試論“新中式”園林情感表達

王鵬鳴，嚴胡偉，劉一蓓

（蘭州理工大學 設計藝術學院，蘭州 730050）

當今這個科技發達的時代，全球化進程不斷加快。不可避免在園林景觀設計這一塊表現出來全球化進程的影子，西方的設計理念快速地傳播到國內，在國內大地上不斷建起西方設計風格的建筑、園林等等。在這樣的背景下，國內設計師也在不斷的探索帶有中國傳統園林文化設計理念的園林景觀。由于處于探索階段，一些落成的新中式園林存在流于形式表面，沒有深層次文化內涵的弊病，因此對于新中式園林意境的情感表達研究是很有必要的。

一、“新中式”園林的解讀和特點

（一）“新中式”園林的解讀

“新中式”園林是中國國力的提升、經濟的發展、人民生活水平的提高進而對生活環境高要求的綜合性的物質表現，也是中國傳統文化復興的精神表現。“新中式”園林到目前為止還沒有明確的定義。因為它不是簡單的園林形式，它承載著中國幾千年的文化內涵。

“新中式”園林是設計師用現代設計語言對中國傳統文化的詮釋和表現，它不是傳統文化元素簡單的堆砌，也不僅僅是傳統造園手法的繼承，而是經過對傳統文化元素進行再次抽象凝練出符合現代人審美需求的“中而新”的元素，輔助以傳統造園手法、現代材料和技術而表現出的深層次的“中而新”的意境情感園林。

（二）“新中式”園林的特點

1.新材料

中國古典園林中使用的造園材料大多取之自然，這也是古典園林“雖為人作，宛自天成”的造園理念作為指導的結果。計成的《園冶》對園林的選石這樣說道：“夫識石之來由，詢山之遠近。石無山價，費只人工，跋躡搜巔，崎嶇究路。”古典園林中用于疊山的石頭品類繁多，就拿最為經典的太湖石來說吧，取自蘇州洞庭湖中，保留被湖水侵蝕的原貌，不露斤斧地掇山于園林之中。而新中式園林多選用人工材料，如中國黑花崗巖、泰山石、亞克力、玻璃、鋼材等現代材料表現中國古典園林沉穩內斂的氣質，但是又不乏時代感。

2.新技術

古典園林是農耕經濟時代的產物，其造園技術多受生產力水平的影響和限制，其技術特點是比較原始，以人力、畜力、自然力為動力。對于古典園林中“理水”，瀑布的營造，計成這樣論述到：“瀑布如峭壁山理也。先觀有高樓檐水，可澗至墻頂作天溝，行壁山頂，留小坑，突出石口，泛漫而下，才如瀑布”，古人營造瀑布利用的是自然力，在觀賞瀑布時很受時空條件的限制。而新中式園林利用新技術在營造瀑布時可以準確且不受時空的限制，隨時可以觀賞到瀑布。張唐景觀西安萬科東方傳奇示范區項目中的曲溪營造就用到現代污水泵的抽水技術來實現自然中小溪流淌的效果。還有其他的一些現代技術，如整石切割、整石雕刻技術、小型流水實驗、紅外線開料技術、焊接技術、拋光技術等等都是工業文明的成果。

圖1 績溪博物館（來源于網絡）

圖2 蘇州博物館新館（作者拍攝）

3.新形式

“新中式”園林中的新形式是從中國幾千年的傳統文化當中抽象、提取、凝練出來符合現代人的審美觀念的新形式。主要表現在建筑的形式、景觀小品、地面鋪裝、水景、植物配植等方面。績溪博物館的建筑形式從古典園林建筑抽象提取出來連續的三角形形式，如大自然中綿延的山脈。假山也是抽象成符合當代人審美的幾何形式（圖1），不再遵循傳統審美標準“瘦”“漏”“透”“皺”。而“新中式”園林植物配置區別于古典園林植物配置的地方在于形式上更為簡潔，古典園林植物配置多以自然形、多品種、多層次植物混植，而“新中式”園林植物以修剪和自然型的植物搭配種植，植物層次簡單，多為兩至三層，一般為喬木層+地被層+草坪或大灌木+草坪等形式，品種選擇也較少遵循少即是多的設計理念，營造簡潔、明凈而富有中國文化意境的植物空間。

