高等教育國際化和民族化的融合發(fā)展

梅琳 袁紅

【摘 要】 當(dāng)今高等教育所展現(xiàn)出來的兩大特征，即是高等教育國際化和民族化。這兩類各有趨向性的特征在性質(zhì)、方向、地位與作用上卻存在著差異，是一對互相矛盾卻又互相依存的力量。探討高等教育國際化和民族化如何融合發(fā)展的途徑：要承認高等教育在國際化的發(fā)展過程中須保持民族化的獨立性；要意識到文化多樣性的重要地位，將中外高等教育理念有機融合；基于高等教育國際化和民族化獨立性的保留和融合性的發(fā)展，衍生出高等教育的另一種創(chuàng)新維度，才能達到真正的協(xié)調(diào)且可持續(xù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 高等教育；國際化；民族化；融合

一、高等教育現(xiàn)代化發(fā)展的兩大趨勢：國際化和民族化

高等教育的國際性是與生俱來的?！案叩冉逃a(chǎn)生和發(fā)展的基本動力是滿足探索真理和發(fā)展知識的需要，而探索真理和發(fā)展知識本身，就是一項沒有國界的事業(yè)，因而，高等教育是一項國際性的事業(yè)。”[1]實際上教育國際化最早可追溯到古希臘時代的高等教育。彼時已有跨國辦學(xué)和留學(xué)，以古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)立的柏拉圖學(xué)院和之后受教于此的亞里士多德創(chuàng)辦的呂克昂學(xué)院為首，吸引了來自各地的求學(xué)者，通用的語言為拉丁語和希臘語。當(dāng)時兩所學(xué)院提供的教育都是高度國際化的高等教育。在隨后的歷史長河中，各地區(qū)經(jīng)歷著改革、分化、統(tǒng)一等進程。高等教育也在歷程中發(fā)生了許多變化，有停滯，有偏重，有效仿。而隨著二戰(zhàn)的結(jié)束，東西方關(guān)系趨于緩和，高等教育的國際化隨之進入了新的發(fā)展階段。

全球經(jīng)濟化是對加速推動高等教育國際化進程的重要影響因素。經(jīng)濟一體化的趨勢使得不同國家及民族，乃至不同文明體系之間在教育的思想、方法和體制上產(chǎn)生某種趨同。高等教育國際化的基本定義是在世界范圍內(nèi)，各國家和民族間進行包括文化的交流，理論知識的通授，教育資源的共享，高等院校間的合作與交流，以及課程設(shè)置，培養(yǎng)渠道等相互兼容的體制的建立等。

縱觀中國高等教育的國際化進程，其隨著經(jīng)濟等領(lǐng)域的改革開放而不斷拓展和深入。自黨的十一屆三中全會以來，就出現(xiàn)了“博采各國高等教育之長”的共識。中國加入WTO后，經(jīng)濟全球化全面深入，進一步加快中國高等教育的國際化進程?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012-2020年）》中曾明確提出：“加強國際交流與合作。堅持以開放促改革、促發(fā)展。開展多層次、寬領(lǐng)域的教育交流與合作，提高我國教育國際化水平。借鑒國際上先進的教育理念和教育經(jīng)驗，促進我國教育改革發(fā)展，提升我國教育的國際地位、影響力和競爭力。適應(yīng)國家經(jīng)濟社會對外開放的要求，培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務(wù)和國際競爭的國際化人才?！?/p>

高等教育國際化產(chǎn)生的同時，也催生出另一種趨勢，這就是高等教育的民族化。高等教育民族化的本質(zhì)是強調(diào)保持、保護并發(fā)揚本民族長期發(fā)展及實踐中形成且延續(xù)下來的，包含在現(xiàn)存高等教育中的優(yōu)秀觀念、思維和制度。由于高等教育的發(fā)展深受本國經(jīng)濟發(fā)展水平、傳統(tǒng)文化、民族思維定式等因素的影響，其內(nèi)容、形式、發(fā)展程度等方面必然會呈現(xiàn)出一定量的差異，高等教育的民族性正是這些差異的具體綜合體現(xiàn)。正如高等教育的國際性一樣，高等教育的民族性天然具有，并已然成為趨勢。而民族文化要得以傳承，需立足于高等教育源于各民族文化這個事實基礎(chǔ)。民族化教育本質(zhì)決定了高等教育本身的濃厚民族文化特性。實現(xiàn)人類解放和自由全面發(fā)展為導(dǎo)向的人文精神培養(yǎng)，則是以本民族傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容，強調(diào)“以人為本”。教育的基本功能就是文化功能，通過高等教育的不斷發(fā)展，本國的民族文化在傳承傳播的同時，更是被突破和創(chuàng)新。

二、高等教育國際化與民族化的關(guān)系

高等教育的國際化和民族化是一個問題的兩個面。作為兩大發(fā)展趨勢，這二者構(gòu)成一對張力，共同推動高等教育現(xiàn)代化趨同而多樣化的發(fā)展。因此高等教育的國際化和民族化的關(guān)系多樣又復(fù)雜，前者“努力使教育超出政治與文化的界限，在更為廣闊的前景中得以發(fā)展”；后者“力求使各國教育有其個性”。[2]二者實際上存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系。

