中國國家博物館藏歐陽詢《虞恭公溫彥博碑》（宋拓本）

王湛

編者按：新年伊始，安徽美術(shù)出版社聯(lián)袂中國國家博物館推出《中華寶典——中國國家博物館館藏法帖書系（第一輯）》，凡1n冊，含宋拓歐陽詢《九成宮醴泉銘》、顏真卿《千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，明拓《曹全碑》《孔宙碑》等經(jīng)典法帖。這些館藏法帖均為首次面世，或?yàn)樗瓮兀驗(yàn)槊魍兀驗(yàn)樵髂E本。其中《孔宙碑》明拓本是目前所能見到的最早拓本，《懷仁集王書圣教序》是北宋早期拓本，《史晨碑》是明代早期拓本，《九成宮醴泉銘》是南宋拓本，并有歷代遞藏者的注釋、題跋、箋注、收藏印等豐富的文物信息，原碑原帖，彌足珍貴。本套法帖由國博專家精選并撰寫導(dǎo)讀文字，既是入門臨習(xí)的必備范本，亦是可賞可鑒的書法經(jīng)典。從2018年第一期開始，本刊將刊登部分法帖內(nèi)容，一期介紹一本，希望廣大讀者能喜歡并提出寶貴意見。

《虞恭公溫彥博碑》，全稱《唐故特進(jìn)尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，又稱《溫彥博碑》，唐貞觀年間立于陜西醴泉九峻山，為唐太宗昭陵陪葬碑之一，現(xiàn)存于昭陵博物館。岑文本撰文，歐陽詢書丹。清人王昶《金石萃編》載：“碑連額高一丈一尺七寸五分，廣四尺四寸。”碑額陽文篆書四行十六字，碑體正書三十六行，滿行七十七字。昭陵諸碑在我國書法藝術(shù)史上具有重要地位，清代金石學(xué)家葉昌熾稱昭陵諸碑“為唐碑淵藪，撰人書人皆一時(shí)之選，學(xué)書者所當(dāng)奉為楷模也”。

《虞恭公溫彥博碑》書者歐陽詢，字信本，潭州臨湘f今湖南長沙）人，生卒年史籍未詳載，若按卒于唐太宗貞觀十七年（643）以后、卒年八十五算，其約生于南朝陳永定三年（559）。祖父歐陽，曾任南朝梁征南將軍、廣州刺史等要職，其父歐陽紇繼承官爵，亦任南朝陳廣州刺史、左衛(wèi)將軍等職。然好景不長，歐陽紇謀反被殺，歐陽詢本在株連之列，幸得逃匿，又因翌月大赦天下而免死。后得其父生前好友、時(shí)任陳東宮管記、后為陳尚書令的江總收養(yǎng)二十余年。隋時(shí)官至太常博士，與李淵父子交好。李唐建立后，累擢給事中、弘文館學(xué)士，遷太子率更令、銀青光祿大夫，封渤海縣男，故又稱“歐陽率更”“渤海”，與同時(shí)代的虞世南、褚遂良、薛稷并稱初唐四大家。同時(shí)，歐陽詢還是一位飽識的學(xué)者和書法理論家。唐高祖武德五年（622），其應(yīng)詔主編《藝文類聚》并撰序言。全書凡百卷，分四十八部。此書征引古籍—千四百余種，這些古籍后來大多散佚，賴《藝文類聚》得以保存。在長期的書法實(shí)踐中，他對書法藝術(shù)形成了獨(dú)到的見解，有《傳授訣》《用筆論》《八訣》等學(xué)書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對明人李淳的“八十四法”、清人黃自元的“結(jié)構(gòu)九十二法”等著述均有啟示。其子歐陽通亦善書法，有《道因法師碑》傳世。父子二人名噪一時(shí)，被稱為“大小歐陽”。

歐陽詢的書法，初學(xué)王羲之，后從北碑得法，漸變其體，平正中見險(xiǎn)絕，自成一格，人稱“歐體”。世人得其尺牘文字成以為楷范，其書名甚至遠(yuǎn)播高麗。歐陽詢實(shí)際是以隋人入唐，故而其書法既有唐之法度，又不失隋之古風(fēng)，承漢隸之余緒，開唐楷之先河。同時(shí)代的書學(xué)理論家張懷瑾在《書斷》中對歐陽詢書法做如此評價(jià)：“筆力勁險(xiǎn)，篆體尤精……飛白冠絕，峻于古人。有龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕濃之勢，風(fēng)旋電激，掀舉若神。真、行之書，雖出于大令，亦別成一體，森森焉若武庫矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤色寡于虞世南。”

歐陽詢的書法成就以楷書為最，骨氣勁峭，意態(tài)精密，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，可供初學(xué)者研習(xí)領(lǐng)略。其傳世作品很多，最著名的有楷書碑刻《皇甫誕碑》《化度寺邑禪師舍利塔銘》《九成宮醴泉銘》《虞恭公溫彥博碑》及墨跡《卜商帖》《張翰帖》《仲尼夢奠帖》《行書干字文》等。后人根據(jù)歐陽詢的結(jié)字特點(diǎn)，總結(jié)出“歐陽結(jié)體三十六法”為學(xué)習(xí)楷書的法則。唐代去今遠(yuǎn)矣，歐陽詢的書法作品主要賴碑拓善本得以保存，因此古舊佳拓對于還原書者的書法面貌就顯得極為重要。近代著名金石學(xué)家、書畫鑒藏家吳湖帆珍藏有《化度寺碑》《九成宮醴泉銘》《皇甫君碑》《虞恭公溫彥博碑》四碑拓本為“四歐寶笈”，堂號“四歐堂”，可胃對歐陽詢推崇備至。

