書法美育淺論

黃騁龍

摘要：美育是教育的重要內容，是連接“感性沖動”與“理性沖動”的橋梁，書法藝術作為中國美學研究的主要材料具有滌蕩性情的審美功能，以書法入美育不僅滿足中華民族的心理文化格式，更是對中華文化的繼承與發展。本文通過解析美育與藝術的關系，將書法藝術作為美育的重要手段解讀書法的審美功能，并分析了當今大學教育中書法教育的地位，為書法美育在大學教育中的開展提出了新的思路。

關鍵詞：美育；藝術；書法；教育

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）10-0237-02

一、美育與藝術

美育，顧名思義是有關美與美感的教育，美學之父鮑姆嘉通將人的心理活動分為知、情、意，認為邏輯學研究人的知性與理性，倫理學研究人的意志，應當有一門學問用來研究人的情感與感性，因此創立了感性學，即美學。美學發展至德國古典哲學家席勒，他提出“游戲說”，認為人若想恢復天性就應當有“游戲”的心態，從而克服人的理性沖動與感性沖動的矛盾與不和諧。人性的分裂會導致社會的分裂，社會的分裂加重人性的分裂，因此他強調審美教育的重要性，因為審美教育是人自由自覺的活動，當人的感性沖動壓制理性沖動時可以用規律與必然性解放理性；當人的理性沖動壓制感性沖動時，可以從道德的必要性方面解放人的感性，如此便能實現人的感性與理性的統一，即人性的統一。席勒強調，只有通過美育，才能培養出和諧的、具有完美人性的人。

除了席勒的“游戲說”之外，在中國新文化運動時期，北大的蔡元培先生也極力提倡美育，他認為美育是有關世界觀的教育，也是塑造世界觀的重要途徑。他提出“以美育代宗教”的思想：“余在20年前，發表過‘以美育代宗教一種主張，本欲專著一書……而人事牽制，歷20年之久而未成書，真是憾事。”“以美育代宗教”是純凈國人的精神生活、提高國人的審美修養的行為，符合了人性發展的基本規律。

美育包含廣義和狹義兩種定義，廣義的美育是將美學原則滲透于各科教學后形成的教育，通過自然、社會生活中美好的事物以及藝術的各種形式來進行，屬于美學素養教育的范疇。狹義美育的極端的定義就是指“藝術教育”。藝術是除了自然美、社會美外創造美、實現美的重要途徑，“自然美不能完全滿足人的愛美欲望，所以必定要于自然美外有人造美”。藝術教育也有兩個不同的維度：一是向學生進行藝術的技能培訓，使學生掌握不同藝術門類的基本能力，從而提高學生的藝術鑒賞能力，在藝術作品中得到美的熏陶。二是以前者為手段，追求美育的精神實質：人生的美學趣味和教育的審美境界，強調對詩意人生的促進功能。從這個角度來看，藝術教育是美育手段中的重要組成部分，也是實現美育的重要手段與途徑。

藝術教育之所以有這樣的功能是因為藝術之美，藝術之美不僅指藝術作品中的美，更是指藝術作品給觀賞者帶來的感性的沖擊力。無論是音樂、舞蹈，還是書畫藝術，都包含著這樣一種功能，即通過藝術的感性形式的外在顯現傳達給觀眾一種視覺、聽覺的刺激，這種刺激是美的刺激，是無關聲色犬馬的功利作用。真正的藝術作品不僅符合自然規律、社會規律，更符合人性的發展規律，這樣的一種美的作品給人一種非功利的享受，在審美主客體的互動關系中產生良好的、和諧的氛圍。在現代藝術中，美的非功利性體現得更加明顯，作品甚至不需要通過形式進行展現，而是刺激觀賞者的大腦，產生有關美的思考與分析，是感性與理性的完美結合。在藝術作品中，人們獲得的不僅是藝術創作的基本規律，更能通過藝術作品中的美感給人以幸福的熏陶，在思考中反思自身。豐子愷曾說：“我教藝術科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學生能作直接有用之畫，但求其涵養愛美之心，能用作畫的一般心理來處理生活、對待人生，則生活美化，人世和平。此為藝術的最大效用。”這就是藝術教育與審美教育的巨大功能

