你，“隱性貧困”嗎？

劉洪波

專欄作家

Columnist

聲浪于世態觀察

“隱性貧困”，一個新詞在飛行，說是“那些看起來每天有吃有喝，但實際上非常窮的人”。然而，從爭相歸類其間的現象列舉看，不過是欲望與現實的差距而已，而且那些欲望，不過是包飾著“白領格局”的物質主義。

——盡管知道Burherry圍巾的127種系法，卻買不起一條。盡管能叫出四大頂級高跟鞋品牌全名，卻買不起一雙；

——不經意間一條朋友圈狀態透露出健身房的寬敞明亮，實際上要坐—個小時公交到郊外；

這些咿咿呀呀的注解，散發著裝腔作勢的氣息、自我撫摸的滿足以及欲求不滿的小哀怨，表達著在物質主義尺度上高檔心理定位與現狀間的落差。短時間內，很多人對“隱性貧困”紛紛認領，在這個詞下填報自己的隱性貧困表現，貌似個性化的欲求不滿表格，實際上是流行性的消費定義，品質生活被消費檔次標識。“高格調”被物化為一些“標配”場景、行頭以及品牌名稱。

“隱性貧困”對“貧困”一詞進行了小資性的消費。自認“隱性貧困”者不會產生對貧困現象的關照，不會自認與貧困人群有任何關聯，甚至不會產生任何社會感受，而是在顧影自憐和顧影自嘲中實現了“自我化”。“隱性貧困”者與真實的貧困者在生活狀態上相隔甚遠，在心理上隔得更遠。

在“隱性貧困”中，“隱性”二字更像重音詞，它用以形成與貧困者的區分，這種區分既是實際狀況的，更是心理性的。“貧困”二字還可以用以構筑心理防火墻，因為自己還欲求不滿，所以有理由專注于“先把自己的事情辦好”，從而為關閉自己的社會視野提供了安慰。“隱性貧困”是“小確幸”的未實現狀態，但無論“小確幸”還是“小確不幸”，都恰好且僅僅指向自我。

一段時間來流行的新世相詞語，從佛系青年、喪文化、“被同齡人拋棄”到“隱性貧困”，其迅速躥紅貌似具有合理性，很像是擊中了青年世代心里的柔軟部位和隱秘感受。但實際上，這些詞語更是一種“時尚創作”，有團隊，有推手，為著10萬+、百萬+的點擊而制造，本身是網絡流行生產的流程性行為。

這種時尚制造活動，具有文化生產和風尚引領的明顯意圖，后面遵循著注意力經濟的邏輯。詞語的生產如同“快消品”的生產一樣，必須快起來，但萬變不離其宗，那就是通過取悅青年世代的面具，使人在自主認領和站隊的選擇假象中，加入到品牌推廣活動里去，本質上無非是一波又一波的“軟文廣告”、植入式品牌營銷。

這些軟文推廣活動，以小清新為主要的內容載運形式，實現人群的精準投放。就像算命打卦者會說體己話一樣，這種推廣活動也是諳熟接受者心理的。它依賴于小資生活方式已被打造成青年理想，并在上面再涂刷上一筆。它精心制作、精確拿捏、精準投放、潛意識植入、洗腦式傳播，通過網絡渠道擴散，把策劃團隊的自我炒作打扮得像一個“公共文化現象”，把組合式、集群式的品牌營銷打扮得像一些自然而然的描寫和跟評。它裝成一場場突如其來的流行現象，因而經常在報紙刊物上登堂入室，并被固化為“年度文化現象”，實現自身的效用最大化。因為詞語制造很像是自發的青年潮流，主流媒體在面對它們時產生投鼠忌器的評價態度，對裝扮成新生活樣式的物質主義、個人主義、消費主義文化給予理解性解釋，客觀上形成了推波助瀾。

新世相詞語制造屢屢成功，它后面有“每個人只關心一己之身”這一現代文化背景。這一文化的正向作用是每個人實現自己的發展，負面性是每個人都不用管別人怎么樣。要么是羨慕嫉妒恨的對象，要么是命運的可怕鏡鑒，他人只用于讓自己去比較相對位置，而不必加以寄情關心。

所謂“隱性貧困”，當然仍然屬于這種自我精神的現代癥候。