首先，高等教育的國際化和民族化具有矛盾對立面。高等教育的國際化是伴隨著經(jīng)濟全球化而迅速發(fā)展。在當(dāng)今全球信息化的前提下，任何一國的教育都無法在封閉的狀態(tài)下自行發(fā)展。閉關(guān)鎖國不可能推動高等教育現(xiàn)代化進程。高等教育國際化吸收和借鑒先進的理念，去偽存真，與時俱進，搭建現(xiàn)代化的高等教育體系，是推動高等教育現(xiàn)代化發(fā)展的重要動力，是對原有教育制度的革新和改進。然而高等教育國際化的發(fā)展重建了一種環(huán)境與機制，其中的利益和文化沖突慢慢顯現(xiàn)出來。例如，發(fā)達國家和地區(qū)所擁有的雄厚經(jīng)濟實力和高質(zhì)量教育水平，是教育國際化發(fā)展的最直接推動力，并引領(lǐng)其發(fā)展的趨勢方向，他們也就成為最大受益者。在高等教育的市場競爭中，勢必會對發(fā)展中國家和地區(qū)的教育生源、師資、科研等領(lǐng)域產(chǎn)生極大的沖擊。而為了強化和鞏固自身民族性，避免人才、資金、教育市場等資源的嚴重失衡，發(fā)展中國家和地區(qū)會采取相應(yīng)的對策對外來力量的發(fā)展進行一定控制。外來的沖擊和內(nèi)部的控制則形成了教育國際化和民族化的對抗?！案叩冉逃膰H化本質(zhì)上是高等教育的西方化……所謂高等教育的國際經(jīng)驗、國際趨勢或國際慣例，在總體上不過是西方發(fā)達國家的創(chuàng)造和發(fā)明，是西方化的代名詞”，[3]高等教育的國際化勢必會帶來一定傳統(tǒng)文化的流失和外來文化的入侵。而民族化也定會抵制可能出現(xiàn)的信息或文化的“殖民主義”。因此不僅體現(xiàn)本國的外來文化與自身的民族傳統(tǒng)文化的對立，也凸顯了矛盾和對抗。

其次，高等教育國際化和民族化這兩種必然趨勢，在共同發(fā)展的過程中又是相互依存的。國際經(jīng)濟全球化和文化多元化，促使越來越多的國家認識到對自身民族文化應(yīng)該有選擇的摒棄和保留，去粗取精，弘揚本民族文化的優(yōu)良特質(zhì)。同時也要加強對外來優(yōu)良多元文化的吸收。通過對外開放和對內(nèi)維護民族文化，形成多元發(fā)展和具有時代特點的“同一性”國際化。該國際化是建立在民族化基礎(chǔ)之上，只有接受過本國民族機制的全方位“洗禮”，讓外來文化從對抗到融合，才能真正解決面臨的實際問題，推動高等教育有效地前進。而民族化又借助于國際化的推進而發(fā)展。國家經(jīng)濟的快速發(fā)展在極大程度上依附于本國現(xiàn)代化教育的水平和質(zhì)量，這就需要不斷吸收和借鑒各種先進的文明和思想。高等教育民族化本質(zhì)上是發(fā)達國家結(jié)合本國實際，吸收與借鑒國際上先進和適合的思想、方法與經(jīng)驗，對本國的高等教育進行優(yōu)化的過程。脫離民族化的高等教育會造成民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的流失，而阻止國際化的發(fā)展，只能桎梏自身的民族化，使得經(jīng)濟和文化都會停滯不前。

三、高等教育國際化和民族化如何融合發(fā)展

高等教育國際化和民族化矛盾對立又相互依存的特性，使得其在之前以及今后的發(fā)展過程中不可避免地會出現(xiàn)側(cè)重面。高等教育國際化強調(diào)國家間的交流與開放，高等教育民族化注重國家和民族的利益。任何一方的過多傾斜對教育現(xiàn)代化的發(fā)展都不利。發(fā)展中國家不能丟棄本國國情，盲目追尋西方發(fā)達國家的全部模式，全盤西化。在高等教育中只注重知識理論的傳授和技能的培養(yǎng)，而忽視民族文化的繼承和發(fā)揚。民族凝聚力的降低會形成高端優(yōu)秀人才外流。本來需要高層次精英人才來建設(shè)國家，最后反而面臨人才真空，大大影響了國家現(xiàn)代化發(fā)展進程。同時也要避免認為只有抵制高等教育國際化，才能保留民族化的思想。面對西方發(fā)達國家經(jīng)濟和文化的沖擊，為彰顯國家政治和經(jīng)濟的獨立而采取故步自封的做法，在高等教育中一味強調(diào)民族性，拒絕接受先進的科技文化，只能使本國整體發(fā)展屬于停滯不前的狀態(tài)，也使高等教育整體走向封閉和落后。

如何使高等教育現(xiàn)代化正向發(fā)展，這需要國際化和民族化的有機融合，協(xié)同并力。而兩者的融合則須體現(xiàn)在經(jīng)濟基礎(chǔ)、教育發(fā)展、文化背景和民族傳統(tǒng)等多方面。