二、書法的美育功能

中國書法是中國文化的審美表征，最鮮明地體現了中國文化的精神。書法不僅具備實用性的功能，還具有審美的功能。在點線、水墨、黑白的關系中，書法有著千變萬化的姿態。在運筆、筆力、結構與章法的運動中，書法展示出了書家的精神寄托與情感世界。書法是五千年中華文化的積淀，代表了中華民族人文精神的傳統。自古以來中國就有“字如其人”之說，如清代劉熙載認為：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”即通過書法，不僅可以看出一個人的學識，還能看出他的志向和操守。書法中的美不僅來源于其形式，更來源于它能傳達出的內涵。我們從書法作品中可以了解書家的情緒與感受，這種情緒與觀者的審美相連接，在審美活動中達到完美的和諧，審美客體展現出了自身的價值，審美主體獲得美的陶冶。也正因如此，在學習書法藝術時，通過欣賞與創作，學生不僅能夠習得基本的技能，更能通過書法藝術所展現出的人性特征對自己的思想和靈魂進行凈化，這也是美育的目的。

書法在中國文化中的獨特地位決定了它成為中國美學研究的重要對象，“書法美學是研究感性的科學，不像物理學、化學研究得那么具體”。事實上，書法美學正因為其獨特的魅力、豐富的內容給人以全方位的美感，它不僅是藝術，也是文學與歷史，在學科的交織中，書法給人以精神的享受與愉悅，以及對于歷史與文化的思考。尤其是在中國，書法蘊含了華夏子孫的品性，滲透在中國人生活與精神的方方面面。宗白華說：“中國古代的書家要想使字也表現生命，成為反映生命的藝術，就須用他所具有的方法和工具在字里表現出一個生命體的骨、筋、肉、血的感覺。”書法是華夏審美精神的外化，是支撐中國美學的重要力量。

三、書法美育在大學教育中的作用

書法教育不等同于簡單地要求將字寫的規范，它還擔負更重要的美育功能。學書的過程是一個對傳統文化學習的過程。“學生不僅要獲得制作視覺藝術品的機會，學會如何欣賞這些作品，還要了解有關時代背景知識——作品所產生的社會環境。”

書法教育在審美教育中具有獨特的地位，尤其是在中國。這是因為書法的基礎漢字具有基礎的廣泛性，是教育中不可或缺的環節。20世紀以來，書法遭遇了幾次重大的沖擊：西學的廣泛傳播，使國人對本土文化產生了偏見與質疑；電腦的使用，鍵盤文字代替了書寫文字，書寫能力漸漸被人們所忽視；還有一個客觀原因是這個時代強調創新，文化也走向多元，書法作為需要長久練習才能少有所成的技藝不被人們所選擇。除了大環境的原因，在高校教育中，書法專業的教學體系各有不同，不僅培養方法有所不同，培養方向更是各異。書法教育在高校教學中仍然處于摸索階段，書法藝術的定位也不甚明確，與美術學、美學與美術千絲萬縷的關系更是模糊。學科定位的不清晰直接影響了書法的教學，因此也影響了書法的學科建設。

雖然如此，書法美育在大學教育中的作用仍然不能小覷。面對大學書法教育的困境，我們應當有針對性地解決書法教育所面臨的問題，將書法教學中的問題歸類分因。在教學中因材施教，理論與實踐相結合，既讓學生體驗到書法書寫的魅力，也要讓學生了解書法理論，掌握書法史，只有將書法理論與實踐相結合，才能真正體驗到書法的精髓和含義。在掌握欣賞作品的基本審美能力后，提升書寫水平，抒發自己的情感，擁有美的享受。解決大學書法教育的問題，強化書法功能在大學生學習生活中的作用，讓學生感受書法之美，體悟書法之美，才能在欣賞與創作書法作品的過程中通過對美的感受，引起感情的激蕩，達成感情的共鳴，達到在愉悅中受到教育的目的。

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