狂歡理論視域下《吐槽大會》節目淺析

張炬　姜云耀

【摘 要】 巴赫金的狂歡理論將生活分為嚴肅、服從的常規生活以及狂歡的、自由自在的超越常規的第二種世界。在互聯網這個區別現實社會的第二種生活空間中，《吐槽大會》作為一檔以喜劇脫口秀為表演形式的網絡綜藝節目，給受眾呈現出狂歡的全民性、儀式性、語言自由粗鄙等特點，本文以狂歡理論的視角分析熱門網絡脫口秀節目《吐槽大會》，對其本質進行解讀與思考。

【關鍵詞】 狂歡理論 《吐槽大會》 吐槽

一、《吐槽大會》節目簡介

網絡脫口秀這一節目形式源自于脫口秀（Talk show），是廣播、電視節目中的一種主持風格，由主持人和嘉賓交談，不需講稿，即興發揮，分為新聞評論類和娛樂類兩種，最早于1926年出現在美國電視熒屏上，如今新媒體視聽技術不斷提高，可以通過網絡或移動終端進行實時觀看，各大網絡平臺為了吸引廣大網民粉絲，增加自身網站點擊量，紛紛開始自制網絡脫口秀綜藝節目。

《吐槽大會》是一檔以喜劇脫口秀為表演形式的網絡綜藝節目，沿用了美國原版節目Comedy Central 頻道《Roast》的節目形式，通過每期邀請一位自帶熱點話題、極具標簽化的明星作為主咖，接受自己圈中好友的吐槽，主咖和嘉賓嘉賓用“吐槽”的語言風格，以反諷和調侃的方式，用惡毒、犀利的言語挖掘嘉賓身上的標簽，戳明星們的軟肋，并在節目結束后評選出本期的“吐槽王（Talk King）”。傳達了“吐槽是門手藝，對需要勇氣”的理念，不僅幽默而且具有諷刺意味，向觀眾傳達笑點，深受觀眾歡迎。

二、狂歡理論淵源與內涵簡介

俄羅斯著名文藝理論學家巴赫在其著作《陀思妥耶夫斯基詩學問題》和《拉伯雷與中世紀和文藝復興時期的民間文化》中專門論述了歐洲民間的狂歡節文化，他認為狂歡式的生活是西方特有的文化生活且由來已久，從古羅馬的農神節到后來的狂歡節、愚人節都充滿狂歡本質，巴赫金將這些“狂歡”的現象理論化，形成狂歡理論。

狂歡理論的前提是對兩種生活的劃分：第一種生活是嚴肅、官方、等級森嚴的秩序世界，統治階級擁有無限的權力，而平民大眾則是過著常規的，謹小慎微的日常生活，對權威充滿著崇敬和服從，而第二種生活則是狂歡廣場式的生活，是在官方世界之外具有顛覆性質的世界，這種生活里打破了階級、財產、身份等區分和界限，人們平等而親昵的交往、對話與游戲，盡情狂歡。

狂歡理論中三個關鍵詞分別是：狂歡節、狂歡式與狂歡化。狂歡節從自古就有的一種民間節日生活現象，衍生成結合各種地方現象將它們概括在“狂歡節”這一概念之中，狂歡式指的是一切狂歡節式的慶賀、儀禮、形式的總和，儀式性的混合的游藝形式，包括四種特殊范疇：第一，人們之間隨便而又親昵的接觸；第二，插科打諢 ；第三，俯就，隨便而親昵的態度 ；第四，粗鄙，包括粗俗和譏諷的話語等。狂歡化被巴赫金描述為：狂歡節上形成了整整一套表示象征意義的具體感性形式的語言，狂歡式轉為文學的語言，就是我們所謂的狂歡化。

三、《吐槽大會》的狂歡表現

《吐槽大會》中的“吐槽”來自于日本動漫，是指從對方的語言或行為中，找漏洞或關鍵詞進行有調侃意味的感慨或發出疑問，“吐槽”的背后蘊藏著“笑對人生”的生活哲學，節目的爆紅，所映射的是大眾真實的審美需求，印證著網友們對幽默、真誠、勇敢等可貴品質的渴望。借以喜劇脫口秀的表演形式表達出平等自由對話精神以及快樂的哲學與狂歡的精神不謀而合。而這種世界觀是通過狂歡節一些具體感性的形式表現出來的；具體說，這些具體感性的形式包括狂歡節上的全民性，狂歡節上加冕和脫冕的儀式，狂歡節自由不拘的語言。

（一）狂歡節上的全民性——全民參與的狂歡廣場

由于網絡技術的發展，傳播方式的改變帶來新的思維方式和生活習慣，我們當下的網絡生活正像是巴赫金所描述的“第二世界”，在巴赫金描述的狂歡式的生活中，階級和等級這些產生距離感的障礙會暫時消失，所有人展現出最真實的一面，盡情游戲和釋放，沒有教條與規矩的約束，肆無忌憚的表達自我，在這個狂歡廣場里所有人自由平等的交流和溝通，這種自由平等、游戲娛樂的理念帶著全民性的基礎，在《吐槽大會》這場狂歡盛宴中，參與和關注的人數眾多，據藝恩網發布的數據顯示，《吐槽大會》第一季收官時播放量總和超過14.5億次，其中單期播放量最高達2.1億次，與此同時，微博同名話題#吐槽大會#閱讀量近11.5億；據骨朵傳媒數據顯示，《吐槽大會》第二季播出前9期，就已累計前臺播放量超過13億，總彈幕量超78萬，一直都是網綜播放量排行榜TOP3，不斷刷新網絡綜藝的各項數據，成為又一現象級的綜藝節目。