二、 “新中式”園林與言、象、意

（一）言、象、意三者的關系

言、象、意是中國傳統美學范疇，作為美學理論它對于藝術實踐的指導作用是不言而喻的，它最早出現在中國古典詩詞當中，然后到音樂、書畫等領域。其中“言”與“意”的關系，在先秦時期已經受到了關注。對“象”的研究主要是到了魏晉時期“言—象—意”之辯。言、象、意是人們對于事物感知層次的劃分。

《說文解字》中對于“言”的解釋“言，直言曰言，論難曰語。”直接說叫言，辯論為語。人們交流溝通表情達意都要用到“言”，它作為人們日常生活當中最常用的工具，起著不可替代的作用。但是它又是最基礎的表情達意的手段，當然也有言不達意的情況出現，言不盡意，立象以盡意。

《系辭傳》有過論述：“書不盡言，言不盡意。然則，圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓而舞之以盡神。”上文說到會有言不達意的情況出現，圣人提出“立象”來表達心意，古人創立卦象從現實生活中觀物取象，卦象與現實物象之間沒有直接的聯系，它是圣人從現實物象抽取出來的，比如大家所熟知的乾卦和坤卦它們分別有象征天地之意。帶有人的主觀意識在里面。“立象盡意”是將“心象”轉化為“意象”的過程，此處所立之象并不是客觀存在的，而是運用神思呈現在文學作品中的意象。文學是語言的藝術，意象表現在文學中便是符號，各種原處的符號通過象形、會意、指事等方式實現了對萬物的代替。“象”不是簡單的客觀存在，而是帶有審美主體和創作主體的主觀感受、情思在里面，是長期的藝術創作中固化成的典型的藝術形象。如“芭蕉夜雨”這一典型的詩詞創作中的意象。

“意”相對于“象”而言是更深層次的進階狀態。“象”帶有模糊性，因為它不是客觀存在的物象，它是自然客觀條件加上人的主觀條件的影響而產生的。“立象以盡意”那么“意”就更加難以捉摸了。將“意”的理解用在藝術審美的體驗中，即歷代文人和藝術家所追求的“意境”。意境是單個或多個意象在一定的場景中與審美主體產生情感上的共鳴所生發出來的境界。

象以言詮，道以象現。言是象的顯現工具，象是意的顯現手段。“意”是最終的目的，“言”是基本的媒介，而象是連接言和意的中介。

（二）“新中式”園林與言、象、意

“言、象、意”在中國傳統美學中占據重要的地位，雖然最早是運用在詩詞文學領域，但是它同樣對中國古典園林的營造有著潛移默化的指導作用。而當代背景下產生的“新中式”園林意境情感的研究也可以用“言、象、意”的范疇來探討。文章將從“言、象、意”的美學范疇入手對“新中式”園林意境情感表達做研究。

“新中式”園林是在當代背景下設計師基于本土文化的再思考所形成的一種風格。設計師運用設計語言和設計意象來作為人和環境溝通的手段和途徑，以至達到“意”的目的。“新中式”的設計語言是設計師表達空間意境情感的最基礎的手段，而這些設計語言主要包含了造園的物質材料、造園手法等，這些可以視為傳統美學范疇的“言”。在繼承傳統的基礎上再賦予景以創作者的主觀意識所造出來的景，可以視為傳統美學中的“象”。在“新中式”園林具備了“言、象”之后，就是審美主體在一定的時間和空間中由景象所引發的聯想、思考，最終達到情景交融、物我合一的狀態，即“意”的出現。

三、“新中式”園林意境情感表達

意境情感是虛幻不實的。古語云“人生而靜，感于物而動”，“新中式”園林的意境情感必須要借助客觀實有的物象，如園林中的景觀要素建筑、山石、水體、植物、鋪裝等。按照一定的造園手法形成一組組意象，最后在審美主體感物（意象）而動形成美妙的意境情感。

（一）“盡象莫若言”——造園材料及造園手法

1.造園材料的情感特質

圖3 玉湖會所（來源于網絡）

圖4 蘇州中航樾園內庭院（來源于網絡）

“新中式”園林的造園材料是園林意境情感表達的基本手段，也是意象營造的物質基礎。造園物質材料帶給人的情感因素是不一樣的，因此不同材料在“新中式”園林中的運用所營造的意境情感也會有所差異。如現代材料中的清水混凝土，它的空間、形態、色彩、肌理等要素都在不同程度上影響它的情感表達。改變混凝土材料的其中一個要素，它傳遞的情感是不同的，柯布西耶的朗香教堂的曲線造型和現在線條感強的混凝土建筑給人感受是有很大差異的。再如江南園林的灰瓦，灰色瓦使我想起深山古寺中的殿宇，一燈熒熒，坐禪的老僧、鐘聲、木魚，它與孤獨、清冷的意境相聯系。李興鋼的績溪博物館中將黑色鋼窗和傳統灰瓦搭配使用，既能表現傳統的內斂氣質，又能體現時代的活潑感。不同的物質材料它所表達的情感意境是不一樣的。

