官高而憂

鄧忠強

唐太宗時，有個賢能博學的官員岑文本，因為勤于政事而又十分干練，官職不斷升遷。

貞觀十八年（644年），岑文本晉升為中書令，成為萬人矚目的當朝宰相，位極人臣。照說，做官做到這個份上，可謂登上頂峰，榮耀無比。然而，岑文本卻高興不起來，“歸家有憂色”，回到家里臉上露出憂慮的神色。他母親覺得奇怪，問他何故，岑文本回答說：“我既沒有特殊功勛，也不是皇上的老臣故舊，驟然間受到如此恩寵，身居宰相高位，擔負重大責任（位高責重），所以我才發愁啊。”有親友前來祝賀他高升，他淡然地說：“今日也，受吊不受賀。”

岑文本為何只接受安慰，不接受祝賀呢？

原來，岑文本對于做官有著清醒的認識，即隨著官位而來的不僅有名利，還有應該擔當的責任。而且官位越高，責任越重。可見岑文本“官高而憂”，正是其高度的責任心使然。倘若當官可以不負任何責任，飽食終日，無所用心，那還何憂何愁？恐怕世間最容易做的事就是當官了。不過，這叫做尸位素餐，“上不能匡君，下不能益民”，只能為人們所不齒，遭到歷史的嘲笑。岑文本是個明白人，深知位高責重，唯恐辜負了圣命、辜負了蒼生、辜負了責任，哪還有心去接受別人的祝賀？

基于這種為官理念，岑文本不僅淡泊名利，而且盡力于公務，他如臨深淵，如履薄冰，殫精竭慮，日理萬機，以至于勞累而死。據劉肅《大唐新語》記載，貞觀十九年（645年），唐太宗親征高麗（在朝鮮半島），岑文本隨行，軍中的物資調撥，全部由他掌管。由于操勞過度，“神用頓竭”，他的精力很快就耗盡了。太宗憂慮地說：“岑文本和我一起來，恐怕不能和我一起回去了。”不久，岑文本生病死在軍中，時年50歲。平心而論，岑文本雖無轟轟烈烈的驚人之舉，但他憂于高位所表現出來的強烈的責任心，以及克己奉公、鞠躬盡瘁的精神，卻讓人感佩不已。

其實，古代的仁人志士，無論處于順境或逆境，無論當官與否，都有心憂天下的責任意識。柳宗元大呼“官為民役”，要為官者當好人民的仆役，切實履行自己的職責，主持社會的公平和正義；范仲淹提出“進亦憂，退亦憂”的主張，表達了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生追求，決不因個人窮達而放棄對天下的責任；林則徐以詩明志：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”為了民族振興、國家振興，寧可舍去生命也在所不惜。這些政治、思想、文化上的精英翹楚，不以官高權重、求得個人的榮華富貴為人生目標，而以天下的憂樂為己任。如同唐代的岑文本一樣，他們肩負歷史賦予的責任和使命，敢于擔當，勤于作為，顯示出一種清正官員所特有的高風亮節，堪為后世師表。

歷史在發展，時代在前進，現代公仆的思想境界遠在前人之上，理想更崇高，目標更遠大，也更需要責無旁貸、勇于擔當的氣概。然而，時下個別領導者的狀態并不見佳，甚至有的很糟糕，上級不滿意、群眾不滿意的問題時有發生。什么原因呢？一些人或許真是能人，并不缺少才干，但卻喪失了責任心。他們攀援官梯，得到了“位子”，在乎的是有位有權有利，卻偏偏忘記和背棄了“有位有責”的為官之道。于是，有的胸無大志，不愿擔當，敷衍塞責，得過且過；有的意志軟弱，拈輕怕重，不敢擔當；或者高高在上，玩忽職守，懶于擔當；更甚者，泯滅良知，造假作偽，草菅人命，圖謀私利，一旦東窗事發，則想方設法逃脫責任……這樣的庸官懶官包括濁官蠹蟲，心中早已淡忘、褻瀆了神圣的“責任”二字，哪里還有一點心憂天下、利為民謀的正氣清氣呢。

“當官不為民做主，不如回家賣紅薯。”這句戲曲唱詞之所以風靡至今，是因為它表達了為民做官的責任感。這盡管是封建社會一個七品芝麻官的自律，卻也是老百姓對官員的警戒。盡職盡責是做官的本分，也是做官的底線。今天的為官者更應該自覺地擔當起時代和社會的責任，吃苦在前，享樂在后，艱苦奮斗，為民造福。不然，就愧對了前人、愧對了歷史，辜負了人民的期待。