毛澤東思想精髓的哲學(xué)基礎(chǔ)

[摘要] 中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就高舉馬克思主義偉大旗幟，不斷探索中國(guó)發(fā)展道路，使馬克思主義在中國(guó)取得了一系列重要成果。尤其是毛澤東思想中關(guān)于實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主的經(jīng)典論斷，為馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)提供了本土化的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)毛澤東思想精髓，能夠更加深入地理解馬克思主義實(shí)踐觀、群眾史觀及其方法論對(duì)中國(guó)發(fā)展的深刻影響。

[關(guān)鍵詞] 實(shí)事求是； 群眾路線(xiàn)； 獨(dú)立自主

[中圖分類(lèi)號(hào)] A84 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2018）08-0060-03

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果之一，它高度凝煉了馬克思主義的理論精髓，并把它合理運(yùn)用到中國(guó)的實(shí)際中去，為中國(guó)的革命、建設(shè)提供了強(qiáng)大的理論武器。毛澤東思想以馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀及其方法論為基礎(chǔ)，在中國(guó)革命的實(shí)踐中不斷被證明并發(fā)展，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐沃的土壤。

“個(gè)把日本帝國(guó)主義是不夠打的”——實(shí)事求是思想中的實(shí)踐觀

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，對(duì)客觀對(duì)象，我們要把他們當(dāng)作感性的人的實(shí)踐活動(dòng)去理解，而不是僅僅用直觀的形式去概括。毛澤東1938年在《論持久戰(zhàn)》中提出了這樣的論斷，“個(gè)把日本帝國(guó)主義是不夠打的”1。他認(rèn)為中國(guó)之所以被列強(qiáng)凌辱卻沒(méi)有強(qiáng)大的反擊能力，正是由于人民群眾的力量沒(méi)有被組織起來(lái)。中國(guó)相較于日本，客觀條件上處于劣勢(shì)，我們沒(méi)有先進(jìn)的武器裝備和足夠的資金來(lái)源。但是不管是在國(guó)際輿論導(dǎo)向，還是中國(guó)人民對(duì)抗非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的意志方面，我們都是強(qiáng)于日本的。只要把四萬(wàn)萬(wàn)人民群眾有效的組織起來(lái)，我們便有了強(qiáng)有力的支持，在這場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。

實(shí)事求是地分析了敵我雙方的現(xiàn)實(shí)情況之后，毛澤東作出了正確的判斷。他把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)分為三個(gè)階段，并作了鞭辟入里的分析。“個(gè)把日本帝國(guó)主義”擁有先進(jìn)的武器，充足的經(jīng)費(fèi)，但是沒(méi)有強(qiáng)大的群眾支援與本土作戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)。在這樣的形勢(shì)對(duì)比之下，毛澤東果斷帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人展開(kāi)了一場(chǎng)曠日持久的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。最終，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在人民群眾的強(qiáng)力支持下，我黨贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也贏得了民心所向。毛澤東正是通過(guò)客觀辯證的分析，理性的判斷，全面的調(diào)查研究，才得出了正確的結(jié)論，并通過(guò)實(shí)踐予以驗(yàn)證，最終指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。

運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義全面地看待問(wèn)題，能夠讓我們找到指導(dǎo)中國(guó)革命的強(qiáng)大理論武器。面對(duì)帝國(guó)主義鐵蹄的侵犯，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾就轉(zhuǎn)化為了民族矛盾，主要任務(wù)是保家衛(wèi)國(guó)，驅(qū)逐日寇，而不是攘外必先安內(nèi)，更不是賣(mài)國(guó)求榮。正是我們黨實(shí)事求是地把握了客觀現(xiàn)實(shí)的條件，致力于放手組織發(fā)動(dòng)人民群眾，將群眾的偉大力量組織起來(lái)，才能最終獲得勝利。

“打仗的時(shí)間、分做群眾工作的時(shí)間乃是一與十之比的”——群眾路線(xiàn)思想中的群眾史觀

馬克思反對(duì)費(fèi)爾巴哈從感性直觀的角度理解對(duì)象和現(xiàn)實(shí)，他認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。世界是在人民群眾的勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，世界歷史是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民群眾通過(guò)自身的勞動(dòng)實(shí)踐而進(jìn)行的一個(gè)過(guò)程，無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民群眾是社會(huì)主義革命的最主要也是最堅(jiān)實(shí)的力量保證。因此，馬克思提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民群眾需要通過(guò)自身變革現(xiàn)實(shí)的偉大實(shí)踐，推翻一切剝削制度并最終使全人類(lèi)獲得解放。

這個(gè)偉大的哲學(xué)原理同樣蘊(yùn)含在毛澤東關(guān)于中國(guó)革命實(shí)踐的系統(tǒng)思考中，其群眾路線(xiàn)思想相對(duì)成熟的標(biāo)志就是古田會(huì)議。會(huì)議之前，毛澤東就明確提出，紅軍“打仗的時(shí)間、分做群眾工作的時(shí)間乃是一與十之比的”1。正是基于這樣深刻認(rèn)知，在1929年古田會(huì)議上，毛澤東鮮明指出，紅軍除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負(fù)擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大的任務(wù)2。由此可見(jiàn)，他深刻認(rèn)識(shí)到走群眾路線(xiàn)，發(fā)動(dòng)群眾戰(zhàn)爭(zhēng)是克敵制勝的不二法寶。如何將人民群眾有效的組織起來(lái)，形成一股強(qiáng)大的力量，是當(dāng)時(shí)中國(guó)革命能否取得勝利的關(guān)鍵。

