一些高職學(xué)生“漢文化失語(yǔ)”現(xiàn)象試探

叢巧花　李霽

摘 要： 隨著國(guó)際化全球化的飛速發(fā)展，漢文化的國(guó)際影響力不斷提升，在跨文化交際中，出現(xiàn)“漢文化失語(yǔ)”現(xiàn)象。本文分析了一些高職學(xué)生“漢文化失語(yǔ)”現(xiàn)象及原因，并提出了若干漢文化英語(yǔ)表達(dá)能力的提升策略。

關(guān)鍵詞： 高職學(xué)生 漢文化失語(yǔ) 漢文化素養(yǎng)

隨著國(guó)際化全球化的飛速發(fā)展，跨文化交際變得日益頻繁與緊要。然而，在跨文化交際中，一些高職學(xué)生在談及漢文化尤其是傳統(tǒng)文化時(shí)，不知道如何準(zhǔn)確地用英語(yǔ)表述，如何提高他們的漢文化的英語(yǔ)表達(dá)能力及跨文化交際能力已成為中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)需要解決的問題。本文針對(duì)江蘇高職學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究。

一、概念解析

（一）“漢文化”即指中國(guó)文化，是中華民族全體生活方式的必然反映，包括語(yǔ)言文字、思維方式、哲學(xué)政治、價(jià)值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀規(guī)范、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面。在一定程度上，中國(guó)文化帶有顯著的民族自身特性，有別于其他國(guó)家文化，成為較為獨(dú)特性的文化符號(hào)，培養(yǎng)出不同特點(diǎn)的民族民眾特點(diǎn)與生活氛圍。

（二）“英語(yǔ)表達(dá)能力”是指用恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)詞匯、英語(yǔ)形式和表達(dá)法精準(zhǔn)詮釋漢文化的能力。其水平高低取決于是否具備良好的英語(yǔ)表達(dá)能力、漢文化功底和漢文化的表述能力。我們可以將英語(yǔ)表達(dá)能力分為六個(gè)方面：語(yǔ)音和拼寫能力、詞匯量、邏輯思維能力（比如使用什么詞匯和句式，先說(shuō)什么，后說(shuō)什么，這就是一種語(yǔ)言邏輯思維的過程。當(dāng)言語(yǔ)規(guī)劃不完備或者規(guī)劃不成功卻已經(jīng)說(shuō)出言語(yǔ)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)句、斷句等情況）、創(chuàng)造性思維能力（即可以理解為替換能力、擴(kuò)充能力、重組能力和想象能力）、語(yǔ)法能力和語(yǔ)用能力。

（三）“漢文化失語(yǔ)”是指交際者在談及漢文化尤其是傳統(tǒng)特色文化時(shí)，不能有效地用英語(yǔ)闡述漢文化，即便表達(dá)出來(lái)，也詞不達(dá)意。這種現(xiàn)象我們稱之為“漢文化失語(yǔ)”。自從2000年從叢教授提出“中國(guó)文化失語(yǔ)”后，引起了國(guó)內(nèi)很多專家、教育者對(duì)用英語(yǔ)有效表達(dá)漢文化的重視，且同時(shí)他們對(duì)此也做了很多相關(guān)研究。只是針對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中漢文化失語(yǔ)的努力并沒有取得明顯的成績(jī)，仍有一些大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在用英語(yǔ)表達(dá)有關(guān)漢文化、中國(guó)特色的話題時(shí)表現(xiàn)得很艱難，無(wú)所適從，這表明，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中漢文化有效傳播教育須加強(qiáng)。

二、“漢文化失語(yǔ)”現(xiàn)象原因分析

（一）漢文化素養(yǎng)底子薄

漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史積淀深厚，一些學(xué)生對(duì)中國(guó)一些特有的事物尤其是對(duì)中國(guó)的重要節(jié)日、歷史典故、經(jīng)典傳說(shuō)的緣起等所知不多。漢文化博大精深，含蓄內(nèi)斂，諸如“僧敲月下門”、“春風(fēng)又綠江南岸”、“紅杏枝頭春意鬧”中“敲”、“綠”、“鬧”的意境，又如“海晏河清、朗朗乾坤”、“沉舟側(cè)畔千帆過、病樹前頭萬(wàn)木春”所要表達(dá)的真實(shí)意思，一些學(xué)生體會(huì)不深，認(rèn)識(shí)不夠，導(dǎo)致他們?cè)诳缥幕浑H時(shí)不能用英語(yǔ)準(zhǔn)確闡釋漢文化的真實(shí)意圖，常常出現(xiàn)詞不達(dá)意，意猶未盡的“失語(yǔ)”現(xiàn)象。漢文化素養(yǎng)底子薄，究其原因有以下三點(diǎn)：首先，不少學(xué)生的學(xué)習(xí)根據(jù)考試的考不考、考多少?zèng)Q定學(xué)不學(xué)、學(xué)多少。學(xué)生參加的主要考試中，涉及漢文化比重偏少。其次，存在重知識(shí)技能培養(yǎng)輕人文素質(zhì)教育的現(xiàn)象。雖然高校開設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)典、歷史、政治等人文類課程的選修課，但因部分任教老師漢文化素養(yǎng)一般，致使課堂的講授效果不佳，不足以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)漢文化的興趣。再次，網(wǎng)絡(luò)通俗易懂快餐文化的沖擊。與部分晦澀難懂的漢文化相比，一些大學(xué)生更容易接受與青睞網(wǎng)上的快餐式文化，而不是優(yōu)秀的古典漢文化，更難靜下心來(lái)研讀漢文化的深刻內(nèi)涵。

