敘事語(yǔ)言視角下的《馬戲團(tuán)的馬》解析

文本解讀主要集中在現(xiàn)實(shí)、作者、文本三個(gè)維度，從文學(xué)批評(píng)上來(lái)說(shuō)就是社會(huì)學(xué)、心理學(xué)及形式結(jié)構(gòu)學(xué)方面的批評(píng)解讀。①但無(wú)論是從社會(huì)學(xué)還是心理學(xué)展開(kāi)文學(xué)批評(píng)，都不可避免加入主觀性的批評(píng)分析，尤其為了證實(shí)某種解讀的正確性，用作者的言論證實(shí)文本中所隱秘的內(nèi)涵，從某種層面上來(lái)說(shuō)，很難保證絕對(duì)的客觀性。所以，為了更加客觀和真實(shí)，從文本自身的結(jié)構(gòu)及表述進(jìn)行分析，更易發(fā)現(xiàn)話語(yǔ)表層之下的深層意義。②尤其作者在創(chuàng)作的過(guò)程中將自己的意圖深度編碼于文本各處時(shí)，針對(duì)文本本身的再解碼是理解作者的“言”外之意和作品的潛在主題的關(guān)鍵所在。

一、用語(yǔ)的二元對(duì)立

在一個(gè)封閉的文本系統(tǒng)中，二元對(duì)立的邏輯思維時(shí)時(shí)刻刻影響著文本的結(jié)構(gòu)及編碼。在二項(xiàng)對(duì)立中，只要某項(xiàng)具有肯定的特征，另一項(xiàng)就會(huì)認(rèn)為具有否定的特征。③仔細(xì)分析作品《馬戲團(tuán)的馬》，會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇文章不但在內(nèi)容上具有二元對(duì)立的特征，在文本用語(yǔ)上也處處可見(jiàn)二元對(duì)立。當(dāng)然，其中的一些內(nèi)容明顯有作者為了突出主題刻意創(chuàng)作的痕跡，但是如果揭開(kāi)表層表述，進(jìn)而深挖表層敘述下的深層含義，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《馬戲團(tuán)的馬》文本中具有如表1特征：

如表1所示，作品中的二元對(duì)立，不管是作者為了加劇戲劇沖突，突出結(jié)局反差的刻意創(chuàng)作行為，還是無(wú)意識(shí)的創(chuàng)作行為，其背后都帶有一定的意義編碼，其深層含義主要可歸納為以下幾個(gè)方面：

表1

(一)對(duì)現(xiàn)代教育及權(quán)威的批判

無(wú)論是在清川老師面前還是班級(jí)同學(xué)眼中，“我”都是一個(gè)一無(wú)是處的人，學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)無(wú)一擅長(zhǎng)，而鄙視加嘲笑是他們對(duì)待“我”的態(tài)度。表面上看起來(lái)，“我”無(wú)所適從，只好主動(dòng)“放棄”抗?fàn)帯５珜?shí)際上，“我”卻是從內(nèi)心拒絕現(xiàn)代教育的摧殘，拒絕學(xué)習(xí)為博人眼球的技能，保持冷眼旁觀的態(tài)度，始終堅(jiān)守自我。

(二)對(duì)現(xiàn)代文明及社會(huì)的批判

在校園這個(gè)集體中，處處都是約束和禁錮，只要出現(xiàn)不遵守統(tǒng)一命令的行為，就會(huì)被處罰。而“我”這個(gè)看似木訥、消極之人，更是為集體所不容。所以作者在描寫(xiě)校園時(shí)所用的語(yǔ)言都是帶有沉重而苦悶之色彩的。而整個(gè)文章當(dāng)中，除了結(jié)局，最讓人感到輕松的地方就是靖國(guó)神社旁邊的羊腸小道，每每穿過(guò)這條小路的時(shí)候，都有一股清冷甘甜的栗子花香飄過(guò)。花香“清冷”，這一比喻并不常見(jiàn)，但其中卻透露出了作者的孤傲之內(nèi)心，以及從無(wú)序而死板的集體中追尋自我的身影。所以，以“我”的身份抵抗校園之權(quán)威，其實(shí)也是作者對(duì)社會(huì)及現(xiàn)代文明的批判。

(三)孤獨(dú)的“自我”

改作中出現(xiàn)的“老馬”其貌不揚(yáng)，背部有一個(gè)凹陷。按照“我”的推測(cè)，“老馬”因?yàn)閼卸璨o(wú)一技之長(zhǎng)，所以備受折磨。但其實(shí)正是這個(gè)凹陷，成為老馬所有精彩技藝的基礎(chǔ)，這種強(qiáng)烈的敘事反差增強(qiáng)了故事的戲劇性。仔細(xì)分析“我”在想象“老馬”遭遇時(shí)所用的詞語(yǔ)，就可以窺見(jiàn)作者的用心。在想象“老馬”遭遇的過(guò)程中，作者使用了“毆打”、“死亡”、“宰殺”等帶有負(fù)面含義的詞語(yǔ)。而這些詞語(yǔ)無(wú)疑是作者對(duì)外部世界感知的流露。外部世界是充滿敵意的、令人不安的，使“我”無(wú)法交流的。所以作者拒絕認(rèn)同外部世界，融入世俗。所以從某種意義上說(shuō)，作者是孤獨(dú)的，堅(jiān)守的，自我的。從以上三點(diǎn)分析來(lái)看，作者其實(shí)是一個(gè)冷眼看世界的孤獨(dú)者，追求自由，拒絕與低俗同流合污，并且內(nèi)心還是孤傲且自負(fù)的。

二、消極的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)