中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)革命的道路中曾經(jīng)走過(guò)不少?gòu)澛贰Ｊ〉母驹蛟谟诋?dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有意識(shí)到在中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民階級(jí)占據(jù)了人民群眾的絕大多數(shù)，而工人階級(jí)只是一小部分。秋收起義失敗后，毛澤東意識(shí)到要掌握政權(quán)，首先要掌握人民軍隊(duì)，而人民軍隊(duì)離不開(kāi)人民群眾，于是毅然把紅旗插上了井岡山，建立起了農(nóng)村革命根據(jù)地，并提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。

當(dāng)探索出“建立農(nóng)村革命根據(jù)地”這條道路以后，我們黨就開(kāi)始放手發(fā)動(dòng)群眾。長(zhǎng)征路上，如果沒(méi)有人民群眾的支持，紅軍就失去了信仰的力量，也不會(huì)保留下星星火種。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍之所以會(huì)選擇制造駭人聽(tīng)聞的“千里無(wú)人區(qū)”，除了他們滅絕人性的殖民計(jì)劃外，他們更害怕我們黨的軍隊(duì)和人民群眾建立緊密的聯(lián)系。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的勝利均離不開(kāi)人民群眾的強(qiáng)力支持。因而，抗戰(zhàn)勝利的最深厚力量根源，存在于人民群眾之中。只有把敵人引入到人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中，我們的戰(zhàn)爭(zhēng)才能夠取得勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨自革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代起就堅(jiān)定不移地走馬克思主義道路，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，全心全意為人民服務(wù)，將組織發(fā)動(dòng)人民群眾作為各項(xiàng)工作的重點(diǎn)。我們黨始終堅(jiān)持以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)定不移走群眾路線(xiàn)，致力于建設(shè)社會(huì)主義人民民主專(zhuān)政國(guó)家。

我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾的實(shí)踐證明，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，必須深深扎根在人民群眾之中，發(fā)動(dòng)人民群眾，集中群眾的智慧，發(fā)揮群眾力量，才能夠彰顯中國(guó)優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)中國(guó)力量。

“不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓”——獨(dú)立自主思想中的方法論

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中寫(xiě)道，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”3。毛澤東是提出馬克思主義中國(guó)化的第一人，他認(rèn)為“不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓”1。掌握了正確的方法，就能夠達(dá)到事半功倍的效果。我們不能生搬硬套馬克思主義理論，把它變成教條。在實(shí)踐中，我們黨根據(jù)在中國(guó)革命和建設(shè)道路中所取得的各項(xiàng)成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立自主地探索出了很多新的理論成果，在此指引下，中國(guó)建立新政權(quán)，走向新時(shí)期，邁入新時(shí)代。

新中國(guó)成立前后，受到帝國(guó)主義的包圍封鎖。面對(duì)這樣的局面，毛澤東從世情、國(guó)情、黨情多角度考慮，創(chuàng)造性地提出了“一邊倒”“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”等外交方針。我們不屈服于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，贏得了越來(lái)越多的國(guó)際贊譽(yù)，屹立于世界東方。

以毛澤東思想為基礎(chǔ)，中國(guó)不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，根據(jù)本國(guó)實(shí)際，獨(dú)立自主的解決中國(guó)問(wèn)題，為世界和平提供中國(guó)方案。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)不斷探索發(fā)展道路，打破中西方思想的藩籬，獨(dú)創(chuàng)性提出了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”理論。在國(guó)際輿論的大環(huán)境中，我們堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)體量已躍居世界第二，運(yùn)用中國(guó)方式解決了困擾中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民溫飽等問(wèn)題。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確提出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”2，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”3。只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的判斷，理性認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情，抓住主要矛盾，牽住“全面從嚴(yán)治黨”這個(gè)牛鼻子，才能更進(jìn)一步解決中國(guó)最棘手的問(wèn)題。

新中國(guó)自成立以來(lái)就在不斷刷新著各項(xiàng)世界紀(jì)錄，在古老文明的灌溉中，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，獨(dú)立自主讓中國(guó)挺起了脊梁，不斷解決新問(wèn)題，推出新舉措，取得新成果。在不斷發(fā)展馬克思主義理論的過(guò)程中，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為解決中國(guó)問(wèn)題提供了自己的方法，為解決國(guó)際問(wèn)題提供了中國(guó)思路。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠保證馬克思主義政治路線(xiàn)在中國(guó)的正確走向，帶領(lǐng)中國(guó)人民獨(dú)立自主地解決中國(guó)問(wèn)題，不斷滿(mǎn)足中國(guó)人民對(duì)于美好生活的向往，同時(shí)為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體持續(xù)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]毛澤東文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[3]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[4]毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1960.

（作者簡(jiǎn)介：湛碩，北方工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；郝璞琦，北方工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；郭玉良，北京市黨建智庫(kù)特聘專(zhuān)家）

責(zé)任編輯 / 曹 晶