觀指引下，中國(guó)將在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、科技創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)保、對(duì)外開放以及政府效能等方面更進(jìn)一步提高水平，主動(dòng)融入國(guó)際社會(huì)，激發(fā)世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作活力，不斷提升中國(guó)道路的世界價(jià)值。

（二）提升中國(guó)道路的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

中國(guó)道路世界意義開始彰顯，無(wú)數(shù)“中國(guó)奇跡”向世界傳遞著中國(guó)話語(yǔ)，但在世界多元利益激蕩和博弈的背景下，中國(guó)道路要想一片坦途，必須要積極與世界對(duì)話，不斷提升中國(guó)道路的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。首先，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)，進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義與發(fā)展中的中國(guó)社會(huì)相結(jié)合，加強(qiáng)理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新，不斷提出國(guó)際視野下推進(jìn)開放與合作的新表述，拓展中國(guó)話語(yǔ)的輻射范圍。其次，建立中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“國(guó)際品牌”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在國(guó)際視野下，中華民族參與世界生活的一張“名片”，是提升中國(guó)文化軟實(shí)力、掌握中國(guó)道路的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要優(yōu)勢(shì)。還要積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向世界傳遞中國(guó)道路發(fā)展中的主流價(jià)值理念。再次，中國(guó)道路的語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)更多地采用中華民族特色語(yǔ)言的表述形式，充分體現(xiàn)中華民族話語(yǔ)的價(jià)值基因。最后，加快建立具有普遍價(jià)值，并包含中國(guó)精神與世界理念的中國(guó)特色話語(yǔ)體系。在世界視野下，中國(guó)特色話語(yǔ)體系要體現(xiàn)出大國(guó)的負(fù)責(zé)和包容態(tài)度。一方面，中國(guó)作為快速崛起的發(fā)展中國(guó)家，應(yīng)在話語(yǔ)傳遞中體現(xiàn)出積極的責(zé)任態(tài)度，用行動(dòng)消除“中國(guó)威脅論”，為中國(guó)道路話語(yǔ)體系的建設(shè)創(chuàng)建積極的國(guó)際輿論氛圍。另一方面，中國(guó)道路話語(yǔ)體系的建立應(yīng)有益于全人類的發(fā)展，兼顧世界人民的價(jià)值利益，又要包容多元話語(yǔ)體系，用科學(xué)、理性的方式提升中國(guó)道路的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（三）厘清中國(guó)發(fā)展的迫切任務(wù)

歷史運(yùn)行的規(guī)律與因果邏輯關(guān)系，決定了社會(huì)的發(fā)展具有歷史必然性。歷史規(guī)律往往在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)中體現(xiàn)著歷史與人的關(guān)系、自然與人的關(guān)系以及生產(chǎn)力與人的關(guān)系。鄧小平講：“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少。” [15]P1364作為一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，時(shí)間壓縮，空間疊加，在取得巨大成就的同時(shí)，前進(jìn)的道路上也面臨著更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。人口基數(shù)如此龐大的中國(guó)要想全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必然要遇見比近一、兩百年來(lái)其他國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程更加復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題。隨著新時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，然而我國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展在一定程度上依然要受到歷史規(guī)律和遺留問(wèn)題的制約，無(wú)論當(dāng)前取得如何被世界所矚目的成績(jī)，我國(guó)長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀現(xiàn)實(shí)以及作為發(fā)展中國(guó)家的屬性并沒(méi)有完全改變，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興仍然有較長(zhǎng)的路要走。因此，只有從最大的實(shí)際出發(fā)，厘清中國(guó)發(fā)展的迫切任務(wù)，才能保證中國(guó)道路是一條正確、有效的道路。中國(guó)將更加深入地融入世界，不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)政策的協(xié)調(diào)，支持開放型世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。推進(jìn)發(fā)展戰(zhàn)略的國(guó)際對(duì)接，為實(shí)現(xiàn)各國(guó)的協(xié)同聯(lián)動(dòng)積極營(yíng)造有利的外部發(fā)展環(huán)境。并持續(xù)探索獨(dú)立發(fā)展的道路，順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的深入發(fā)展，落實(shí)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，加快社會(huì)保障體系的建設(shè)，集中精力消除貧困，改善人民群眾的物質(zhì)與精神生活，使中國(guó)道路指引下的一切發(fā)展成果能夠?qū)崿F(xiàn)全民共享。

