除了憤怒，我們還該怎么做

孔冰欣

最近這段時(shí)間，有那么一小撮人，用一種十分不光彩的方式，“火”了。

“精日”者，所謂極端的“精神日本人”。而由此團(tuán)體所導(dǎo)演的荒誕無稽的鬧劇，終使民怒沸騰，且上達(dá)天聽。

怨憤之余，反思能夠讓我們更清醒。我們的當(dāng)務(wù)之急，是應(yīng)該在立法、歷史教育以及加強(qiáng)民族文化自信等層面固本培元，防患于未然。

思想啟蒙與法治保障之威，絕不亞于虎騎狼兵攻城拔寨之勢(shì)。破陣子，定風(fēng)波，攻心伐謀為上。

兩會(huì)呼立法

于南京紫金山抗戰(zhàn)遺址拍攝二戰(zhàn)日軍軍服照者，被警方依法行政拘留15日；對(duì)該事件舉報(bào)人進(jìn)行人身威脅者，被警方處以行政拘留7日。此外，還有在微信群/QQ群內(nèi)發(fā)布“南京殺三十萬太少”、“南京是不是還沒被強(qiáng)奸夠”等言論的無底線炒作者，各被警方處以行政拘留5日、15日；而之前四行倉(cāng)庫(kù)穿日軍服拍攝的涉事五人，亦分別遭行政拘留、受教育訓(xùn)誡。面對(duì)“精日”這般丟人現(xiàn)眼的“奇葩”，如何在我國(guó)現(xiàn)行法律空間找到更準(zhǔn)確的懲治措施？如何在立法層面進(jìn)一步有的放矢？

《新民周刊》記者咨詢了數(shù)名律師，均表示警方多以治安管理處罰法“其他尋釁滋事行為”讓“精日”們消停，不過，該條款是一個(gè)兜底條款，并不是針對(duì)“精日”而設(shè)。鑒于“精日”事件一而再、再而三，最好有專門的立法，從行為的次數(shù)、場(chǎng)所、方式、時(shí)機(jī)、擴(kuò)散程度以及主觀意識(shí)等方面進(jìn)行細(xì)化界定，判斷究竟算一般違反公序良俗，還是違法犯罪，據(jù)此威懾宵小。

今年全國(guó)兩會(huì)上，來自文藝界第26組的38位全國(guó)政協(xié)委員，聯(lián)名遞交了一份關(guān)于“制定保護(hù)國(guó)格與民族尊嚴(yán)專門法”的提案。

3月8日，南京大學(xué)歷史系教授賀云翱將該提案以及聯(lián)合簽名表，鄭重地交給了提案組。記者注意到，簽名中有張凱麗、鄭曉龍、張光北、馮遠(yuǎn)征、成龍等來自各領(lǐng)域的文藝界知名人士。

提案建議，遵循《中華人民共和國(guó)國(guó)旗法》《中華人民共和國(guó)國(guó)徽法》和《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》的立法體例，由全國(guó)人大常委會(huì)制定專門法《中華人民共和國(guó)國(guó)格與中華民族尊嚴(yán)保護(hù)法》，規(guī)定對(duì)侮辱、侵犯中華人民共和國(guó)國(guó)格、中華民族尊嚴(yán)的行為，處以治安處罰，并制定《刑法修正案》，將嚴(yán)重侮辱中華人民共和國(guó)國(guó)格，侵犯中華民族尊嚴(yán)，侮辱民族英雄、革命先烈，或宣揚(yáng)日本軍國(guó)主義、法西斯主義及日本武士道精神的行為納入刑法處罰的范疇。

賀云翱表示，“‘精日行為不僅僅是‘尋釁滋事，我們需要法律層面的鑒定及處罰方式，這樣才有利于維護(hù)正常的社會(huì)秩序，形成正常的文化氛圍。人有人格，國(guó)有國(guó)格。公民依法享有人格尊嚴(yán)權(quán)，國(guó)家也同樣擁有國(guó)格權(quán)，民族同樣擁有民族尊嚴(yán)權(quán)。”

3月10日，江蘇代表團(tuán)的多位全國(guó)人大代表，聯(lián)名提交關(guān)于《完善立法保護(hù)國(guó)格與民族尊嚴(yán)》的議案，呼吁法律“長(zhǎng)出利齒”，從立法層面對(duì)“精日”行徑予以嚴(yán)懲。議案牽頭人、中共南京市委副書記、市人大常委會(huì)主任龍翔表示：“盡管幾起類似事件的當(dāng)事人都已經(jīng)受到法律的懲處，但屢罰屢犯，說明了懲處太輕，沒有起到應(yīng)有的懲戒作用。因此，建議完善對(duì)此類相關(guān)問題的處置立法，為此類事件劃明法律紅線。”

