古人也愛做“貓奴”

JUNO

愛貓之人，光榮地把自己稱作“貓奴”，說養(yǎng)貓上癮。社會學(xué)家則理性地認(rèn)為，貓咪用柔軟的毛發(fā)和婀娜的身姿巧妙地解決了當(dāng)代人的焦慮癥。而在不同歷史時期，貓咪受到的人類禮遇，幾乎與現(xiàn)在無二，更有諸多文人墨客把貓寫進詩書之中，被后世永遠(yuǎn)地保存下來，成為他們愛貓的證明。

用貓

世界上對貓類最早的記載和文獻來自于中國西周時期的《詩經(jīng)·大雅·韓奕》， 其中寫道：“有熊有羆，有貓有虎。”那時的貓應(yīng)該還未被馴服成寵物，因此與兇猛的熊虎一列。陸游的祖父陸佃解釋，“鼠害苗，而貓捕之，故字從苗”，則是講出了“貓”字的來源。

古代，貓也被稱作貍奴、銜蟬。那時，人類養(yǎng)貓更看重貓能捕鼠的實用價值。詩人黃庭堅在《乞貓》中寫道：“秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盆攪夜眠。聞道貍奴將數(shù)子，買魚穿柳聘銜蟬。”就是講家中鼠疫泛濫，把老貓欺負(fù)死了，急需討一只小貓來。

之后，黃庭堅收到朋友送的貓，滿心歡喜，又在詩中大夸特夸了這只新晉的捕鼠能手——《謝周文之送貓兒》：“養(yǎng)得貍奴立戰(zhàn)功，將軍細(xì)柳有家風(fēng)。一簞未厭魚餐薄，四壁常令鼠穴空。”

傳說在古代接貓回家是件非常有儀式感的事情，像娶妾一樣，要給出聘禮。如果是家貓所生的小貓，主人需要親自呈上鹽巴致謝；如果是野貓生產(chǎn)的小貓，就要將小魚穿成一串，給母貓送去，表示尊重。

到了唐朝，由于宮殿結(jié)構(gòu)多以木質(zhì)為主，為防鼠患，宮廷開始公開飼養(yǎng)家貓，擔(dān)任各大宮殿的防鼠工作。《妖貓傳》的背景發(fā)生在唐代，看來有所考究。

賞貓

另外一些古代貓奴則更加純粹，他們把貓當(dāng)作賞玩之物。在這些詩作之中，古人常流露出童趣的一面。金代劉仲尹在《不出》中寫道：“天氣稍寒吾不出，氍毹分坐與貍奴。”描述的是乍暖還寒時，主人與貓共蓋一張毛毯的溫情圖景。

宋代范成大有詩云：“閑看貓暖眠氈褥，靜聽猶寒叫竹籬。”和《紅樓夢》第五十回《蘆雪庵爭聯(lián)即景詩》，湘云出上聯(lián)“石樓閑睡鶴”，黛玉對的下聯(lián)是“錦罽暖親貓”。可見在寒冷的冬日，用貓取暖，是古人精致的生活方式之一。

愛國詩人陸游可以算是最寵愛貓的詩人之一，他一生寫過萬余首詩，除了抒發(fā)家國情懷之外，把很大的篇幅留給了心愛的貓。“慚愧家貧策勛薄，寒無氈坐食無魚”是指陸游因家里貧寒無法給貓咪提供良好的餐食與氈墊，而覺得很慚愧。“溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門。”是陸游抱著貓咪在家烤火。“但思魚饜足，不顧鼠縱橫。”是懷著愛惜之情，說自己的小貓不務(wù)正業(yè)。

到了明朝，養(yǎng)貓成為了一種由皇帝引領(lǐng)的新風(fēng)尚。皇宮內(nèi)會專門設(shè)立“貓兒房”，由專人伺候貓的飲食。“貓兒房”里的貓各有名號，公的稱為“小廝”，母的稱為“丫頭”，閹割掉的貓稱為“某老爹”。備受皇帝寵愛的貓甚至?xí)谟杪氥暎小澳彻苁隆保€可以按照職位高低領(lǐng)取俸錢。

明宣宗朱瞻基愛貓且喜歡畫貓，一生畫過多幅有關(guān)貓的畫。明世宗朱厚熜有一只愛貓叫霜眉，古書記載，這只貓雙目晶瑩，極通人性，常陪伴皇帝左右，宛如侍從一般。之后，明世宗封這只貓為“虬龍”。一日，虬龍步履蹣跚著上前，不一會便自行走開。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)虬龍的尸體，才驚覺原來那是它臨死前與主人訣別。朱厚熜惋惜之余，命人將愛貓葬于萬歲山，立碑“虬龍墓”。 還下旨令各部翰林等官為愛貓擬寫祭文超度。禮部侍郎袁煒妙筆生花，以“化獅為龍”一句，讓朱厚熜大感慰藉，袁煒也因此官運享通。

明朝宮廷養(yǎng)貓蔚然成風(fēng)的原因，還有另外一種說法，就是把貓當(dāng)作向皇帝的子嗣講述性知識的工具。沒想到貓居然能依靠自己的能力，在宮廷中打拼出屬于自己的位置。

清朝也不乏愛貓人士，晚晴四大臣之一、洋務(wù)派杰出代表張之洞也是重癥患者。他的堂兄張之萬這樣描述他愛貓的日常：臥室里有數(shù)十只貓，都是他親自喂的。貓在書上拉屎，之洞也不覺得臟，默默用手帕擦干凈。還對旁人說：不許打罵貓。可見不管是古人還是今人，愛貓時的種種夸張情形，全然相同。

古往今來，世事變遷，但貓咪卻一直能保有人類對它的寵愛，如此會順應(yīng)時代的貓咪，是不是會比人類走得還要更遠(yuǎn)呢？