簡述屈家嶺文化時期的制陶工藝及其價值

孫艷霞

（武漢理工大學 藝術與設計學院，武漢 430070）

引言

屈家嶺文化是長江流域重要的新石器時期文化之一，它的分布范圍甚是廣泛，北到河南省的西南部，南達湖南省的北部，西自漢水上游，東至湖北省武漢東部。其年代可追溯至距今約5100～5000年前，而且這是長江中游第一個被發現并且命名的新石器時期文化。因為屈家嶺文化的分布范圍比較廣，所以其遺存中陶器的制作與多個考古學文化中的陶器存在著繼承和發展的關系。

自改革開放初期，考古工作者對屈家嶺文化遺址進行了數次的挖掘，其間大大小小的陶器相繼出土，其中陶鼎、壺形器、雙腹器（圖1）、蛋殼彩陶杯、器蓋、彩陶紡輪等器形被認為是屈家嶺文化中的典型器物，同時也體現了當時人們的生活水平。本文將對屈家嶺文化遺存中部分陶器的成型制作做簡要的描述。

一、泥料的選擇和加工

“工欲善其事必先利其器”，各個時期的制陶藝人在制作陶器之前，第一步就是要選擇和加工土料，但是在不同的歷史時期，制陶工人們完成這一步驟的方法和工藝各異。李正文先生曾經在《即將消逝的文明》一書中寫道，近代蘄春縣長江邊的管家窯、李家窯、蘆家窯三家窯廠使用的泥料均是自制的。這對于原始先民們來說也一樣，他們制作陶器所使用的泥料也是自制的。首先是取土，為了方便取泥料和陶的制作，一般制陶的場所會選擇在河流附近。先將取來的泥在太陽底下曬干，然后將其錘打成粉碎狀，再在露天的環境中靜置一段時間，在其歷經風吹、日曬、雨淋的過程后，再將土中的一些雜質挑揀出來，加適量的清水攪勻、耐心揉練一番，即可作為制陶用的泥料。

二、陶器的制作

（一）陶缸

1956年于京山縣屈家嶺出土，高度約為39厘米，口徑約36.8厘米，紅陶，器表質感略顯粗糙，推測應該是夾砂陶質（圖2）。夾砂陶器的作用主要是為了滿足人們想要蒸煮食物的要求,這也是原始先民們發明陶器的主要目的。夾砂陶即在陶泥中摻有一定的砂，這種做法就像在泥料中摻熟料一樣，目的在于用來加強器物的強度。而這種陶土一般用來制作一些粗質的器物，與之相比，細陶泥質感更為細膩，適合制作一些坯體較薄或者密度較大的器物，例如儲存食物和水的器物。隨著制陶工藝的不斷發展和原始先民們生活水平的提高，人們對泥質陶的需求越來越大，其數量日漸超過了夾砂陶器，并成為了人們生活中主要使用的陶器。從外形看上去，這口陶缸的造型渾厚，制法上應該采用的是泥條盤筑的成型方式，即先用陶泥做一個厚度稍微大一點的圓形泥板，作為該陶缸的底部，然后再將陶泥搓成條狀，沿著圓泥片的邊緣一圈一圈地逐層向上盤繞，為了讓盤繞上去的每一層更好地粘接在一起，可以用陶泥兌水調成濃度較大的泥漿涂抹在上面，并且邊向上盤筑泥條邊用手內外擠壓正在盤筑的坯體。當泥條盤筑的坯體達到一定的高度時候可以先暫停下來，先修整一下它內外的造型。這樣做有兩個重要的原因，一方面要趁著坯體有一定濕度的時候才能及時對其進行修整，不然時間一長，坯體風干一段時間后，有了一定的硬度并且不變形的時候就修整不了了；另一方面，底下這一部分需要有一定的強度才能支撐得起上方的坯體，才能往上越做越高，這樣做也給了其水分蒸發的時間，當坯體有了一定的強度時，方可繼續向上盤筑，并且及時對其外部進行修整。為了使泥條盤筑成型的方式獲得更好的效果，可以在坯體保持一定濕度的時候，用竹片適當地將其外部抹平，或者用其他的工具適當地拍打其外部。

圖1 陶雙腹鼎

圖2 陶缸

圖3 蛋殼彩陶杯

圖4 黑陶杯

（二）蛋殼彩陶杯

2017年出土于京山縣屈家嶺遺址第四次挖掘現場，泥質黃陶，斜壁平底似喇叭狀，外部飾黑彩。（圖3）

蛋殼彩陶杯是屈家嶺文化遺存出土的眾多陶器中厚度較薄的陶器，其厚度約為0.1-0.2厘米。此蛋殼彩陶杯是泥質陶，只有細陶泥才可以做出這么薄的坯體。由于薄胎陶器的制作對泥料的選擇和加工均有著極高的要求，因此還要將選好的泥料反復過篩或淘洗之后才可以使用。此蛋殼彩陶杯的體量較小，并且是細陶泥制作的，也只有通過快輪成型的方法才能制作出如此薄的器物，所以還要將選好的泥料經過反復地揉練，才能使它擁有極強的可塑性，也只有經過了這樣的制作工序，蛋殼陶的出現才有了可能。

