當我談守望時，我談些什么

馬子雯

我最喜歡的作家之一是村上春樹;我最喜歡的村上作品是《當我談跑步時我談些什么》，沒有之一。我承認，我極其偏愛村上的這部只寫自己的作品，以至于讀完它之后我連續(xù)幾次都套用這個書名做文章標題。是的，這次我依然用這個句式，是因為我還是希望談出自己理解中的守望，并以此敬獻于自己志識未定的成長。

——題記

談?wù)劇笆赝边@個詞

“守望”一詞，很輕易就能扣動我的心弦，且讀之鏗然，有金石之聲，讓我感覺它很踏實，又很輕靈;很堅固，又不乏銳氣。

在我看來，“守望”有兩個層面，一是“守”，一是“望”。

守者，則也。“守”在漢語中，是個會意字，從宀、從寸。“宀”表示房屋，“寸”是法度，“守”即掌管法度，本義是官吏的職責、職守，可引申為職守、操守、原則、規(guī)范或準則。無論于國家還是于個人，規(guī)范、原則都非常重要，是我們前進的依據(jù)、成長的支撐、行為的軌范。

守者，護也。做人治國之則，要遵行，要護守，要保持。因此，“守”有護持之義。遵守古訓(xùn)，恪守法規(guī)，固守義理，篤守正道……先輩留下的優(yōu)良傳統(tǒng)和文明果實，正需要我們一代代人去堅持、維護和保守。

守者，就也。“守”又有依傍、靠近的意思。對文明與法度的最好護守，莫過于學(xué)習(xí)并使自己接近或遵循。

“望”也是個會意字，在甲骨文中，“望”寫作“”，上面是“臣”，像一只眼睛;下面是“壬”，合在一起像是一個人站在土地上遠望。小篆的“望”在甲骨文基礎(chǔ)上加了個“月”字，表示望的對象。所以，“望”即遠望之義。

“守望”意味著既守且望。我想，“守望”即是對真善美的人類文明法則的堅持、護守、學(xué)習(xí)、展望與追求。守而不望，則易陷于固守成法、泥古不化，人類文明難有進步;望而不守，則易流于空談和唱高調(diào)，創(chuàng)新和成長便成為無本之木、無源之水。

如此解析“守望”，我愈加喜愛這個詞，喜愛它如歷史般的深沉壯闊，喜愛它如現(xiàn)實般的鮮活生動，也喜愛它如未來般的神秘邈遠。如果我把它拿來，跟我自身結(jié)合，那么，我就可以來談?wù)劇笆赝边@件事了。

談?wù)劇笆赝边@件事

我經(jīng)常慶幸自己生在這樣一個時代：科技在發(fā)展，文明在進步，前可見古人之傳統(tǒng)，后可見未來之趨勢。站在歷史的枝頭，依偎璀璨的人類文明翹首遠眺，我看到人類社會對于人性健康發(fā)展原則的厚積與堅守，看到儒釋道和兩希文明對真善美的豐富闡發(fā)，看到馬克思等對世界大同的向往與追求，看到圖靈等對科學(xué)技術(shù)的執(zhí)著創(chuàng)新、攻堅與發(fā)明……這一切，無不在催生我滿腔守望的豪情。我必得讓自己成為一段堅實的鏈條，用守望的情懷勾連起美麗的過往與美好的將來。

而這段鏈條堅實與否，取決于自己有沒有守望的能力。我需要讓自己學(xué)習(xí)、理解并掌握傳統(tǒng)知識與智慧。面對歷史留下的豐厚饋贈，我常常誠惶誠恐，一是覺得自己所知甚少，二是擔心自己理解不透，更憂懼自己無力接續(xù)和發(fā)展。但學(xué)習(xí)除了讓我知道自己的無知，更給了我充實自己的豐富營養(yǎng)。我漸漸可以聽得懂那歷史深處傳來的喁喁低語，漸漸可以不揣淺陋地與偉人的著作大膽對話，漸漸感覺到自己精神的肌體越來越豐盈美好……是的，我思故我在。在成長的征途中，我要讓自己有能力勝任這守望的歷史崗位。

當我開始行動，世界都在為我吶喊助威，都做我的后援團。我快樂地閱讀，感受書籍傳遞的智慧和美善，讓心靈醉享醴泉;我認真地學(xué)習(xí)，不同的教材可以給我不同的滋養(yǎng)，讓頭腦更加清明;我熱情地服務(wù)社會，在助人自助的土壤里播撒愛的種子，精耕細作，讓每一朵綻放都燦爛、每一粒收獲都飽滿……

是的，“守望”是一種情懷，是一種能力，更是一系列行動。而所有個人化的理念與作為，都只有在組合成為社會化的守望時，才不僅僅對于個人成長有意義;基于守望之上的個人成長，也只有融入國家富強、民族進步、人類發(fā)展的鏈條之中，才能完成個體生命的壯美盛放與升華。在這個意義上，我們每一個人都有義務(wù)且有必要融入當下的守望行動之中。用習(xí)大大的話來說，就是“堅持不忘初心，繼續(xù)前進”，一面扎根中國大地，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，一面吸納人類文明成果，積極展望未來，在守望中完成中華民族的偉大復(fù)興，并以此貢獻于人類的整體發(fā)展。

談?wù)勅绾问赝?/p>

擁有守望的情懷和能力，再加上系列行動，談如何守望的事情本可以就此打住。但我以為，在當下的情境中，還需要談?wù)剰娜莸氖赝藨B(tài)和心態(tài)，才算是把守望這件事說完整了。

由于物質(zhì)文明與精神文明的不同步發(fā)展，當前社會的物質(zhì)化現(xiàn)象不容回避。這種物質(zhì)化，催生并激化了社會和人心的喧囂與浮躁。生活的快節(jié)奏、知識的碎片化、價值的即時性，讓我們急于逐利、急于求成。這種社會風氣，對教育、對成長的影響極為深遠。青少年在學(xué)習(xí)上不愿下功夫、只想走捷徑的比比皆是，總希望能夠“事半功倍”，上午播種下午收獲，今天植樹明天成材。這種凡事急吼吼的心態(tài)，不可能讓我們勝任對于初心和成長的守望，也不可能讓我們成為人類歷史鏈條上堅實的一環(huán)。

守望需要從容的姿態(tài)和心態(tài)。我國著名雜文家、語文教育專家王棟生曾撰文《我為未來耕作》，說：“科學(xué)家用一生的時間去專研一件事，焚膏繼晷，兀兀窮年，他未必能看到成功，但永遠一絲不茍，兢兢業(yè)業(yè)。”他認為，教育最需要、民族最企盼的就是這種科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。是的，從容的姿態(tài)和心態(tài)，并非自負清高而有意為之，這實在是一種科學(xué)態(tài)度。社會的變革、文明的進步，均非一日之功;我們每一天都努力去守望、去奮斗，也需要在漫長的歲月之后才會產(chǎn)生點滴成效。事物的發(fā)展規(guī)律即如此。日積跬步以至千里，日積小流以成江河，保持這份從容大氣，才是守望者應(yīng)有的姿態(tài)和心態(tài)。

當我談守望時，我把自己對于守望的理解細細梳理一遍。這個梳理，讓我更加堅定了自己對初心、對原則、對成長、對未來的認知和把握。我希望，成長中的自己可以因此而更加好學(xué)不倦，并且淹雅蘊藉、志識堅定、勇于進取，跟眾多同行者一起，守望歷史，守望當下，守望未來。