2.有效的意境傳達——造園手法

“興者，先言他物以引起所詠之詞”，這是中國詩詞創作的表現手法之一。而這里的造園手法是組織園林要素的法則，它能夠將園林的意境情感更為有效地傳遞給審美主體。新中式景觀設計采用框景、抑景、障景、對景、借景、漏景等中國古典園林的造園手法，運用現代的景觀元素，來營造豐富多變的景觀空間，達到步移景異，小中見大的景觀效果。蘇州博物館新館運用了現代簡潔的鋼窗配以紗曼將廣闊的水域和建筑納入到窗框之中，宛如一幅繪在絹上的現代版可游、可居的水墨畫（圖2）。“嘉則收之，俗則屏之”，張唐景觀的玉湖會所項目運用障景這一手法，我認為其最主要的目的不在于屏景，而是在于欣賞竹影投射到亞克力屏風之上的光影效果，像一幅幅規格大小不一的墨竹圖（圖3左）。同時也運用到了對景的手法，在石板路的盡頭是單塊置石和亞克力屏風，形成了對景的視覺中心點（圖3右）。“新中式”設計手法在于 將一個個單獨的意象組織起來，等待著與審美主體的邂逅。

（二）“盡意莫若象”——現代“意象”的來源

在中國古典園林的營造當中形成許多的意象，如計成在《園冶》中論述到“徑緣三益，業擬千秋，圍墻隱約于蘿間，架屋蜿蜒于木末”。“三益”古人把松、竹、梅稱為三益之友。松、竹、梅有一個共同點都是帶有人主觀情感的“意象”，它們都是各自精神品質的象征。將這些“意象”以園林設計手法組織起來，待與審美主體遭遇就會形成一種意境。“新中式”園林的意象來源于中國幾千年的傳統文化，并融合現代文化內涵形成了“中而新”的園林意象。蘇州中航樾園內庭院項目由太湖石的成因和采取方法賦予景觀“蝕”的意象。蘇州園林的標志性元素太湖石是水和時間留下來的印記。中航樾園景觀設計在內庭院通過水景來表達時間這一主題：泉水從黑色的石臺上安靜地溢出，匯成一條小溪，小溪蜿蜒流過庭院，時寬時窄，時淺時深，最后匯入一方池塘。小溪的獨特設計可以讓人感受到時光在石材上雕刻的印記。當然它的形式也會讓人不禁想起古人在園林之內曲水流觴的文人聚會場景（圖4）。“意象”的形成融入了設計師的生活態度、審美情感、人生經歷等等主觀的情感感受。

（三）“得意而忘象”——“新中式”園林意境情感表達

“新中式”園林意境情感表達是一個雙向的過程，首先是設計師基于傳統文化的理解和對現代文化的充分把握，運用現代設計手法將凝練出來的意象組合起來表達空間意境情感，再是具有一定的文化知識結構、生活經歷的審美主體通過園林實體這一整體意象媒介，達到最后情感上的共鳴。這樣才是一個完整的意境情感表達過程。

四、結語

“新中式”園林是設計師基于對本土文化的再思考，對于古典園林的元素進行提取符合現代人審美的意象，將“中而新”的意象運用造園手法組織到園林空間中，等待特定的審美主體與其遭遇，引起審美主體的對以往經歷的記憶聯想和審美感受，從而達到王國維先生所說的“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”的物我合一的境界。■

參考文獻：

[1] 王新嶺.中國古典美學“象”范疇研究[D].濟南：山東師范大學，2011.

[2] 姚磊.傳統建筑現代表達之“言·象·意”[D].濟南：山東大學，2011：18.

[3] 湯凌云.中國美學通史·隋唐五代卷[M].葉朗，主編.南京：江蘇人民出版社，2014：16.

[4] 戴逸青.清水混凝土在建筑設計中情感表達方式的研究[D].杭州：浙江理工大學，2015：26-27.

[5] 胡麗敏.灰瓦情[J].語文教學與研究，2002（20）：40.

[6] 龍金花.傳統與現代的邂逅——談“新中式”景觀設計[J].園林，2009（01）：43.