據考古資料稱，早在大溪文化時期，快輪制陶就已經出現了，并且在屈家嶺文化時期的時候，已經普遍使用，快輪制陶的廣泛流行甚至可以說是屈家嶺文化中極大的成就了，但當時也有部分陶器用的是其他的成型手法。快輪制陶的原理利用的是轉輪快速轉動的時候產生的力，將轉盤中心位置的泥料緊貼在上面并同時向上或者向外提拉，從而制作出一個規整的器形或者想要的造型。在這些拉坯成型的陶器的制作中，有的是一次成型的，也有其他器形先是將各個部位的造型都做好，然后再將它們用稠泥漿牢固地粘合在一起。凡是使用快輪成型的方式作出的器形，一般都會在坯體內的底部留下拉坯時候的指印，也會在坯體外的底部留下用繩線割下坯體的痕跡。通過這些細節也可以了解到，當時的制陶工人們應該還沒有掌握所謂的修坯技能，即把利用快輪成型的坯體打磨光滑從而掩蓋拉坯時留下的種種痕跡。

在將蛋殼陶杯的造型拉坯完成之后，就要對其外部進行彩繪的裝飾，著一種特殊的色料，有的陶杯或者陶器在其內壁上也有彩繪裝飾，準確地說應該將這種彩繪稱為陶衣，有的學者也將之稱為暈染。這種裝飾方法大致是先用一個小刷子同時蘸取不同顏色的色料，再用它在已經做好的陶杯坯體表面橫向劃過，形成一種暈染的效果。也有的會在坯體表面用小筆蘸取色料，再在內外壁的沿口處畫一些線條之類的作為裝飾。

三、陶器的燒制

根據考古資料的記載，屈家嶺文化出土的遺存中，陶器顏色灰色的居多，并且灰色陶器的數量在出土的所有陶器中占據的比例高達90%，其次分別為黑色和紅色的陶器。而在屈家嶺文化時期之前的大溪文化中，出土的陶器以紅色的為主，且黑陶和灰陶相比之下數量甚少。隨著時間的逐漸變遷，兩種文化上的陶器有了這樣的區別，意味著在屈家嶺文化時期，無論是在陶器的燒制工藝上還是在窯爐的密封性上都要比大溪文化時期的情況先進許多。因為我們知道，紅陶的燒制，需要在氧化的氣氛中燒制成，而氧化的氣氛對窯爐密封性的要求并不高，甚至在露天的環境中都可以燒制成。而灰陶需要先在氧化的氣氛中燒制一段時間，燒制成了之后，需要將窯爐里的氣氛轉換成還原氣氛，才能燒出黑陶的效果（圖4）。而這種窯內氣氛的轉換，只有在窯爐封閉性相當強的情況下才可以轉換成功，換言之，即還原燒制的黑陶、灰陶對窯的密封性要求相當高。早在大溪文化時期，窯內滲炭的工藝就已經廣泛流行了，屈家嶺時期的黑陶使用的就是窯內滲炭的燒制工藝，并且是大溪文化時期該種工藝的發展。

滲炭工藝是黑陶燒制后期不可或缺的一道工藝，該工藝利用的是在燒制陶器的過程中，溫度達到一定高度的時候，陶坯的表面因為排出水分等現象，它的內部具有很強的吸附性能。而植物在缺氧的情況之下，會產生大量的濃煙，這些濃煙中含有很多的碳元素。將這兩種情況綜合在一起，此時濃煙中的碳顆粒會慢慢地滲入坯體的表層，直到陶器變為黑色，由此燒出的黑陶也相對比較致密。

四、小結

屈家嶺時期的陶器，不僅是藝術價值的體現，更具有極大的社會價值。這是新石器時期長江流域先民們勤勞、勇敢、智慧的體現，也體現出了當時人們的生活水平。在全球化的背景下，如何把屈家嶺文化中的考古資源適當地運用到陶器的創作中，并使之成為創作中的元素，需要并透過這些現有的歷史文化信息深入地了解這一時期的文化遺存，對傳統工藝進行繼承和發展。

要把屈家嶺時期陶器的藝術特征融入到藝術創作中，就需要將其吃透，包括器形、制作、工藝、裝飾、燒制技術等方面，才會創作出歷史特征和自身特點兼具的藝術作品來。新時代的我們要做的就是將傳統的制陶文化發揚下去，并極力促進新時代制陶文化的發展。■

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