（四）始終堅(jiān)持解放思想

解放思想是繼續(xù)拓展中國(guó)道路的科學(xué)路徑。解放思想就是要改變處理問(wèn)題的態(tài)度，面對(duì)矛盾不應(yīng)逃避、漠視和掩蓋，而要用魄力、勇氣和智慧直面矛盾的核心。中國(guó)道路之所以能夠形成和發(fā)展，離不開我們黨在關(guān)鍵時(shí)刻始終堅(jiān)持解放思想，化解了多次難題和矛盾。解放思想在新中國(guó)成立初期、改革開放初期的任務(wù)主要是打破陳規(guī)，消除傳統(tǒng)觀念，如今中國(guó)道路的面臨的時(shí)代境遇發(fā)生了深刻的變革，對(duì)解放思想提出了更高的要求，比如我們現(xiàn)在出現(xiàn)了把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無(wú)缺的模式，出現(xiàn)了束縛思想和手腳的新教條；把別人出了問(wèn)題的發(fā)展方式看得一無(wú)是處，厚此薄彼，出現(xiàn)了新形勢(shì)下的二元對(duì)立、形而上學(xué)；對(duì)現(xiàn)實(shí)中具體、復(fù)雜的新問(wèn)題缺乏客觀認(rèn)識(shí)和分析，好大喜功，主觀主義有抬頭的跡象。為此，新時(shí)代下解放思想在原來(lái)要求的基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)“新教條”加以嚴(yán)厲批判，對(duì)二元對(duì)立、形而上學(xué)進(jìn)行深刻反思，避免在收獲大量社會(huì)建設(shè)成果之后的“好大喜功”，摒棄對(duì)復(fù)雜國(guó)際趨勢(shì)判斷的“經(jīng)驗(yàn)主義”，打破對(duì)中國(guó)必然問(wèn)鼎世界的“盲目自信”。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，當(dāng)前的解放思想應(yīng)以實(shí)現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往”為目標(biāo)，形成為此而奮斗的“共識(shí)”。要切中問(wèn)題尋找原因，厘清堅(jiān)持改革開放、全面推進(jìn)深化改革的實(shí)踐思路。要勇于嘗試，大膽創(chuàng)新，始終以實(shí)現(xiàn)人民群眾的切身利益為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，用積極的心態(tài)直面社會(huì)領(lǐng)域深化改革的困難和矛盾，尊重民意、順應(yīng)民意，以政治勇氣、理性辨析與卓越智慧推動(dòng)改革事業(yè)向前發(fā)展。人民群眾所反映的最強(qiáng)烈的問(wèn)題，是發(fā)展中國(guó)道路進(jìn)程中必須要解決的問(wèn)題，也是要用心對(duì)待的問(wèn)題。只有積極回應(yīng)群眾的關(guān)切，矯正態(tài)度、承擔(dān)責(zé)任，才能化解全面深化改革的危機(jī)與風(fēng)險(xiǎn)。

（五）拓展中國(guó)道路的國(guó)際視野

開放包容是世界視野下中國(guó)的“入世”態(tài)度，當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)成為世界發(fā)展最快速的國(guó)家之一，在國(guó)際秩序的制定中擁有了更多的話語(yǔ)權(quán)。但國(guó)際上還有部分國(guó)家運(yùn)用戰(zhàn)略圍堵與安全威脅等方式，長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)在輿論、政策與經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域施加束縛和牽制，阻撓中國(guó)道路的發(fā)展，丑化中國(guó)的世界形象，對(duì)中國(guó)參與世界、為世界和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)的意愿加以扭曲和消極渲染，使中國(guó)道路發(fā)展的外部環(huán)境十分惡劣。然而全球化是一個(gè)不可遏止的進(jìn)程，中國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)中的作用愈加重要，中國(guó)道路的外部發(fā)展環(huán)境不斷得以改善。以中國(guó)主導(dǎo)建立的 “亞投行”、提出的“一帶一路”倡議，建立“人類命運(yùn)共同體”等一系列主張和倡導(dǎo)，得到了很多國(guó)家和地區(qū)的支持，中國(guó)道路開放包容的心態(tài)也逐漸被世界人民所了解和認(rèn)可。但中國(guó)道路的前方依然是挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)并存，面對(duì)未來(lái)，應(yīng)堅(jiān)持合作共贏的國(guó)際視野和發(fā)展態(tài)度，用更加包容的心態(tài)面對(duì)挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。在高度敏感的復(fù)雜階段，中國(guó)應(yīng)不斷樹立正確的“大國(guó)心態(tài)”，豐富政治智慧，堅(jiān)持大道同行，將中國(guó)道路延伸到更廣闊的世界領(lǐng)域，與世界各國(guó)人民一道發(fā)展人類社會(huì)的共同利益。

在世界視野下，中國(guó)道路為全世界的發(fā)展中國(guó)家探尋現(xiàn)代化發(fā)展模式提供了科學(xué)的思路和方法，也為那些熱愛和平與發(fā)展的國(guó)家提供了一種多元的選擇。中國(guó)道路不僅有過(guò)去的輝煌和潛在的險(xiǎn)灘，更有偉大而光明的前景，那就是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，世界和平與發(fā)展，人類命運(yùn)共同體建成中發(fā)揮出應(yīng)有的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)力量，使世界因中國(guó)道路取得的成就對(duì)社會(huì)主義的信心更足，使人類現(xiàn)代化進(jìn)程因中國(guó)道路的對(duì)世界的貢獻(xiàn)而展現(xiàn)出更加光輝燦爛。

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