同日，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館官方網(wǎng)站發(fā)布：中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、沈陽“九一八”歷史博物館《關(guān)于加強(qiáng)抗戰(zhàn)歷史教育的倡議》，針對(duì)“精日”分子踐踏抗戰(zhàn)先輩偉績(jī)、損害國(guó)家尊嚴(yán)的行徑，呼吁要不斷完善法律，為違法行為畫上一道明確的底線。同時(shí)，當(dāng)?shù)路ú⒅兀M(jìn)行包含抗戰(zhàn)史在內(nèi)的歷史教育。

《倡議》認(rèn)為，“精日”源于歷史觀的錯(cuò)誤。文博場(chǎng)館尤其是抗戰(zhàn)類紀(jì)念館，要全面強(qiáng)化愛國(guó)主義教育職責(zé)，充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育“第二課堂”功能。通過儀式性、體驗(yàn)性、參與性的項(xiàng)目，將愛國(guó)主義與游學(xué)、研學(xué)相結(jié)合，在現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)中將愛國(guó)變?yōu)榛罨那楦校瑢蹏?guó)主義變?yōu)榭蓪?shí)踐、能落地的實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。《倡議》建議文博場(chǎng)館利用各類媒體渠道，傳遞正確史實(shí)、正能量，引導(dǎo)社會(huì)形成正確的歷史觀念，弘揚(yáng)愛國(guó)主義主旋律，抵制虛無主義、戲說等各種歪風(fēng)邪氣。同時(shí)，加強(qiáng)各抗戰(zhàn)類文博場(chǎng)館新媒體平臺(tái)互動(dòng)，守土有責(zé)，在事關(guān)抗戰(zhàn)歷史大是大非的問題上，以鮮明堅(jiān)定的態(tài)度、冷靜客觀的事實(shí)，鑄新時(shí)代愛國(guó)主義教育新長(zhǎng)城。

上圖：3月8日，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議記者會(huì)上，外交部部長(zhǎng)王毅怒斥“精日”分子為中國(guó)人的敗類。

以史為鏡鑒

回顧我國(guó)近代史，固有傾巧取媚、惺惺作態(tài)的漢奸與“精日”，但卑躬屈膝的下場(chǎng)，逃不過身首異處的慘然。在眾叛親離、無人撿尸骨的死局面前，無論痛哭流涕抑或自哀自怨，皆于事無補(bǔ)。

王克敏、李士群、丁默邨、殷汝耕、梁鴻志、周佛海、陳公博，這些“鼎鼎大名”的人物，似乎都曾煊赫一時(shí)、不可一世。然而，因?yàn)楸撑蚜藝?guó)家、背叛了信仰，所以他們必須用生命的代價(jià)，償還“不能悔”的錯(cuò)誤。至于“如雷貫耳”的汪精衛(wèi)、陳璧君夫婦，則有詩(shī)讖蓋棺定論。以前，汪“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭”。后來，夫婦倆漸漸面目可憎，那首《被逮口占》，惡化變異：“當(dāng)時(shí)慷慨歌燕市，曾羨從容作楚囚。恨未引刀成一快，終慚不負(fù)少年頭。”1944年11月，汪精衛(wèi)在日本名古屋病死，終年62歲。1945年9月12日，陳璧君被國(guó)民政府逮捕，以漢奸罪判無期徒刑，終身監(jiān)禁。新中國(guó)成立后，她繼續(xù)被關(guān)押，1959年6月17日病死上海監(jiān)獄醫(yī)院，年69歲。

以史為鑒，知興替、明得失、正人心。杜絕“精日，現(xiàn)象，必先阻斷孽障滋生的溫床，要從不斷改進(jìn)、加強(qiáng)我國(guó)的歷史教育抓起。如何潛移默化地在輸出史實(shí)的同時(shí)，表述立場(chǎng)，傳遞正確“三觀”？對(duì)此，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授李宏圖在接受《新民周刊》記者采訪時(shí)表示：“看了最近關(guān)于‘精日問題的一些新聞與素材，覺得無知者還真不少。由此也的確需要反思我們的教育，當(dāng)然，歷史教育首當(dāng)其沖。”

擔(dān)任過上海高考?xì)v史學(xué)科命題組組長(zhǎng)的李宏圖認(rèn)為，目前，很多地方歷史教育的缺失，導(dǎo)致了部分國(guó)民對(duì)過往知之不詳，乃至一無所知。而且，即使課堂上講了一些歷史知識(shí)，但學(xué)生由于要應(yīng)對(duì)高考或者各種考試的壓力，陷于死記硬背，從而缺乏對(duì)是與非、文明與野蠻、權(quán)利與權(quán)力、正義與非正義等的價(jià)值觀教育。另外一方面，我們的價(jià)值觀要么是一味的灌輸，要么索性缺失，匱乏對(duì)歷史知識(shí)的解析。因此，今后需要在全國(guó)這一空間范圍強(qiáng)化歷史教育。

下圖：“精日”分子應(yīng)該嚴(yán)懲。

“現(xiàn)在有一種傾向，重視理科，削弱歷史教學(xué)，這會(huì)給人的培養(yǎng)帶來問題。更為重要的是，如何在作為經(jīng)驗(yàn)性的和遙遠(yuǎn)性的歷史知識(shí)中，通過老師的講解，提煉、總結(jié)、呈現(xiàn)核心價(jià)值觀。如果不重視這一問題和進(jìn)行改變的話，也許就不僅會(huì)出現(xiàn)‘精日，未來還會(huì)出現(xiàn)親希特勒現(xiàn)象。”李宏圖指出。