《虞恭公溫彥博碑》是歐陽詢晚年的楷書作品。碑主溫彥博（573-637），山西太原祁縣人，隋末從羅藝為司馬，后歸唐，官至中書侍郎。太宗即位，任中書令，封虞國公，進(jìn)尚書右仆射。他主張把突厥遷至河套以內(nèi)，保全其部落以捍衛(wèi)北方，為太宗所采納，卒謚恭。新舊《唐書》有傳（見《舊唐書》卷六一、《新唐書》卷九一《溫大雅傳》附）。溫彥博是唐初政治家，歐陽詢是唐初書家，溫彥博卒于貞觀十一年（637），是時(shí)歐陽詢年已八十余，而楷法端正，風(fēng)骨峻整。清王澍稱：“此碑……圓秀艘勁，與《醴泉》《化度》不殊，宜其特出有唐，為百代模楷也。”張瑋認(rèn)為《醴泉》字體稍顯寬博，《皇甫》過于險(xiǎn)勁，唯《虞恭》介乎二者之間，安詳合度。王文治則日：“米元章贊渤海書以為真到內(nèi)史，今觀《虞恭公>《皇甫府君》二碑，其似內(nèi)史處較《醴泉》尤為呼吸相通。”（見《虞恭公溫彥博碑》跋文）

此碑下半截埋入土中，早已漫漶不堪，又因碑字歷代鑿損，存世拓本多僅拓上截二十字左右，現(xiàn)存完整字不及原文十分之一。所傳摹刻全文本，書體多偽造，后翁方綱洗石釋文，羅振玉亦有釋文。《虞恭公溫彥博碑》宋明拓本的斷代依據(jù)為：只就上截二十字許，有十九字者，亦有二十一二字者。北宋末南渡時(shí)拓本首行“碑”字直畫上顯然伸出，“天地橫潰”之“潰”字可辨。明拓本“帝媯升歷”的“歷”字未損，“則”后多二十余字。“若準(zhǔn)之的”的“的”字未損，稍舊拓本也，多八九字。宋趙明誠《金石錄》、明趙崡《石墨鐫華》、清孫承澤《庚子銷夏記》等書著錄。陸心源《唐文拾遺》收入此碑全文，然細(xì)考之，仍有不少訛誤紕，有待進(jìn)一步考證。

現(xiàn)所見《虞恭公溫彥博碑》傳世佳拓及影印本有：一、王夢樓跋、陸謹(jǐn)庭舊藏北宋拓本。首行“碑”字直畫上顯然伸出，九行“太子洗馬李綱”之“李”字木部僅中豎微損，左右二點(diǎn)均未泐連，“天地橫潰”之“潰”字可辨。

二、嘉慶內(nèi)府藏本。原為畢沅靈巖山館舊藏，畢氏獲罪籍沒，遂入內(nèi)府。一九五八年王壯弘先生于上海征得，原藏上海博物館，今存上海圖書館。鈐有“嘉慶御覽之寶”“三希堂精鑒璽”等印記，后有王澍、翁方綱、王文治等題記。濃墨拓，紙質(zhì)堅(jiān)韌，拓極精到，僅次于陸謹(jǐn)庭本。上海有正書局珂羅版印本。今有上海書畫出版社、上海古籍出版社等全本影印本。

三、南皮張之萬舊藏濃墨拓，明王世懋跋，惜有涂墨。此本今藏北京圖書館。

四、上海吳湖帆舊藏宋末拓本，“碑”字已全泐，然末行“泉室麟閣”之“室”字未損，經(jīng)陸恭、費(fèi)開綬、潘祖蔭遞藏。為吳氏“四歐堂秘籍”之一。此拓本字?jǐn)?shù)最全，為現(xiàn)存諸本之冠。帖尾翁方綱、江鳳彝、朱昌頤等題跋。現(xiàn)藏上海圖書館。有上海昌藝社珂羅版印本，印刷甚精。

五、臨川李氏十寶本，有翁方綱等跋，今藏北京故宮博物院。

六、葉東卿藏本，“遙”字未損，乃明時(shí)所拓，文明書局珂羅版印本。

此次影印出版的中國國家博物館藏本為宋拓本，經(jīng)裝裱成冊，共十三開半，每開八行，行七字。每半開縱二十一厘米，橫十點(diǎn)八厘米。拓工精，雖存字較少，但神采斐然，精神具足，鋒勢畢現(xiàn)，足以復(fù)見率更本色。

拓本封面題簽“溫虞公碑宋拓精本，固始張瑋署”。拓本前后有王文治、吳云、趙烈文、吳郁生、褚松窗、吳湖帆、王存善、楊守敬、張瑋諸人題跋，并有“妻B，i李氏文房”“張培敦印”“小煙波”“張研樵家珍藏” “聚數(shù)軒”“世珩十年精力所聚”“貴池文獻(xiàn)世家”“世珩審定”“世珩金石”“能靜經(jīng)眼”“松鄰鑒藏”“徐乃昌讀碑記”“湖帆鑒定”“劉之泗印”“寅伯”“之泗嗣守”“固始張氏鏡菡榭印”“王氏禹卿”“貴池學(xué)人”等鑒藏印。此拓本清代曾藏汪轂試硯齋，后歸長洲張培敦，繼入顧文彬過云樓，后經(jīng)李香嚴(yán)、劉世珩、劉之泗、張瑋等遞藏。