首先，要承認高等教育在國際化的發(fā)展過程中須保持民族化的獨立性。要從本國國情出發(fā)，立足于實際水平，采取可行措施。切不可制定超出可控范圍的目標(biāo)，忽視本民族的特點和高等教育的實際能力，盲目地傾向全盤西化的高等教育模式。這樣將導(dǎo)致發(fā)展中國家的民族文化傳承割裂，并產(chǎn)生嚴重的人才外流問題，會阻礙整體現(xiàn)代化的發(fā)展。

以中國高等教育的國際化為例，僅僅完成對人才知識系統(tǒng)的構(gòu)建是不夠的，必須結(jié)合實際做出調(diào)整。要培養(yǎng)熟悉中國國情和傳統(tǒng)文化、具有良好的外語素養(yǎng)和扎實理論知識的人才，即具有民族特色也俱備國際合作精神的高層次復(fù)合型人才。中國在長期的發(fā)展過程中沉淀下來的具有本民族特色的文化遺產(chǎn)和習(xí)俗是必須在國際化進程中得到正視和尊重的。堅持社會主義道路的中國也必須在國際化進程中進行必要的監(jiān)控，對國際化的運作和方式內(nèi)容要有保留的接收。

其次，要意識到文化多樣性的重要地位，將中外高等教育理念有機融合。經(jīng)濟全球一體化的現(xiàn)狀，將無情淘汰缺乏教育國際化視野的任何一國。高等教育的改革首先是理念的改革，在發(fā)展本國民族教育的同時，以有選擇性的態(tài)度接納發(fā)達國家的教育理念，同時吸收和借鑒他國高等教育中先進的辦學(xué)理念，將其融入高等教育民族化的概念中。

作為發(fā)展中國家，我國需要兼顧世界和本土兩大領(lǐng)域，要進行統(tǒng)一化考慮。例如在人才培養(yǎng)方面，既要重視學(xué)生理論知識和能力的國際化提升，又要注意“德”育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想，將人才資源提升到高等教育的戰(zhàn)略高度。在學(xué)科建設(shè)方面，要立足于國家經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要，擴大國際學(xué)術(shù)交流，建立國際化高層次學(xué)科體系。在教育戰(zhàn)略方面，既要學(xué)習(xí)國外一流大學(xué)的策略眼光，注重戰(zhàn)略中的頂層設(shè)計，又要注重自身特性，制定適合我國國情和本校發(fā)展的長效戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃。

再者，基于高等教育國際化和民族化獨立性的保留和融合性的發(fā)展，衍生出高等教育的另一種創(chuàng)新維度，才能達到真正的協(xié)調(diào)且可持續(xù)的發(fā)展。當(dāng)今高等教育現(xiàn)代化的發(fā)展是一個從本國走向國際的過程，也是一個民族文化持續(xù)創(chuàng)新的過程。既要容納性地吸收各國優(yōu)秀思想、優(yōu)秀高等教育理念，使之廣泛傳播，又要更加主動地推動本國文化走出國門，邁向世界，提升自身民族文化的影響力。

作為經(jīng)濟飛速提升的發(fā)展中國家，我國高等教育國際化和民族化的相融相促更成為重點，通過不斷借鑒世界一流高等院?；驒C構(gòu)先進的辦學(xué)理念以及良好的管理機制，結(jié)合實際，形成適合本國、利于本校自身發(fā)展的辦學(xué)制度和管理機制。完善高等教育國際化的制度建設(shè)，建立人員交流和國際合作的規(guī)章制度。例如采用合作辦學(xué)、合作研究、人員互訪、短期培訓(xùn)、聯(lián)合培養(yǎng)、引進高端人才等多模式渠道，雙向均衡地推動國際化發(fā)展。同時通過營造更好的條件，努力提高優(yōu)秀人才回流。觀念上需重視人才，尊重人才；政策上需要支持，財政上需要扶持，只有為海歸人才打造良好的教育、科研環(huán)境，建立合理的人才評價激勵制度，才能吸引國際高端人才，有效推動國內(nèi)的高等教育國際化進程。

【參考文獻】

[1] 王英杰，高益民.高等教育的國際化[J].清華大學(xué)教育研究，2000.2.13.

[2] 王留栓.高等教育的國際化及其中國特色之路[J].上海高教研究，1998.3.

[3] 劉振天，楊雅文.現(xiàn)代化視野中的高等教育國際化與民族化[J].教育發(fā)展研究，2003.2.

[4] 余瑾.高等教育國際化與民族化：在博弈中融合[J].江漢大學(xué)學(xué)報，2005.4.

【作者簡介】

梅 琳（1981.8-），江蘇蘇州人，蘇州大學(xué)國際合作交流處學(xué)生交流科科長，助理研究員，主要從事學(xué)生國際交流教育管理，國際化人才培養(yǎng)等研究.

袁 紅（1984.5-），湖北黃岡人，蘇州大學(xué)機電工程學(xué)院黨委副書記、副院長，助理研究員，主要從事高等教育管理、高校黨建、高校管理育人等研究.