遼寧師范大學(xué)歷史系教授畢會(huì)成在接受記者采訪時(shí)則建言：“作為一名歷史學(xué)者，我對(duì)歷史教育的看法是：在體制上和實(shí)踐上把歷史教育與歷史研究?jī)蓚€(gè)范疇適當(dāng)區(qū)分開來。歷史研究是高校或研究所的專業(yè)行為；歷史教育則是國(guó)民教育制度的核心部分，它的空間載體可以是中小學(xué)課堂，也可以是大眾傳媒、歷史紀(jì)念館等。”

不容忽視的是，歷史教育既在課堂間，也在大眾媒介上。一度，粗制濫造不過腦的歷史類影視作品（抗戰(zhàn)雷劇、戲說胡說）霸占熒屏，對(duì)仍舊隱隱作痛的民族傷痕造成了二次傷害；如今，是時(shí)候停止此等不堪入目的、自殘式的“表演”了。

“每一個(gè)民族都有自己的‘奧斯維辛，即不能以戲說或輕慢的態(tài)度去對(duì)待的歷史禁忌——很難想象，美國(guó)人會(huì)以手撕日本人這種違反力學(xué)原理的劇情，去再現(xiàn)珍珠港事變。對(duì)諸如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一類關(guān)乎民族情感的題材的審查，應(yīng)該比照影視劇當(dāng)中的暴力、色情審查，但在程度上要更加嚴(yán)格。”畢會(huì)成如是表態(tài)。

文化當(dāng)自信

縱觀“精日”百鬼夜行圖，大概可分這么幾個(gè)維度：

外圍的獵奇者，基于尋求刺激的從眾心理，覺得加入一個(gè)“秘密社團(tuán)”特別帶感，自己特別不合俗流、狂霸酷炫；

中間層的情緒發(fā)泄者，對(duì)流量有近乎瘋癲的貪欲，美名、罵名來者不拒，只要出名即可；

內(nèi)圈的“精日”，包括國(guó)家認(rèn)知錯(cuò)亂、自我認(rèn)知錯(cuò)亂的偏執(zhí)狂，浸淫日本文化不能自拔、又無力改變現(xiàn)實(shí)的“慕強(qiáng)”懦夫，以及日本在華的“第五縱隊(duì)”。

值得引起警惕的是，“精日”群體喜從日本動(dòng)漫和游戲愛好者中發(fā)展“同志”——日本動(dòng)漫和游戲不乏優(yōu)異之作，簡(jiǎn)單視其為“糖衣炮彈”，恐失之偏頗。

李宏圖坦言：“全球化時(shí)代，不同國(guó)家、不同區(qū)域的文化要進(jìn)行交流溝通，喜歡日本的動(dòng)漫、好萊塢的電影、法國(guó)的美食等等都無可非議，也正是在這樣的接觸吸收中，豐富了我們的生活，擴(kuò)展了我們的視野，同樣也會(huì)帶給我們靈感，激發(fā)著我們的文化創(chuàng)造。就好比法國(guó)，從全世界不同的文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，故法國(guó)巴黎最終發(fā)展成為世界的文化中心。所以，我們要分清楚‘精日的邊界，‘精日和學(xué)習(xí)日本、理解日本、喜歡日本是兩個(gè)內(nèi)涵完全不同的區(qū)間。自然，過了度、越了界，那又另當(dāng)別論了。譬如德國(guó)，一旦出現(xiàn)帶有法西斯象征性的言論、舉動(dòng)，即會(huì)受到嚴(yán)懲。”

上圖：上海淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館舉行紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)80周年活動(dòng)。

另一方面，在畢會(huì)成看來，要重塑中華文化的強(qiáng)者地位，雖然“路遙遙”，但，依照今時(shí)今日中國(guó)的膽魄與能力，這恰是萬眾期待的未來圖景，絕不是不切實(shí)際的妄想空談。加強(qiáng)民族文化自信，讓越來越多的國(guó)人充分認(rèn)識(shí)到“中華”的偉大、“中華文化”的偉大、“中華歷史”的偉大，正是這代中華兒女、千秋萬代中華兒女義不容辭的使命。

千余年前，奈良時(shí)代和平安時(shí)代的日本，為天朝上國(guó)之極盛目眩神逃時(shí)至今日，東瀛古都風(fēng)致，猶依稀可見長(zhǎng)安掠影。八十多年前，出柙的惡毒野獸被喚醒，山河喋血，我軍英烈誓掃倭奴不顧身，方換來錦繡今朝。故而，重鑄文化自信，是“曾經(jīng)滄海，百川俱廢”的驕傲一作為東亞文明宗師級(jí)的引路人，只要中國(guó)有心，萃取、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化之菁華，何愁他人東施效顰，興風(fēng)作浪？