狂歡節上所有人都在參與，沒有演員也沒有觀眾。《吐槽大會》的全民參與還在于它的互動性上。在騰訊視頻中打開《吐槽大會》任意一期的播放界面，都可以看到比節目本身更加醒目的彈幕，彈幕一直是《吐槽大會》的核心記憶點。許多看節目的網友都會用彈幕來表達自己的觀點。早在第一季節目中，嘉賓們就頻繁提及彈幕，與網友互動。彈幕早已成為節目的一部分，帶動了屏幕那頭網友的情緒。彈幕指的是網友說出的無數戲謔無厘頭話語從視頻中飛過，整體感覺像是橫版過關類射擊游戲中的密集的槍林彈雨形成的帷幕一樣，節目中的彈幕大多為調侃吐槽，締造了觀看者的樂土同時，更是形成了互動，使得觀眾不在是“觀眾”，真正的參與其中，營造了觀看的氛圍，甚至對節目的制作起到指引作用，助力了節目的推廣。《吐槽大會》作為一檔脫口秀形式的網絡綜藝節目，從主持人到整個團隊乃至受眾，顯示出極強的娛樂戲謔精神，一周的視頻一經推出，引爆同時段的收視熱點，全民娛樂其中，成為一個全民參與的狂歡廣場。

（二）狂歡節上的儀式性——脫冕與加冕

在狂歡節的慶典活動中，主要儀式是笑謔地給狂歡國王加冕和隨后脫冕。《吐槽大會》宣揚“明星是用來被大眾娛樂的，而非供奉的”這種顛覆性的觀念，在節目中也有著和狂歡節類似的儀式。

《吐槽大會》節目延續了“美式喜劇”的獨特風格，每一期節目會邀請一位大眾熟知或是飽受爭議的名人作為主咖，接受各位嘉賓的吐槽或自嘲，邀請的嘉賓要輪流以調侃戲謔的方式進行一段脫口秀表演，對在座的各位嘉賓輪流吐槽。其中，開場隆重介紹的主咖往往在現實生活中擁有更高的社會地位，象征著加冕的國王，隨后整期的節目中卻要接受各位嘉賓的揶揄，在大眾面前接受吐槽，種種的不完美和爭議展露在觀眾面前，最后主咖也和其他嘉賓一樣開始吐槽彼此甚至是自嘲，由此又完成了脫冕的儀式，如《吐槽大會》第一季第二期曹云金擔當主咖，吐槽嘉賓有周杰、瞿穎、沙寶亮等人，曹云金和周杰都是自帶“槽點”，曹云金被吐槽抄襲網絡段子、愛穿大牌、珍藏多年不褪色的發票等話題，第二季第一期主咖伊能靜在節目中“自嘲”“P圖臉”，向網友傾情自白“有一種幸福，叫我比你想象中更幸福”，一系列言行在社交網絡受到瘋狂熱議。《吐槽大會》實際是希望通過節目吐槽的過程，卸下明星防御的外殼，表現出真實的自己。而在自帶毒舌屬性、百無禁忌的“吐槽團”中的脫口秀演員往往是被大家選中的talk King，節目播出伊始，像李誕、池子、王建國等脫口秀演員并不被大家熟識，隨著節目的播出，他們精彩的表演深受大家青睞，由原本狂歡節戲謔表演的小丑轉變為更具關注度的“國王”，即talk king，這種小丑與國王身份的交換，更隨性任意不拘束，使得觀眾們大飽眼福，心靈得到了巨大娛樂。

（三）狂歡節上的語言——自由與粗鄙

“不拘形式的狂歡語言是制造狂歡氣氛和狂歡感受的關鍵。”巴赫金所指的廣場話語包括“插科打諢、污言穢語、褻瀆、粗鄙、狎昵、辱罵、以及言語中充滿著生殖器官、屎尿、病患、肢解的人體。” 同樣地，脫口秀節目中個體的語言作為節目內容和趣味產生的重要源泉，《吐槽大會》的個性彰顯以及對權威的消解等狂歡意義的表達正是通過語言進行的。由于《吐槽大會》改版自《美國吐槽大會Comedy Central Roast》，節目開始在語言上就沿用了原版中充斥粗鄙的語言及污言穢語的脫口秀風格，池子吐槽“雪姨”王琳，以及王琳吐槽周杰等片段中大膽就性、人體器官等部分進行調侃，一經播出就引起了大量的爭議，雖然這種新奇的吐槽形式讓部分觀眾拍手叫好，獲得了更多的快樂，但節目中粗鄙的語言并不適合在復雜的網絡環境中隨意傳播，節目也因此整改停播一段時間。《吐槽大會》節目中語言的使用，完全契合了狂歡節廣場上的話語特色——可以不高尚，一定妙趣橫生。

狂歡節表達數千年來人們對平等自由生活的向往，《吐槽大會》的熱播體現了狂歡理論的內在精神，飽受爭議的知名人物在狂歡式的第二生活中被吐槽和娛樂，使得民眾彼此之間身份界限被破，實現了暫時的平等，體現了自由平等的對話精神，吐槽團對主咖的調侃諷刺、talk king的加冕象征著更新和更替的精神。在網絡的世界里，幾乎所有的事情都可以以玩笑的態度對之，《吐槽大會》借脫口秀所呈現出的輕松、快樂的氣氛，實質與狂歡精神一樣，達的是一種快樂的哲學與理想的精神。

【參考文獻】

[1] （俄）巴赫金. 白春仁，亞鈴等譯.巴赫金全集第五卷之對話與狂歡[M].石家莊：河北教育出版社，1998.

[2] 夏忠憲.巴赫金狂歡化詩學研究[M].北京：北京師范大學出版社，2000，11.