從本篇作品的語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)的很多詞語(yǔ)都是二元對(duì)立式的存在，主要表現(xiàn)在名詞和形容詞方面。其中動(dòng)詞的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的使用尤其具有鮮明特征。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，文章中一共出現(xiàn)了20次動(dòng)詞的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)。10處與主人公“我”的行為和心理息息相關(guān)，5處指向第二主人公“老馬”，另外5處則是一般語(yǔ)法現(xiàn)象，用于描寫(xiě)周圍的環(huán)境特征。從語(yǔ)法功能上來(lái)講，被動(dòng)語(yǔ)態(tài)是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的承受者的一種表達(dá)方式。從敘事的角度來(lái)看，被動(dòng)語(yǔ)態(tài)暗示了這些行為違背動(dòng)作承受者的主觀意愿，是施動(dòng)者強(qiáng)加給承受者的。因此，被動(dòng)語(yǔ)態(tài)所傳達(dá)出的是負(fù)面的、消極的情緒。

例如，在這篇作品中，“我”被強(qiáng)迫接受的行為有：“檢查服裝”、“回答問(wèn)題”、“離開(kāi)教室”、“走廊站立”、“挖樹(shù)背土”以及“跟人潮走”等，每一項(xiàng)行為都非發(fā)自“我”的主觀意愿，而是在周圍的壓力之下做出的被動(dòng)選擇。唯一一次消極自主選擇，即“我”在“挖樹(shù)背土”過(guò)程中的發(fā)呆，也遭到了清川老師的強(qiáng)烈否定了。綜上，從作者的描述中可知，“我”是一個(gè)消極的、不善于表述的、毫無(wú)個(gè)人意志之人。這種設(shè)定也符合作者增強(qiáng)結(jié)局效果反差的設(shè)定。可以說(shuō)這也是作者為了突出主人公“我”的形象刻意為之的結(jié)果。

但是，如若再深入一層思考的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)與“我”相關(guān)的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)中，9處都是與動(dòng)作相關(guān)的，都是外界強(qiáng)壓過(guò)來(lái)的一種逼迫，面對(duì)這些壓迫，“我”的唯一反應(yīng)是：“行啊，隨便了”，句面上來(lái)看是對(duì)于外界的無(wú)奈。其中也隱藏了“我”對(duì)于外界的不接受，甚至是否定。另外一處與心理描寫(xiě)相關(guān)的被動(dòng)，則出現(xiàn)在“我”被“老馬”的精彩表演震驚時(shí)的描述。在這里，與其說(shuō)是震驚，不如說(shuō)是感動(dòng)和肯定，是心靈撞擊之下產(chǎn)生的震撼。這也是作者內(nèi)心最真實(shí)的、最直白的感受。

概而言之，從深層意義上來(lái)講，作者從內(nèi)心是抗拒和否定周圍的世界的，并刻意與周圍的世界保持距離。這種刻意是流淌在意識(shí)底層的一種隱秘的自負(fù)，是一種世人皆醉我獨(dú)醒的清高。在安岡章太郎的作品中，主人公“我”經(jīng)常是一副游離于集體與社會(huì)邊緣的，不被認(rèn)同的“卑小者”形象，無(wú)能無(wú)用，是眾人嘲諷與玩弄的對(duì)象。但實(shí)際上，“卑小”只是作者敘事的一種手段，是作者通過(guò)將自身的傷害滑稽化，并且拒絕和批判現(xiàn)實(shí)世界的武器。從這個(gè)角度來(lái)解讀，其筆下的主人公的內(nèi)心是強(qiáng)大的，皆有一種藐視世界的孤傲與自負(fù)。

從這個(gè)角度再看作品的結(jié)局，便不覺(jué)意外。因?yàn)椤袄像R”意外的活躍是一種必然，是作者自負(fù)外漏的最形象化的表現(xiàn)。而“我”情不自禁地地鼓掌，也是作者隱秘在內(nèi)心深處的自信與自負(fù)的最強(qiáng)烈的外化。而此時(shí)，那些位于二元對(duì)立另一端的人，都在“我”的鼓掌當(dāng)中弱化下來(lái)，成為了“我”眼中的失敗者。

三、結(jié)語(yǔ)

從表層表述上來(lái)說(shuō)，《馬戲團(tuán)的馬》是一個(gè)描寫(xiě)劣等生的勵(lì)志文學(xué)，“我”通過(guò)老馬的意外“綻放”找到了自我存在的價(jià)值，重新找回了自信。在手法上，作者沿用了一貫的“私小說(shuō)”的敘事手法，在主題上，則隱秘地批判了當(dāng)下的社會(huì)與教育制度。另一方面，通過(guò)表層話語(yǔ)下的深層分析可知，《馬戲團(tuán)的馬》是作者內(nèi)心思想最直白的一次表述。在輕松的主題設(shè)定下，展現(xiàn)給讀者的是作者隱秘在內(nèi)心深處的思想的盡情釋放。所以，與其說(shuō)《馬戲團(tuán)的馬》是一篇含蓄的勵(lì)志“私小說(shuō)”，不如說(shuō)這是作者最暢快淋漓、毫無(wú)忌憚的情感釋放。極度的自卑之下是他不與世人為伍的自負(fù)，安岡章太郎借用“自卑”的外在，在文學(xué)的海洋里自由的遨游，釋放著不為人所察覺(jué)的自負(fù)。這也是短篇小說(shuō)《馬戲團(tuán)的馬》的獨(dú)特魅力之所在。

注釋：

① 李廣倉(cāng).結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)方法研究[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2006：318.

② 別林斯基.別林斯基論文學(xué)[M].上海：上海譯文出版社，1979：234.

③ 李廣倉(cāng).結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)方法研究.長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2006：111.

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