（二）英語(yǔ)綜合能力素質(zhì)低

體現(xiàn)在詞匯量貧乏。詞匯是語(yǔ)言的最小單元，是支撐語(yǔ)言的基礎(chǔ)。英語(yǔ)詞匯多為固定意思表達(dá)，造成詞匯量龐大。一項(xiàng)研究證實(shí)：英語(yǔ)中共有54000個(gè)基本單詞，保證一般閱讀理解的正常進(jìn)行需要約4000左右的詞匯量，受過良好教育的英語(yǔ)母語(yǔ)國(guó)家的成年人所掌握的詞匯量在20000左右。足夠的詞匯量是提高英語(yǔ)綜合能力素質(zhì)的關(guān)鍵，這恰恰是一些學(xué)生難以攻克的難題，學(xué)習(xí)中普遍存在詞匯量不足的問題，體現(xiàn)在聽說(shuō)能力薄弱。長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育，教學(xué)目的是應(yīng)付考試，師生過于重視讀寫，忽視聽說(shuō)能力的培養(yǎng)。聽說(shuō)能力薄弱的另一個(gè)重要原因是學(xué)生缺乏良好的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境。干巴巴的詞匯在語(yǔ)境中才有鮮活的生命力，聽說(shuō)能力在良好的語(yǔ)言環(huán)境中才能得到有效的鍛煉和提高。不少學(xué)生到了大學(xué)，放松了對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。英語(yǔ)基礎(chǔ)本來(lái)就不好，再疏于學(xué)習(xí)，其水平則急劇下降，出現(xiàn)“書到用時(shí)方恨少”的失語(yǔ)現(xiàn)象在所難免。

（三）中西方文化差異

語(yǔ)言是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的習(xí)慣表達(dá)，具有極強(qiáng)的地域性與傳承性。一種語(yǔ)言中的社會(huì)現(xiàn)象，在另一種語(yǔ)言環(huán)境中未必會(huì)有這種現(xiàn)象，甚至類似的情形都不存在，那么在兩種文化溝通交流中，對(duì)此種情形的社會(huì)現(xiàn)象，另一種語(yǔ)言就很難描述清楚準(zhǔn)確?？缥幕浑H中，一些極具漢文化特色的詞匯，很難找到準(zhǔn)確的英語(yǔ)詞匯與之對(duì)應(yīng)呼應(yīng)，導(dǎo)致漢文化英語(yǔ)表達(dá)存在困難。從這方面講，每個(gè)人都會(huì)存在不同程度的“漢文化失語(yǔ)”。此外，由于中西方思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、會(huì)話風(fēng)格等方面的文化差異，在跨文化交際時(shí)常常因?yàn)椴簧趿私庠~語(yǔ)真實(shí)含義而翻譯不準(zhǔn)確乃至錯(cuò)誤引起誤解，貽笑大方。舉個(gè)例子，如果不了解“背黑鍋”它所代表的文化內(nèi)涵，就會(huì)誤譯成“to bear a black pot”，實(shí)際上它的正確譯法為“to bear the blame for others faults”。又如“貓頭鷹”在漢語(yǔ)中為不祥之鳥，由于它在夜間活動(dòng)，叫聲凄厲，迷信的人把它的叫聲與死人相聯(lián)系；“owl”在英語(yǔ)中卻是智慧之鳥，森林中的智者，因而“as wise as an owl”常用來(lái)形容聰明的人。只有準(zhǔn)確理解中西方詞語(yǔ)在各自語(yǔ)境中的真正含義，才能準(zhǔn)確地表情達(dá)意。

三、漢文化英語(yǔ)表達(dá)能力的提升策略

（一）提升學(xué)生漢文化素養(yǎng)

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的突飛猛進(jìn)，漢文化的國(guó)際影響力不斷提升，越來(lái)越多的國(guó)際友人希望了解中國(guó)，在越來(lái)越多的跨文化交際中，中國(guó)特色的社會(huì)制度、國(guó)家治理體系，博大精深的傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情，極具魅力的服飾文化、飲食文化需要向?qū)Ψ街v解闡述。一定的漢文化素養(yǎng)是順暢溝通的前提保證。提高學(xué)生的漢文化素養(yǎng)，需進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。即需教師在英語(yǔ)課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化漢文化認(rèn)可度，唯有學(xué)生真正從內(nèi)心里認(rèn)可本族文化，才會(huì)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、研究，才會(huì)關(guān)注漢文化的英語(yǔ)釋義?！芭d趣是最好的老師”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)效果取決于他們對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)目的和興趣。只有擁有濃厚的興趣與學(xué)習(xí)熱情，才能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的求知欲，才能使得他們深度研讀大量漢文化書籍，積極主動(dòng)地努力地積累詞匯量，進(jìn)而準(zhǔn)確把握詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的深層含義。

（二）提高學(xué)生英語(yǔ)綜合能力素質(zhì)

首先要改變應(yīng)試教育現(xiàn)狀，倡導(dǎo)全面發(fā)展的素質(zhì)教育，開設(shè)形式多樣的漢文化英文課程，通過聽、說(shuō)、讀、寫、譯等教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合、平衡發(fā)展，提高漢文化英語(yǔ)表達(dá)能力。其次要完善現(xiàn)行教材。優(yōu)質(zhì)的英語(yǔ)教材是漢文化知識(shí)與英語(yǔ)文化知識(shí)二者能平衡兼顧的專業(yè)教材。針對(duì)目前現(xiàn)行教材重西方文化知識(shí)輕漢文化的情況，主動(dòng)引入漢文化元素，把握基本的、常用的、身邊的三原則，增加漢文化在英語(yǔ)教材中的比值，從不同層次、不同角度對(duì)英語(yǔ)文化與漢文化加以比照，實(shí)現(xiàn)中外文化的互滲互通。再次要編撰全面實(shí)用的工具書。目前現(xiàn)有漢譯英的工具書數(shù)量少，真正反映中國(guó)特色事物的詞匯不全，且有些漢英詞匯意境不到位。這就需要同時(shí)精通漢語(yǔ)的、英語(yǔ)的語(yǔ)言專家下功夫編撰全面實(shí)用的漢譯英工具書，以備英語(yǔ)愛好者學(xué)習(xí)參考。此外，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的當(dāng)下，教學(xué)中應(yīng)多采用現(xiàn)代信息技術(shù)，結(jié)合多媒體、新媒體等網(wǎng)絡(luò)手段建立起有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的多維度語(yǔ)言環(huán)境，并積極組織各種文化演講比賽、朗讀月等活動(dòng)，鞏固教學(xué)效果。

（三）注重中西方文化差異融合

不同民族和國(guó)家由于地理環(huán)境不同、歷史進(jìn)程不同，造成生活習(xí)俗和文化背景的差異。喬姆斯基說(shuō)：語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)也是一種文化教學(xué)的過程。如西方習(xí)俗婚禮上新娘穿白色婚紗，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中的white可表示美好、幸福、善意、公平等含義。傳統(tǒng)的中國(guó)婚禮上新娘應(yīng)著紅裝，一般不穿白色衣服。如漢語(yǔ)的“月”和英語(yǔ)的“moon”，指稱意義相同，但“月”具有豐富的附加義和語(yǔ)用意義，如引人產(chǎn)生思古之幽情、思鄉(xiāng)之愁緒等功能，是“moon”缺乏的。再如牛在漢語(yǔ)中代表著任勞任怨、吃苦耐勞，魯迅曾有“俯首甘為孺子牛”的名句，英語(yǔ)中，卻用馬表示相同的內(nèi)涵意義，work like a horse（任勞任怨），因?yàn)轳R在古代西方是主要的交通工具。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Claire Kransch提出：“在學(xué)習(xí)外國(guó)文化時(shí)，如果將本族文化與外族文化進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，往往會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。”解決“漢文化失語(yǔ)”現(xiàn)象必須注重中西方文化差異融合，在英語(yǔ)教學(xué)中可以從詞匯、故事典故、翻譯教學(xué)三方面策略性地植入漢文化內(nèi)容，著重剖析和對(duì)比中西方的人生觀、價(jià)值觀和文化思維方式方面的差異，獲得文化敏感性。

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此文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《江蘇省高職學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用的失語(yǔ)狀況調(diào)查和效能提高研究》，課題編號(hào)：D/2015/03/040。